{"resource_id":9969,"title":"先哲医话","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"先哲醫話","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["書名：先哲醫話","作者：朝代：年份："]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"序","paragraphs":["屬性：慄園淺田君以廓清吾道為己任，其撰著布世。頃又聚亨元以降哲匠之論醫者，刪定其文，名曰《先哲醫話》。餘受而讀之，艮山先生以下凡十三家，其超邁之識，獨得之見，發前賢所未發，而於診候施設之法，的實明確。寓妙用於片言，寄活變於只句，可謂醫林圭臬也。今夫稗說野乘所載古昔英雄之戰略，有神算可駭者，有勇敢可畏者，有運用轉化不可測者，然以冗雜無統，人或漫然不省記。一入良史筆，則耳目一新，永為百世模範矣。斯編原以國字書之，多出門人手，故俚言俗語間失淺易，讀者慊焉。今經君刪潤，而文理爍然，神機活動，如讀史臣所記良將戰策，使人躍然興起，君不特醫林韓白，殆亦方家馬班也。嗟夫!庸陋無識輩，炫奇鬥異，辯給欺俗，苟以自售，此吾道之所以日萎HT 不振也。則凡言之裨益治術，發揮真理者，雖出今人，亦宜記以廣其傳也。況先哲之遺範，垂法百世者耶。昔人有觀楚漢戰處，而嘆時無英雄者，蓋假劉項慨當時耳。使斯編所載諸豪俊出，今日則必將有雄論快辯，起吾道之衰者焉。是蓋君撰述之意，餘亦有感於此也久矣。及其命序，乃不辭而書。","\\x慶應二年丙寅三月笠間侍醫棚谷善撰\\x"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"張序","paragraphs":["屬性：予既序《皇國名醫傳》一書，而知扶桑國裡亦有杏林。若木華中豈無橘井，宜乎視祖州為仙島，而化海嶠作神山也。然只詳其姓氏里居，師徒授受，與夫活國活人之事，而於孫思邈龍宮秘訣，未勒成篇，抱朴子金匱神方，未纂入冊，徒令後之人流連往昔，景仰遺徽，有華陀不在之嘆焉。今年夏季，幕中西席施君邦孚，因不習水土，兼失調攝。陡患臌脹，勢已增劇，遂延淺田君來視。察脈投劑，不三四服，而澤腹之堅，頓如桶底之脫，病遂霍然。始知扁鵲來齊，治腠理之甚易，太倉在漢，解顱腦而何難，真三折肱而九折臂矣。日者復攜《先哲醫話》一書來求序於予，翻閱數過，見某氏治某病，察某候，用某藥，議論精卓，剖晰詳明，醫固井井而有條，事亦鑿鑿之可據。乃知太上玉經之說，猶傳諸王君，隱仙靈寶之方，堪師夫祿裡，則是書之成，洵後學之津樑，醫家之圭臬也。因志數言於簡端雲。","\\x大清光緒四年戌寅仲冬欽差大臣四明張斯桂撰並書\\x"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"捲上","paragraphs":["屬性：餘少年讀先哲理療書，竊謂不粗鹵則過密，與己所見不合，故不終卷而已。因取仲師之經，一意攻之，略窺述作之旨，又質之於治術。數十年，而後閱諸家之書，始知先哲獨至之本領，悔當日不虛心凝思。從此尋繹，則至古人之域亦不難也。惜乎日暮路遠，不復能與之相上下，以成一家。然亦不能自止，姑錄其一二，以為後生解悟之資雲。"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"捲上","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"後藤艮山","paragraphs":["屬性：近世古方之學，以名古屋玄醫並河天民為翹楚，而未免金元陋習。至艮山先生，豪然崛起，一洗從前弊風。其識見理療，必當有迥異乎先輩者，世以為好奇非矣。蓋吾醫術至一溪道三氏之門，流碎殘極矣。是以享元醫人復轉而 古，此亦自然之勢也。(拙軒曰∶一部傷風約言，翁之本領在此，可謂善讀《傷寒論》者。後來豪傑輩出，皆聞翁之風而興起者，斯為吾道中興。先生起筆，茲非偶然也。)谷肉果菜者，正性也。草木蟲石者，偏性也。