大学

《大学》旧题春秋鲁人曾参撰，其成书时代众说不一，文本原系《小戴礼记》第四十二篇，经宋儒推尊，与《中庸》《论语》《孟子》并列为“四书”。全书未分卷帙，依通行解经体例，可析为“经”一章与“传”十章：经章总提三纲领、八条目，传章逐层疏释，结构严整。经文开篇即标“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，是为三纲领；继由“知止”论定、静、安、虑、得之序，推出“物有本末，事有终始”，而后系统展开格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，最终落于“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。传文阐释，先明“明明德”，次“新民”，次“止于至善”，次“本末”，次“格物致知”（现存文本“此谓知本，此谓知之至也”或为阙文），次“诚意”，次“正心修身”，次“修身齐家”，次“齐家治国”，次“治国平天下”。其中“诚意”章极重“慎独”，引曾子“十目所视，十手所指”以申诫；“治国平天下”章则详论“絜矩之道”，繁引《诗》《书》，往复申说德本财末、仁亲为宝、义利之辨，体系圆融。其学以格致诚正为内修工夫，以修身为枢纽，以明明德于天下为终极理想，融德性涵养、伦理秩序与治国理政于一贯。《大学》辞约义丰，建构出儒家内圣外王的基本规模，朱熹作《大学章句》厘定章次并补传，更使其成为宋明理学工夫论的核心经典，八条目之进路，深刻宰制了后世士人的为学次第与政治哲学，至今仍是理解儒学道德形上学与政治伦理不可逾越的基石。