潜室扎记

《潜室扎记》二卷，清初祁州刁包撰。刁包字蒙吉，号用六居士，晚年筑潜室，潜心儒学二十余年，此即其读经阅史、省身克己之心得汇编。卷首有孙男承祖序，叙其祖父不慕仕进、专意著述之志，及刊刻缘由。全书以札记体写成，无严格类目，凡数百条，长短错落，多则数百言，少则数语。体例近似薛瑄《读书录》，皆随得随录，不拘一格。其学以程朱为宗，尤服膺朱熹，谓“孔子天地也，朱子日月也，二程子嗣天地而开日月之先”，直以孔、程、朱为道统正脉。论学重主敬、格物、穷理，反复申说“敬”字为千古心法，倡半日静坐、半日读书，融摄高攀龙“静坐以思所读之书，读书以考所思之要”之说，又增“静坐以思所读之书与禅学之寂灭异”等语，严辨儒释。书中大旨在辨章学术，痛斥陆王心学为异端，谓“程朱之道至文成而晦”，对王阳明及泰州学派力加排击，言“入手一差，便难得手”。其论性理，发挥“性即理”之旨，强调变化气质以复天地之性，尝言“浑身是性，刻刻要复他；满目是易，件件要用他”。于经学则表彰朱熹《四书集注》为“生民未有之注”，并推重《近思录》为阶梯。刁包身处明末清初，目睹王学末流之弊，故力倡返归程朱，躬行实践，其自省功夫如“每日外考吾所言”“内省吾所知”等语，皆可见严毅笃实气象。此书上承薛瑄、高攀龙，下启清初理学复兴之机，在北方学术谱系中地位重要，与孙奇逢等相呼应，为研究清初朱子学流变不可忽视之作。