新学伪经考

《新学伪经考》是晚清学者康有为所著经学辨伪著作，成书于清光绪十七年（1891），全编凡十四篇，卷前有作者自序及“主客发其例”之问答，末附重刻序。全书以《秦焚六经未尝亡缺考》肇端，继以《史记经说足证伪经考》《汉书艺文志辨伪》《汉书河间献王鲁共王传辨伪》《汉书儒林传辨伪》《汉书刘歆王莽传辨伪》《汉儒愤攻伪经考》《伪经传于通学成于郑玄考》《后汉书儒林传纠谬》《经典释文纠谬》《隋书经籍志纠谬》《伪经传授表》《书序辨伪》《刘向经说足证伪经考》，各篇下附相关考表。康氏自叙其旨，以“新学”定名，盖因刘歆佐王莽新朝，所造伪经当称“新学”，而非“古学”。全书循考据之体，力主两千年经学所尊之古文经皆系刘歆窜乱伪造，而孔门真经乃西汉立于学官之今文经。其论以《史记》为据，参校《汉书》，谓秦焚书未致六经亡佚，博士职守、丞相藏书、孔氏世传、齐鲁诵习皆可证全经具存；进而逐层剖析《汉书》所载孔壁得书、献王广收古文诸事，以为皆刘歆所窜乱。又考郑玄混淆今古，致使伪经行世二千载，后世所指汉学实为“新学”，宋学所宗亦多伪籍。康氏忧孔教微言绝而大义乖，遂发此覆，冀翼圣制、起亡经。其说摧陷廓清，立论剀切，虽多得于刘逢禄、魏源、龚自珍之绪，而体系宏阔，论证周密，自出机轴。是书出，海内震动，湘学试士即用其说，而守旧者劾其离经叛道，三遭毁板禁绝，戊戌、庚子之变，再奉伪旨尽毁其版。然此考实为晚清今文经学之极端宣言，突破唐宋以来经学藩篱，将疑古思潮推向极致，直接启导《孔子改制考》，为变法维新奠定理论基础。论者谓其中某些推论虽或过当，然其扫除陈说、重新估定一切经典之胆识，于经学史及近代思想解放运动影响深远，可称划时代之作。