四书近指

《四书近指》二十卷，清初孙奇逢撰。奇逢字启泰，号钟元，世称夏峰先生，为明末清初理学名儒。是书前有顺治己亥自序及凡例，序中自述学旨，凡例申明编纂体例，正文依《大学》《中庸》《论语》《孟子》次第分卷论述，卷内逐章阐发，不录经书原文，唯就各章要旨统论大义。其著述体例属义理发挥之作，非逐句训诂之注疏，亦不囿于考据，旨在综括四子书纲领，旁引先儒之说以印证异同，间下己意，以“或曰”标识他家见解，己说则以圈别之。是书核心在拈一“学”字贯通四书，序云“时习一语足尽诸贤之蕴”，凡例明言“圣贤立训无非修己治人……总之皆学也”，故于《论语》逐章皆点“学”字，《大学》《中庸》《孟子》亦以“学”字统括，如谓“大学之道章”之“学”即“学而时习之学”，牵合处颇显。学术特色上，孙氏兼采朱陆而归于躬行实践，其说以“穷则励行，出则经世”为本，特重反身切己，故解“格物”不取朱子穷理之说，而以“物不可名，无往非物即无往非格”为解，谓格物无传乃大学最精微处，此说尽扫枝叶而直探本体，然不免流于高明，与经义时有出入。于《中庸》则强调“戒惧慎独”修道之功，贯通性命中和，以“闇然为己”为归结；于《孟子》多就心性扩充、经世出处立论，不溺于文字之末。全书要旨，在以日用常行印证天德，使学者知反身求实，不为空疏与支离两病所囿。此书成于孙氏晚年，反映其会通程朱陆王而折衷于孔孟的学术取向，虽未能尽合经文原意，然其以“学”提挈四书、重在致用，于清初理学由虚转实之思潮颇有推进，对孙氏子弟及北方王学一派影响尤深，在四书学史上别具一格，非徒以诠释精当见长者所可范围。