{"resource_id":9990,"title":"热病衡正","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"熱病衡正","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["中醫瑰寶苑","熱病衡正"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"——對溫病派理論實踐的再認識","paragraphs":["柴中元·著","--------------------------------------------------------------------------------"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"姜春華教授序","paragraphs":["柴君中元近以其所著《熱病衡正》一書，問序於餘，餘乃序曰：柴君學術思想主張百家爭鳴，反對一家獨霸，有感於醫壇為葉天士學派所獨佔垂二百年，近且瀰漫全國，醫學院校悉尊葉氏為宗。一若醫學之發展至葉氏為極，又若葉氏唯一正確無誤，苟不破除此種思想，學術難期進步。餘極韙其言。葉天士《溫熱論》起首曰“溫邪上受，首先犯肺，逆傳心包\"，系誤解明人袁體安之論所致，袁氏本謂四時之邪，各有所犯，春曰風溫首先犯肺，夏秋冬之邪即各有所犯，不必上受犯肺，袁氏立辛涼輕劑，亦以其在上之溫邪，非泛指四時之病，葉氏誤為泛治一切溫熱之法，此所以流毒甚廣，今柴君廣泛蒐羅溫熱傷寒之論為《熱病衡正》，使葉氏之學與各家之學並列，衡而正之，俾從事於此者得正確之途徑，有助於人民健康，喜而為之序，如上。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"上海第一醫學院姜春華","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"時在一九八四年六月","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"熊寥笙研究員序","paragraphs":["柴君中元，醫中英俊，敏而好學，不恥下問。連年以來，所著《景嶽新方辨》、《治腎研究》兩書，曾各方徵求意見，已先後問世，頗得讀者好評。今歲又輯近代各家論溫學說成集，參以己意，顏曰《熱病衡正》。予讀之而喜曰：寒溫學說之爭，晦塞二千餘年，群言淆亂，而能衡之以正，言人所未言，非具真知灼見，曷克臻此，岐黃仲景之學，而今而後，可大白於天下矣！新著書出，必將促進百家爭鳴，振興中醫，有厚望焉，故樂為之序以告讀者。"]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"重慶市中醫研究所","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"八旬老朽熊寥笙","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"一九八四年六月十日於渝州寂廬","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"王緒鰲副廳長序","paragraphs":["科學的進步，在於學術的繁榮；學術的繁榮，決於學術的民主。只要存在不同的學術觀點，就必產生不同的學術流派。面不同流派之間的學術爭鳴，活躍了學術氣氛，推動了醫學科學的發展。春秋戰國時代的諸子蠡起，百家爭鳴，曾促進了我國科學、文化的迅猛發展。金元時代，劉河間、李東垣，張子和、朱丹溪四大家的學術爭鳴，對明清醫學的發展，也起了巨大的影響。百家爭鳴的延續，對更新更完整的醫學理論和醫學流派的產生，起著推動作用，它是科學發展的動力，也是促使醫學向前邁進的一個重要條件。","任何學科的每一個成就，都受著時代的侷限，不可能完美無缺，即便象盛極一時的明清溫病學派，我們在看到其學術上重要成就的同時，也不能忽視了所存在的某些缺點與不足之處。運用辯證唯物主義一分為二的觀點，取其精華，去其糟粕，批判地繼承，這是我們對待祖國醫學遺產所應樹立的正確立場。