经学通论

《经学通论》，晚清皮锡瑞撰。全书五卷，依次论说《易》《书》《诗》《礼》《春秋》五经大义，每卷下再分设若干专题，如《易经》卷含“论变易不易皆之大义”“论伏羲作易垂教在正君臣父子夫妇之义”“论重卦之人当从史迁扬雄班固王充以为文王”等三十余篇，结构严整，自成脉络。皮氏为今文经学之集大成者，此书力主今文家法，排斥东汉以降古文经说。其论《易》，开篇即阐扬变易与不易相须并行之理，断言伏羲画卦始定人伦，文王仅重卦而未系辞，卦爻辞实出孔子之手，《彖》《象》《文言》亦为孔子自作自解，而斥爻辰、纳甲、卦气诸说为别传异端。论《书》，辨今古文真伪，坚持伏生所传为宗；论《诗》，推重美刺之旨，驳毛《序》之谬；论《礼》，以《王制》为素王改制之典，与《周礼》相抗衡；论《春秋》，独尊《公羊》，发挥张三世、存三统、异外内等微言，视《左氏》为史而非经，杜预“凡例”尤所抨击。其说远承西汉今文遗说，旁稽史汉、纬书，近接庄存与、刘逢禄之学，务在抉发群经之精义，以明孔子删述垂教之本怀。全书融考据、义理、经世于一炉，引史传以证经，借经义以论政，如释易强调“穷变通久”，论春秋褒宋襄仁义之师而绌诈力，皆隐寓变政维新之思。皮氏以一己之力贯通五经，重构今文经学统绪，与康有为、廖平桴鼓相应，使沉寂千年之今文学重焕生机。此书一出，即被奉为晚清今文派纲领性著作，不仅为经学革新导夫先路，亦为戊戌维新提供了重要的理论凭借，其对近代学术思潮与社会变迁的深刻影响，至今犹可窥见。