太极通书

《太极通书》为北宋周敦颐撰，朱熹作解。全书凡四十章，首章“诚上”至末章“蒙艮”，卷末附朱熹建安本后序、南康本再定后序及延平本校记等，可见其编次流传之迹。其著述体例属义理阐发之作，每章标题之下缀以朱熹训解，或推衍经义，或贯通太极图说，使义理脉络粲然可寻。此书与《太极图说》相为表里，周氏以“诚”为核心范畴，开篇即揭“诚者圣人之本”，援引《易》“大哉乾元”明诚之源，以“乾道变化各正性命”明诚之立，将天道流行与性命禀赋绾合为一，建立起以“太极—阴阳—五行—万物”为框架的宇宙论，而贯之以实理自然之诚。书中进而分疏“诚、几、德”三名，以诚为无为之理，几为善恶之端，德为仁、义、礼、智、信五性之用，遂构成立体贯通的心性体系。其论修养则以“主静”“无欲”为要，主张“一为要。一者无欲也，无欲则静虚动直”，由静虚而明通，动直则公溥，为后来理学家“存天理、灭人欲”的工夫论先声。又专立“师”“思”“志学”“圣学”诸章，揭橥师道立则善人多、思为圣功之本、志伊尹之所志学颜子之所学等为学宗旨，寓道德实践之笃实。礼乐诸章则将伦理秩序与心性调理相通，阐发礼先乐后、理而后和之理。后半部多就《易》卦如《干》《家人》《睽》《复》《无妄》《蒙》《艮》等抉发圣人精蕴，将卦爻义理与修身治世融于一炉，示人以惩忿窒欲、迁善改过之方。全书言辞简质，而思理深密，朱熹在后序中称其“推一理、二气、五行之分合，以纪纲道体之精微”，谓其宏纲大用非秦汉以来诸儒所及。自南宋理学确立，此书即与《太极图说》并尊为濂学基石，为程朱道统所祖述，其“诚”“几”“动静”诸说深入影响朱子理气论、心性论之建构，故被视为理学的奠基之作，在宋明思想史上占有枢纽地位。