在學術上，必須提倡百家爭鳴，以理服人，以實踐檢驗真理，要透過討論、評議、分析、探索，來辨清是非，以達到提高中醫學術水平之目的。一切漫罵式的貶斥詬議，出奴入主的門戶之見，黨同伐異的宗派思想，割斷歷史，否定一切的錯誤觀點，決不能代替真正的學術爭鳴，也不能促進中醫學術勺向前發展。","今夏，有幸得覽柴中元同志新著《熱病衡正》，深感柴君深精醫理，富有實學，特別對感證，獨具卓識，頗有新意。是書遠紹旁搜，採擷前人之說，鉤元提要，暢抒作者之見，針對清代葉天士等溫病學派進行了廣泛的抨擊，文筆犀利，見解新穎，這對促進學術爭鳴，活躍學術空氣，無疑是有所幫助的。","近百餘年來，我國醫壇上，確實是葉派的溫熱學說，佔據了重要地位，附和通論的多，隨人喧喝者眾，針砭時弊的少，要求變革者鮮，對葉派持不同意見的學術觀點，已漸罕為人知。作者抱著“促進百家爭鳴有小補，活躍學術空氣起作用。的目的，採擷陸九芝、惲鐵樵等諸家學說，或介紹，或評議，或引發，或探索，實能啟發後學，廣開思路，足發前人之窗奧。餘自愧學識譾陋，於傷寒、溫病學說一知半解，得讀是書，耳目為之一新，獲益非淺。是書對進一步研究外感熱病，研究傷寒、溫病的源流、發生，發展及其相互關係，都有一定參考價值。作者這種整理祖國醫學的方法，對促進中醫學出發展，無疑是有積極作用的。讀後有見如上，遂書之以為序。"]},{"id":"chapter-1-section-11","title":"古越王緒鰲","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-12","title":"一九八四年七月於杭州","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-13","title":"自序","paragraphs":["誠如謝誦穆氏所說：“溫病學說之派別極多，不僅葉吳等數家而已。古代發揮溫病之學說，多有在葉吳之外者，葉吳之溫病，不過溫病學說之一部分，尚不足為全體溫病學說之代表。”但近人在談及清後中醫之於外感熱病時，開口葉、薛，閉口吳，王，竟好象只存在葉吳一派！","歷史證明，要推動科學事業的發展，宜“百家爭鳴”，忌“獨尊儒術”。無論何時何地何一領域，凡由一家一派之學長期在學術上佔統治地位，弊病極多。中醫學自不例外，“百家爭鳴\"，則醫道中興；“獨尊儒術\"，則思想僵化，這是必然的規律。然葉派學說之幾乎主宰中醫對外感熱病的研究，迄今已垂二百年！曾有人指出：由於葉派長期宰據醫壇，時醫習用輕清而不問治療成績之流弊，百餘年前，就已無形中蔚為風氣，睹九芝正因目擊其禍，才奮筆著《世補齋醫書》，文詞雖不免偏激，實為救時之良藥。也有人認為，時醫誤治屢屢，覆轍相尋滔滔，學術空氣沉悶，學術思想僵化，葉派末流之弊，早已遺禍無窮。當然，這類說法，在葉派中人，則堅決否認，且視為攻訐，故激烈反對。但這至少已說明，圍繞葉派的溫熱之學，評價不同，有爭論，這是客觀存在。","近三十年中，“雙百”方針，一直提倡，但抨擊葉派學說的醫著，絕少重梓。抨擊葉派學說之醫文，難得一見。加上現在統一作為全國高等醫藥院校教材的《溫病學》又一以葉吳之學為尊等原因。抨擊葉派醫家的學術觀點，已日漸為後來者所罕知。中醫界對此熟視無睹，競讓“口頭上倡‘百家爭鳴’，實際上則‘獨尊儒術’”，成為一種既成事實，這實在是很不應該的。","或許有人會說：1978年，《新醫藥學雜誌》上明明就發表過姜春華教授評批葉氏之文，進行過討論。但靜水投石，不比激流奔騰。姜老之作，在全國各地醫刊登載著大量葉派觀點文章的歷史條件下，實在只能說是風毛麟角，空谷足音，難以為百家爭鳴，百花齊放之盛況徵。何妨姜老文出，醫界譁然，並不曾見諒於時醫。