故古昔養精以正性者，治病以偏性者。後人不知此義，擬以藥品補精氣，蓋亦誤矣。(《素問》雲∶五穀為養，五果為助，五菜為充，毒藥攻邪，此即醫家大綱領。先生早標揭焉，而為他日東洞諸輩立論之藍本。)亂世人其氣剽悍，肝膽氣鬱少。治世人其氣遊惰，肝膽氣鬱多。故宜以熊膽開其鬱，令肝膽氣達。(永富鳳曰∶餘徵之於都邑市朝之人，比比皆然。蓋太平日久，五民蕃息，金錢虛耗，奢佚日盛，則知巧之民不免病氣勢也。醫人施治之日從這處下工夫，則有大裨益矣。)其人有 癖而飲食減少者，譬之於人家猶廊頹廂敝，而堂室漸狹小也。故不去 癖，則胃不能振。醫不知此理，欲與毒藥補胃氣，且菲飲食，益損精液者，不亦謬乎。凡療此症，先驅癖，以滋味養胃氣為主也。癰疽餌食雞肉或雞卵，能托出其毒。優於參 ，故治瘡以餌食為專一也。(徐靈胎曰∶服藥原為治病而設，並非藉以生長氣血也。殆是同一見。)外感以湯液為主，內傷以餌食為主，錯之則不得其治也。","赤蛙不止治小兒癇，亦治大人癆，蓋癇癆皆屬 癖也。此品能治癖氣，妨害脾胃為下利者，兼制蛔蟲。(楊氏直指曾氏口議並雲∶十五以下為疳，十五以上為瘵，頗與此說合。而二氏徒用固陽滋陰之劑，更無發明。艮山特用 血蕩氣之藥，以除腹裡之 癖，其術高一等。)癇利者，餌鰻鱺以炙幹為可。","按腹自心下至臍，任脈突起者，病聚脈下故也。病不聚者，脈不必突起。老人肉脫髮此證者，為近死期。","按腹心下任脈左右充滿有力者為實，若濡弱不充滿者屬虛也。","虛憊症，唇色不淡白。耳葉未萎者，可救活也。是宜熟察。","陽氣浮泛者，難認肉脫之候。先診背部，其人每咳或喘，背上陷下者，因氣逆見脫肉之痕也。此證屬氣脹，故名曰虛浮，不必水氣也。","診病患宜先審問曾患黴毒否，何則？今世黴毒浸淫筋骨，多元氣為之壅塞者也。","病至大患目不瞬者，眼胞元氣脫也。乃為反目，兆近死期。","諸病以漸成者多難治，若肉脫或有水氣者不治。","凡有痛者，脈多緊弦，如太陽病頭痛者是也。動與緊似相反，而緊弦者，動之甚也。動脈變遲者，正氣弛而邪氣未除也，如結胸脈遲是也。蓋動變遲者可救，不變而數者殆。","黃膽未發前為腹痛者，多是屬 癖，又有脾臟鬱結為腹痛者可辨別。(《金匱》雲∶谷氣不消，胃中苦濁，此所以溼熱為腹痛。又云∶諸黃腹痛而嘔者，宜柴胡湯。此係黃膽腹痛治法。)嗝噎一旦食進者，不可恣吃，其人原胃中虛竭，反招害。","卒中風，多系 癖塞心，故人事不省，不能活。若不塞心者，半身不遂，或口眼 斜耳。其雖人事不省，而六脈相應，手足厥冷者，一身大氣猶存，可救也。","男女俱年未壯而身不了了者，多系風寒，宜調護。若緩漫經日，則大便溏，以至重症，故此證大便秘結為佳，溏洩為惡。","專發聲音者多吐血，而脈不數，是不足畏。真吐血者，其脈必數急，是大可恐。","凡病不論六淫七情飲食男女，皆因一元氣鬱滯。故皮膚鬱者，經絡滯者，遂皆及腹裡，猶水之湊陷地，醫者先得其大綱治之為要。","黴毒沉滯骨節者，經絡壅塞尤甚，故發種種變證。不可不知。","其人虛弱咳嗽久"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"先哲醫話","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"先哲醫話","section_title":"序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"先哲醫話","section_title":"張序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"先哲醫話","section_title":"捲上","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"先哲醫話","section_title":"捲上","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"先哲醫話","section_title":"後藤艮山","is_available":true}],"plain_text":"# 先哲醫話\n書名：先哲醫話\n作者：朝代：年份：\n## 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捲上\n屬性：餘少年讀先哲理療書，竊謂不粗鹵則過密，與己所見不合，故不終卷而已。