衡庐精舍藏稿

《衡庐精舍藏稿》为明代学者胡直所撰文集。胡直字正甫，号庐山，泰和人，嘉靖进士，师从欧阳德，属阳明后学江右王门一脉。全书卷帙规模据存世刻本所载，通常厘为三十卷，含序、跋、目录，内收其讲学语录、论学书札及杂著，以书文往复、师弟问答等形式展开理学思辨。其著述体例不主专论，而采用随机指点、随问答辨的散篇汇纂，属语录、文集杂糅的学术编纂。学术性质则一归于明季心学义理之阐扬，对当时朱子学流弊多有纠驳，是一部典型的心学论著。 全书核心内容围绕“良知”与“独知”展开，力主“独知即良知”、“觉即性”、“理在人心不在外物”。针对世儒以知觉属气、性为定理的说法，反复申明心性一如、体用不二，强调独知之体贯通未发已发、无动静内外之别，谓“此独知者不论动与静、有念与无念、有事与无事，总之一虚而灵而已”。在理气之辨上，提出“理在人不在物”，反对即物穷理，主张穷理即极夫天理于心，并以镜明喻心体常照，不因尘垢而失其明。书中《六锢》《理问》《明中》《申言》诸篇，系统驳斥朱子后学析心性为二、求理于物的倾向，并辨明儒释之异在于“尽心”而非仅“见性”，指出释氏有见性而未达尽性，故流入逃伦弃物。胡直以“天权天度”“天星天寸”等喻指良知为天然准则，不假外索，认为致知即可衡准万物。其说承欧阳德、邹守益等江右学风，精微密察，对阳明学内部“现成良知”一路有所修正，突出“慎独”“致知”之功。 该书在明代中后期思想界产生过重要影响，不仅记录了阳明学内部对心体、性体、理气等关键问题的持续争辩，更展现了以觉言性、融摄理气的理论创新，是考察阳明后学分化及明代心学思潮演变的必稽文献。