故與其說此事體現了中醫界"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"熱病衡正","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"熱病衡正","section_title":"——對溫病派理論實踐的再認識","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"熱病衡正","section_title":"姜春華教授序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"熱病衡正","section_title":"上海第一醫學院姜春華","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"熱病衡正","section_title":"時在一九八四年六月","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"熱病衡正","section_title":"熊寥笙研究員序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"熱病衡正","section_title":"重慶市中醫研究所","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-8","chapter_title":"熱病衡正","section_title":"八旬老朽熊寥笙","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-9","chapter_title":"熱病衡正","section_title":"一九八四年六月十日於渝州寂廬","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-10","chapter_title":"熱病衡正","section_title":"王緒鰲副廳長序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-11","chapter_title":"熱病衡正","section_title":"古越王緒鰲","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-12","chapter_title":"熱病衡正","section_title":"一九八四年七月於杭州","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-13","chapter_title":"熱病衡正","section_title":"自序","is_available":true}],"plain_text":"# 熱病衡正\n中醫瑰寶苑\n熱病衡正\n## ——對溫病派理論實踐的再認識\n柴中元·著\n--------------------------------------------------------------------------------\n## 姜春華教授序\n柴君中元近以其所著《熱病衡正》一書，問序於餘，餘乃序曰：柴君學術思想主張百家爭鳴，反對一家獨霸，有感於醫壇為葉天士學派所獨佔垂二百年，近且瀰漫全國，醫學院校悉尊葉氏為宗。一若醫學之發展至葉氏為極，又若葉氏唯一正確無誤，苟不破除此種思想，學術難期進步。餘極韙其言。葉天士《溫熱論》起首曰“溫邪上受，首先犯肺，逆傳心包\"，系誤解明人袁體安之論所致，袁氏本謂四時之邪，各有所犯，春曰風溫首先犯肺，夏秋冬之邪即各有所犯，不必上受犯肺，袁氏立辛涼輕劑，亦以其在上之溫邪，非泛指四時之病，葉氏誤為泛治一切溫熱之法，此所以流毒甚廣，今柴君廣泛蒐羅溫熱傷寒之論為《熱病衡正》，使葉氏之學與各家之學並列，衡而正之，俾從事於此者得正確之途徑，有助於人民健康，喜而為之序，如上。\n## 上海第一醫學院姜春華\n## 時在一九八四年六月\n## 熊寥笙研究員序\n柴君中元，醫中英俊，敏而好學，不恥下問。連年以來，所著《景嶽新方辨》、《治腎研究》兩書，曾各方徵求意見，已先後問世，頗得讀者好評。今歲又輯近代各家論溫學說成集，參以己意，顏曰《熱病衡正》。予讀之而喜曰：寒溫學說之爭，晦塞二千餘年，群言淆亂，而能衡之以正，言人所未言，非具真知灼見，曷克臻此，岐黃仲景之學，而今而後，可大白於天下矣！新著書出，必將促進百家爭鳴，振興中醫，有厚望焉，故樂為之序以告讀者。\n## 重慶市中醫研究所\n## 八旬老朽熊寥笙\n## 一九八四年六月十日於渝州寂廬\n## 王緒鰲副廳長序\n科學的進步，在於學術的繁榮；學術的繁榮，決於學術的民主。