因取仲師之經，一意攻之，略窺述作之旨，又質之於治術。數十年，而後閱諸家之書，始知先哲獨至之本領，悔當日不虛心凝思。從此尋繹，則至古人之域亦不難也。惜乎日暮路遠，不復能與之相上下，以成一家。然亦不能自止，姑錄其一二，以為後生解悟之資雲。\n## 捲上\n## 後藤艮山\n屬性：近世古方之學，以名古屋玄醫並河天民為翹楚，而未免金元陋習。至艮山先生，豪然崛起，一洗從前弊風。其識見理療，必當有迥異乎先輩者，世以為好奇非矣。蓋吾醫術至一溪道三氏之門，流碎殘極矣。是以享元醫人復轉而 古，此亦自然之勢也。(拙軒曰∶一部傷風約言，翁之本領在此，可謂善讀《傷寒論》者。後來豪傑輩出，皆聞翁之風而興起者，斯為吾道中興。先生起筆，茲非偶然也。)谷肉果菜者，正性也。草木蟲石者，偏性也。故古昔養精以正性者，治病以偏性者。後人不知此義，擬以藥品補精氣，蓋亦誤矣。(《素問》雲∶五穀為養，五果為助，五菜為充，毒藥攻邪，此即醫家大綱領。先生早標揭焉，而為他日東洞諸輩立論之藍本。)亂世人其氣剽悍，肝膽氣鬱少。治世人其氣遊惰，肝膽氣鬱多。故宜以熊膽開其鬱，令肝膽氣達。(永富鳳曰∶餘徵之於都邑市朝之人，比比皆然。蓋太平日久，五民蕃息，金錢虛耗，奢佚日盛，則知巧之民不免病氣勢也。醫人施治之日從這處下工夫，則有大裨益矣。)其人有 癖而飲食減少者，譬之於人家猶廊頹廂敝，而堂室漸狹小也。故不去 癖，則胃不能振。醫不知此理，欲與毒藥補胃氣，且菲飲食，益損精液者，不亦謬乎。凡療此症，先驅癖，以滋味養胃氣為主也。癰疽餌食雞肉或雞卵，能托出其毒。優於參 ，故治瘡以餌食為專一也。(徐靈胎曰∶服藥原為治病而設，並非藉以生長氣血也。殆是同一見。)外感以湯液為主，內傷以餌食為主，錯之則不得其治也。\n赤蛙不止治小兒癇，亦治大人癆，蓋癇癆皆屬 癖也。此品能治癖氣，妨害脾胃為下利者，兼制蛔蟲。(楊氏直指曾氏口議並雲∶十五以下為疳，十五以上為瘵，頗與此說合。而二氏徒用固陽滋陰之劑，更無發明。艮山特用 血蕩氣之藥，以除腹裡之 癖，其術高一等。)癇利者，餌鰻鱺以炙幹為可。\n按腹自心下至臍，任脈突起者，病聚脈下故也。病不聚者，脈不必突起。老人肉脫髮此證者，為近死期。\n按腹心下任脈左右充滿有力者為實，若濡弱不充滿者屬虛也。\n虛憊症，唇色不淡白。耳葉未萎者，可救活也。是宜熟察。\n陽氣浮泛者，難認肉脫之候。先診背部，其人每咳或喘，背上陷下者，因氣逆見脫肉之痕也。此證屬氣脹，故名曰虛浮，不必水氣也。\n診病患宜先審問曾患黴毒否，何則？今世黴毒浸淫筋骨，多元氣為之壅塞者也。\n病至大患目不瞬者，眼胞元氣脫也。乃為反目，兆近死期。\n諸病以漸成者多難治，若肉脫或有水氣者不治。\n凡有痛者，脈多緊弦，如太陽病頭痛者是也。動與緊似相反，而緊弦者，動之甚也。動脈變遲者，正氣弛而邪氣未除也，如結胸脈遲是也。蓋動變遲者可救，不變而數者殆。\n黃膽未發前為腹痛者，多是屬 癖，又有脾臟鬱結為腹痛者可辨別。(《金匱》雲∶谷氣不消，胃中苦濁，此所以溼熱為腹痛。又云∶諸黃腹痛而嘔者，宜柴胡湯。此係黃膽腹痛治法。)嗝噎一旦食進者，不可恣吃，其人原胃中虛竭，反招害。\n卒中風，多系 癖塞心，故人事不省，不能活。若不塞心者，半身不遂，或口眼 斜耳。其雖人事不省，而六脈相應，手足厥冷者，一身大氣猶存，可救也。\n男女俱年未壯而身不了了者，多系風寒，宜調護。若緩漫經日，則大便溏，以至重症，故此證大便秘結為佳，溏洩為惡。\n專發聲音者多吐血，而脈不數，是不足畏。真吐血者，其脈必數急，是大可恐。\n凡病不論六淫七情飲食男女，皆因一元氣鬱滯。故皮膚鬱者，經絡滯者，遂皆及腹裡，猶水之湊陷地，醫者先得其大綱治之為要。\n黴毒沉滯骨節者，經絡壅塞尤甚，故發種種變證。不可不知。\n其人虛弱咳嗽久","is_preview":true,"preview_page_limit":10}