人谱类记

《人谱》及《人谱类记》是明末大儒刘宗周主持蕺山书院时所撰的讲学之作，由《人谱》一卷、《类记》二卷构成。书前有清乾隆时四库馆臣所撰提要，卷末附其子刘汋之跋，述刊刻缘起。全书以“慎独”为宗旨，将心性玄理转化为切实可行的修身步骤。《人谱》首列《人极图》与《人极图说》，取法周敦颐《太极图》，以“无善而至善”为心之体，配合阴阳动静、五性五行之说，建立人道之极；次列《证人要旨》，分“凛闲居以体独”“卜动念以知几”“谨威仪以定命”“敦大伦以凝道”“备百行以考旋”“迁善改过以作圣”六目，指示日用操存路径；又列《纪过格》，将人之过恶由微至著分作微、隐、显、大、丛、成六类，一一开列细目（如妄、溢喜、迁怒、箕踞、非道事亲、浮华等），最后殿以“圣域”，明改过即能入圣。《改过说》三篇则从心性论角度论述改过之可能、知与行之关系，强调“本心常明”，真知即能力行。《人谱类记》两卷依《要旨》六目编为“体独”“知几”“定命”“凝道”“考旋”“作圣”六篇，皆辑录宋明儒者及史传中嘉言懿行，每篇前有总记阐发主旨，后列事例，间附刘宗周案语，以为学者取法。其体例融义理阐发、条目分类与言行汇纂于一体，将深邃的慎独学说拆解为可循可检的日常功课，既承阳明心学之余绪，又力纠末流空疏之弊，特重“改过”工夫，将人极建立落实为“时时知过，时时改过”的渐进过程。书中偶及福善祸淫之说，但与袁黄《了凡四训》立命之学迥异，始终以心体明觉为本，不沦于功利果报。此编于明末清初导引士人身心修养、矫正讲学虚浮之风影响甚巨，被四库馆臣推为“真儒”之作，实为儒家修身文献中体系最精密、操作性最强的典范之一。