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宋邵若愚直解《道德经》，破章句之拘，以无欲为宗，融儒释道三教之理。
唐赵志坚以重玄思想疏解《道德经》，阐上德不德、得一归本、道生万物之义。
宋江澂疏解徽宗御注，阐道德体用、有无相生、重玄众妙，融儒入道。
前蜀强思齐纂集唐玄宗、河上公、李荣、成玄英等注疏，存唐代重玄学之要。
旧题顾欢集诸家注疏，阐自然无为、虚静养生、双遣有无，存唐宋老学之要。
魏王弼以玄学“贵无”思想注《道德经》，阐“以无为本”“自然无为”之理。
旧题汉河上公章句《道德经》，分八十一章，主无为养神、爱精重施、清静自正。
宋苏辙注《道德经》，融儒释道，阐道体用、自然无为、柔弱不争、虚静守中。
唐李荣以重玄思想注《道德经》，阐道体虚极、有无双遣、外身存道、虚静无为。
元林志坚以经解经之法注《道德经》，互引经文以阐道法自然、无为修身之旨。
元吴澄以理学思想注《道德经》，分六十八章，主虚静无为、柔弱不盈、儒道会通。
唐佚名据石碑本《道德经》异文次解，主自然无为、虚静守道，存唐代异本风貌。
唐李约新注《道德经》，倡“法地地、法天天、法道道、法自然”之读，主清心养气。
汉严遵注《道德经》，阐道为元始、德仁义礼之次第，主归真返朴、无为而治。
杜光庭广疏玄宗御注，阐无为理国、修道天下，会通儒道，集唐老学大成。
金寇才质集庄、列、文、庚四子之言以解《道德经》，旨在破异端、复古道。
南宋林希逸以口义体注解《道德经》，融禅入老，阐发自然无为、心性修养之旨。
金李霖集诸家《道德经》注解，断以己意，会通性命与治道之学。
金时雍解《道德经》，融天地人三才，阐自然无为、虚静抱一、常道常名之义。
宋吕惠卿以道体名用、有无同出诠释《道德经》，融儒释，重无为而治。
唐陆希声以体用、性情阐释《道德经》，融会儒道，明体用一源、性情之极。
宋李嘉谋以道家义理为主、融会儒易，逐章阐释《道德经》之体用、有无、无为诸旨。
元邓锜以易学、内丹思想三解《道德经》，融贯老易，明性命双修之道。
元杜道坚以《皇极经世》元会运世体系阐释《道德经》，融易学、历数于道家哲学。