只要存在不同的學術觀點，就必產生不同的學術流派。面不同流派之間的學術爭鳴，活躍了學術氣氛，推動了醫學科學的發展。春秋戰國時代的諸子蠡起，百家爭鳴，曾促進了我國科學、文化的迅猛發展。金元時代，劉河間、李東垣，張子和、朱丹溪四大家的學術爭鳴，對明清醫學的發展，也起了巨大的影響。百家爭鳴的延續，對更新更完整的醫學理論和醫學流派的產生，起著推動作用，它是科學發展的動力，也是促使醫學向前邁進的一個重要條件。\n任何學科的每一個成就，都受著時代的侷限，不可能完美無缺，即便象盛極一時的明清溫病學派，我們在看到其學術上重要成就的同時，也不能忽視了所存在的某些缺點與不足之處。運用辯證唯物主義一分為二的觀點，取其精華，去其糟粕，批判地繼承，這是我們對待祖國醫學遺產所應樹立的正確立場。在學術上，必須提倡百家爭鳴，以理服人，以實踐檢驗真理，要透過討論、評議、分析、探索，來辨清是非，以達到提高中醫學術水平之目的。一切漫罵式的貶斥詬議，出奴入主的門戶之見，黨同伐異的宗派思想，割斷歷史，否定一切的錯誤觀點，決不能代替真正的學術爭鳴，也不能促進中醫學術勺向前發展。\n今夏，有幸得覽柴中元同志新著《熱病衡正》，深感柴君深精醫理，富有實學，特別對感證，獨具卓識，頗有新意。是書遠紹旁搜，採擷前人之說，鉤元提要，暢抒作者之見，針對清代葉天士等溫病學派進行了廣泛的抨擊，文筆犀利，見解新穎，這對促進學術爭鳴，活躍學術空氣，無疑是有所幫助的。\n近百餘年來，我國醫壇上，確實是葉派的溫熱學說，佔據了重要地位，附和通論的多，隨人喧喝者眾，針砭時弊的少，要求變革者鮮，對葉派持不同意見的學術觀點，已漸罕為人知。作者抱著“促進百家爭鳴有小補，活躍學術空氣起作用。的目的，採擷陸九芝、惲鐵樵等諸家學說，或介紹，或評議，或引發，或探索，實能啟發後學，廣開思路，足發前人之窗奧。餘自愧學識譾陋，於傷寒、溫病學說一知半解，得讀是書，耳目為之一新，獲益非淺。是書對進一步研究外感熱病，研究傷寒、溫病的源流、發生，發展及其相互關係，都有一定參考價值。作者這種整理祖國醫學的方法，對促進中醫學出發展，無疑是有積極作用的。讀後有見如上，遂書之以為序。\n## 古越王緒鰲\n## 一九八四年七月於杭州\n## 自序\n誠如謝誦穆氏所說：“溫病學說之派別極多，不僅葉吳等數家而已。古代發揮溫病之學說，多有在葉吳之外者，葉吳之溫病，不過溫病學說之一部分，尚不足為全體溫病學說之代表。”但近人在談及清後中醫之於外感熱病時，開口葉、薛，閉口吳，王，竟好象只存在葉吳一派！\n歷史證明，要推動科學事業的發展，宜“百家爭鳴”，忌“獨尊儒術”。無論何時何地何一領域，凡由一家一派之學長期在學術上佔統治地位，弊病極多。中醫學自不例外，“百家爭鳴\"，則醫道中興；“獨尊儒術\"，則思想僵化，這是必然的規律。然葉派學說之幾乎主宰中醫對外感熱病的研究，迄今已垂二百年！曾有人指出：由於葉派長期宰據醫壇，時醫習用輕清而不問治療成績之流弊，百餘年前，就已無形中蔚為風氣，睹九芝正因目擊其禍，才奮筆著《世補齋醫書》，文詞雖不免偏激，實為救時之良藥。也有人認為，時醫誤治屢屢，覆轍相尋滔滔，學術空氣沉悶，學術思想僵化，葉派末流之弊，早已遺禍無窮。當然，這類說法，在葉派中人，則堅決否認，且視為攻訐，故激烈反對。但這至少已說明，圍繞葉派的溫熱之學，評價不同，有爭論，這是客觀存在。\n近三十年中，“雙百”方針，一直提倡，但抨擊葉派學說的醫著，絕少重梓。抨擊葉派學說之醫文，難得一見。加上現在統一作為全國高等醫藥院校教材的《溫病學》又一以葉吳之學為尊等原因。抨擊葉派醫家的學術觀點，已日漸為後來者所罕知。中醫界對此熟視無睹，競讓“口頭上倡‘百家爭鳴’，實際上則‘獨尊儒術’”，成為一種既成事實，這實在是很不應該的。\n或許有人會說：1978年，《新醫藥學雜誌》上明明就發表過姜春華教授評批葉氏之文，進行過討論。但靜水投石，不比激流奔騰。姜老之作，在全國各地醫刊登載著大量葉派觀點文章的歷史條件下，實在只能說是風毛麟角，空谷足音，難以為百家爭鳴，百花齊放之盛況徵。何妨姜老文出，醫界譁然，並不曾見諒於時醫。故與其說此事體現了中醫界","is_preview":true,"preview_page_limit":10}