王心斋语

《王心斋语录》，明代王艮（号心斋）的讲学记录，由其门人辑录而成。据文本可见，全书分为上、下两卷，收录王艮与门人论学的问答，另有部分直述之语，完整呈现其思想体系。王艮为泰州学派创立者，此书乃阳明后学中独树一帜的心学文献。 王艮之学以身心为本，力倡“安身立本”之旨，将《大学》“止于至善”释为“安身”，谓“身也者，天地万物之本也”，通过“格物”即“絜矩”的工夫，正己而物正，从而贯通修身与家国天下。他强调“百姓日用即道”，认为圣人之道无非愚夫愚妇能知能行之事，将形而上之道与日常践履打成一片，极富平民色彩。文本中反复申说“发明本心”不假外求，如称“良知之体，与鸢鱼同一活泼泼地”，戒慎恐惧不着力安排，主张自然天则。其指点学者，常随机触发，如借童仆往来喻“中”，呼名求心以破迷执，可见教育方法之活脱。 书中对经典诠释尤重独见，如《大学》格物、诚意、正心次第的阐发，以“知本”为枢纽，区分先后工夫；论《中庸》之中与《大学》之止，皆自文本寻析，不蹈前人训释。又论出处进退，提出“出必为帝者师，处必为天下万世师”，将士君子之修身与经世紧密相扣，倡“道尊身尊”为一。其所云“孔子灵丹可以点石成金”，喻示圣人教化之神妙，显示其学术直承孔孟而独辟蹊径。 是书在王学左派中具有开源导流之地位，王艮身后，泰州学派风行天下，颜钧、罗汝芳、何心隐、李贽等皆被其风，其思想中自然人性论及个体活泼精神，对晚明启蒙思潮影响深远。《王心斋语录》不仅是研究王艮本人哲学的一手资料，更是理解十六世纪后儒学思想转型与民间儒学实践的重要依据。