晁氏客语

《晁氏客语》，宋晁说之撰。是书为札记体著作，今传本一卷，未见序跋目录，盖随笔记录，未经严格编次。全编采摭师友论学之语、先儒遗事及时人言行，兼及读书心得、诗文评骘与日用伦常之思，体例近乎语录而更见驳杂，学术性质融义理阐发、人物品藻与艺文赏鉴于一炉，不主专门，而透出北宋理学浸润下士人博观约取之气象。其核心内容以儒家心性修养为主轴，反复申说‘为己之学’，强调‘学莫贵于自得’‘学以平心正诚为要’，并勾勒出格物致知、诚明两进的为学路径，对《大学》《中庸》义理多有发挥。书中详录程颢、程颐、司马光、吕公著诸人言行，如伊川论‘闲邪存诚’、明道谓‘学者须先识仁’、温公辩性善之旨，皆以简峭言语存理学初期原貌；又载张载改《正蒙》字句、王安石与魏公议事不合等逸闻，为思想史留下鲜活旁证。论诗部分，如孙莘老解杜甫‘丛篁低地碧’寓小人得志、神庙爱‘功业频看镜’之句，可见以义理说诗、重美刺比兴之风。至若‘射人先射马’喻用兵之法、‘造玉清昭应宫牒’记公文俚语，则涉猎广杂，不避俚俗。全书精义往往在片言居要，如‘任理而不任情’‘多权害诚，好功害义’等语，皆可作箴铭观。学术地位上，《晁氏客语》与《晁氏儒言》并行，虽非体系严整之论著，然所存濂洛诸子语多为后来《近思录》《伊洛渊源录》等援引，其心性之说亦上承孟子、下启朱子，而于北宋学术转折之际，以杂记体承载了理学家日用切己之思，摆脱经疏繁琐，开示践履门径，在宋明理学发展脉络中自有不可掩者。