大学辨业

《大学辨业》四卷，清李塨撰。李塨字刚主，号恕谷，蠡县人，师事颜元，为颜李学派重要传人。是书撰成于康熙三十七年，前有自序、凡例，并载阎若璩、胡渭、王源、孔尚任等序跋，正文四卷，卷一总论《大学》及辨驳后儒小学大学之说、习学之法、改易经文之非；卷二录《大学》原文并作全篇及首节解；卷三专辨后儒格物解，附论物格知至、知本等义；卷四解诚意以下至终篇。其体例以辨论为主，兼考据与义理，广引《周礼》《中庸》《论语》及汉唐注疏，力辟宋明诸儒改经、误训之失。全书核心在于提出“格物即学”之解，谓《大学》格物之物即六艺之实事实物，格者亲习其事以至其极，致知必由学文，诚意正心修身齐家治国平天下皆以礼乐实学为基，非静坐穷理、顿悟心体可成。李塨承颜元之学，抨击程朱“即凡天下之物而穷理”为支离，陆王“格正其心”为蹈空，指出小学大学本以六艺为教，洒扫应对、礼乐射御皆涵敬谨工夫，不宜别立敬字补小学之缺，亦不当离事物而空言明德。其论学强调“学与行虽一事而实两事”，格致为学，诚正修为行，知行有次第，知在行先。书中对《大学》古本不加割裂，反对朱子分经传、补格致传，并历数程朱以降二十余家改本之谬，考辨详实，持论犀利。在清初理学批判与实学兴起之际，此书以鲜明的实学立场重新诠释经典，将修身治平之道落实于具体制度仪文，不仅为颜李学派张本，亦对乾嘉考据学之经典还原思潮有导夫先路之功。阎若璩称其“格物解及学规纂皆躬行心得之言”，胡渭谓其“足翼圣道而扶微学”，足见时誉之重。李塨后复著《学规》《论学》《小学》等，与此编相发明，共同构成一以实学贯通的儒学体系，于学术史颇具转折意义。