习斋四存编

《习斋四存编》为清初思想家颜元（号习斋）所撰，由其弟子李塨等编订。全书包括《存性编》《存学编》《存治编》《存人编》四部分，每篇皆以“存”命名，意在存留圣道本旨。书前有门人序跋，后附祭文、年谱等，今存《存性编》二卷，据文本可见卷一为“驳气质性恶”，卷二为“性图”并附说，其余诸编亦有专论。颜元撰此书旨在全面批判宋儒理学，特别是程朱“气质之性有恶”之论，回归孔孟性善本旨。其著述体例兼综辩驳、图说与义理阐发，不依傍旧注，而是直接针对经典原文与先儒旧说，以“引蔽习染”说取代“气质偏恶”论，在人性论上独树一帜。《存性编》中，颜元以棉桃喻性、借水喻性等生动譬喻，驳斥程朱将恶归于气质，强调恶全由后天习染，气质乃作圣之具，非性之累。他重新绘订“性图”，用七图辨明理气融贯、性无不善，力主恢复孔门习行六艺的实学路径。全书核心在于抨击静坐空虚之学，高扬以六德、六行、六艺为内容的践行工夫，将性与形、理与气视作一体，认为变化气质乃养性之效而非去恶之方。在清初学术界，此书严厉挑战理学正统，开颜李学派先声，其重实学、崇习行的主张深刻影响了此后经世致用的思潮，被弟子誉为“继绝学于三古”“开太平以千秋”，在明清之际人性论争与学风转型中占有枢纽地位。