{"resource_id":9909,"title":"灵药秘方","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"靈藥秘方","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["瑰寶苑","靈藥秘方","--------------------------------------------------------------------------------"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"提要","paragraphs":["吾國古時外科既精解剖，復具靈藥，惜自秘太甚，失傳於世，故世醫所得不過升降數方而已。此書系蒲東師成子著，古歙方成，培訂奇方秘論，皆世醫所未聞。師成子康熙時人，幼習群書，長愛羲皇，因好仙道，雲遊四海，卒遇明師，道成而功行不足，乃壺中賣藥，廣濟蒼生，並將《靈藥秘方》著之於編，嗣為方氏所得。其中分量皆為隱語，復細玩而訂正之，蓋與《鬼遺方》同其詭秘。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"方序","paragraphs":["(上殘)廢也。但古今來方士，口口相傳，不肯輕洩，故世醫所得，不過紅升白降數方而已。此《靈藥秘方》一卷，多至四十餘，翻其中奇方秘論，皆世醫之所未聞。康熙初年，有蒲東方士師成子者，不詳其為何人，餘於乾隆己亥，偶遊廣陵市中，獲醫方一卷，乃師成子手書也。讀其自序，言壺中賣藥，不過欲廣益世人，為三千功行之助，而秘惜過甚，方中分兩，皆為隱語，以一兩為奇兩，三錢為仁淺之類，惟恐人知，餘細玩得其意而改正焉。因嘆此書有裨於世而知之者絕少，癸卯夏，五來遊漢皋以示汪生圯公，圯公欣然為付諸。剞氏又輯同人屢驗之方為一卷，附諸後，以廣其傳。其利濟之心有足多者，因弁言於簡端。天都方成培仰松氏題"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"原序","paragraphs":["古有醫道，通仙道之語，予始疑而未敢信，今乃知其言之果不謬。又思華陀、扁鵲，非不足控今古，岐、雷、廣成，橫於胸中，董奉、韓康，不異人意，而仙機隱隱，其欲動既見。夫草木之藥，不足成迴天之手，舉凡二五之精，妙合而成者，復有靈藥之選，於是，窮極乎乾闔坤闢，靜專動植之理，水升火降，日出月納之故，謂此待斃之軀，尚可之死之生、之危之存，況吾身素無疾病，服之何不可以長生故名山觀，歷訪白鹿之真人；神藥躬求，尋蒼牛之道士，爐火服食，遂日習而有事矣。未得，不謂其方之不靈，稍得，遽恃其術之已精。逮遇明師，始悔前非，因盡棄其所學，從事於金丹大旨，誠恐己之功行，不足以延登仙伴也。所以寄跡江湖，浪遊城市，賣藥壺中，廣益世人，無非欲三千行滿，八百功成，俾他年衝舉，將拔宅而飛昇；此日棲遲，能駐顏而返少，此之謂醫道通仙道也。雖未見習醫者皆欲仙，亦未見學仙者俱成道，而揆情度事，其理有如此者。予幼習群書，長愛羲皇。七步八斗，未敢誇耀於人；五金八石，竊嘗講究於心，冀得天河上之三傳，以成夫陶公之十賚。無如紫府雲遙，瑤池孔遠，不遇待詔，不知昆明池底之灰，不逢麻姑，不記蓬萊闕前之水。今幸關西夫子，盛德鹹儀，東角先生，清候日式，是以菖蒲煉出新芝，而鼎中胡以藥轉；雲母蒸成香芋，而鐺內何以雲生蓋亦嘗指而授之矣。敬承四十八方普濟蒼生，雖非若曼倩之桃、安期之棗，而神明變化，亦庶可竊比於《千金》、《肘後》之列，至其脈絡分明，條理洞悉，一方包數方，一本貫萬散，殆亦猶之乎物物共一太極、物物各一太極也。故為序以待後之學者。","時康熙戊戌年春正月人日蒲東師成子識於廣陵精舍"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"靈藥秘方卷之上","paragraphs":["靈藥總論靈者，先天一氣，凝結於中，神明變化不測之謂也。古人云：有七十二般爐火，二十四品服食，諸凡五金八石，舉皆一一採而用之者，誠有以見。夫草根樹皮之藥不靈，而金石煅煉之藥斯靈也。奈何世人不察，徒知靈藥之名，而不知靈藥之實，無論不能以廣微元奧，即有間執一方，亦必泥執一病，以為古人用藥，不過如是，更不復求靈藥之外更有加減靈藥之中，復有轉換，而謬成己見，以痼終身。噫!此特謂之死藥耳，何靈之有尤可恨者，既不聞靈藥之名，又不習靈藥之事，而妄謂金石煉煅之不可輕服，而病者遂緣以深信而不疑，是以寧滅其身，而無悟者，皆斯言害之也。殊不知古人立方，必勝後人，金石煅煉之不可服，古人何苦多列品類以誤後人玉導石髓、劉安餘膏，何莫非金石煅煉,長房、思邈諸公，未嘗以此見誚也。可見靈之功在會用與不會用，而會用與不會用在傳之當與不當。故他方俱按味而求，而靈藥必須過手而得，蓋雖小丹作用而實系大。凡之頭腦，因心制宜，變幻莫測，真如游龍之不可捉摸，學者豈可因其金石煅煉而忽諸!","靈藥十例","一封口他人但知鹽泥封口，認為以鹽水和泥，殊不知是二而一，一而二者也。如藥入罐，先以鹽塊研碎，以滾水衝之，再以鹽水和薄泥蓋盞，不必用紙條，以泥塗盞遍合，上加梁纏緊，上放炭火，即以筆蘸鹽水一轉一轉掃上，約指厚，再以薄泥封上齊盞遍，永不走失，石羔、石脂俱非。","二固底藥少底猶可薄固，藥多必須泥罐時分外厚些，打一鐵鑻兜住罐底，上至半罐，有兩環勾上，上橫樑，梁尾以鐵絲向下纏數套，再以小釘捻上，務緊為度，即以小釘縷住，塗泥絲上。","三辨水銀汞，人謂水銀，即汞。不識水銀，系市中所售者是也，而汞乃硃砂中所取者。凡靈藥俱當用汞、用水銀者，取其便也。然水銀亦不攙鉛於中者，白色者佳，青色者有疵。","四取汞用陽城罐一個，下鑽一小孔，另用罐一個，著水地下，掘一坑，罐口齊上，以鑽孔罐頓上合縫處，封固，罐內用稻草燒灰存性，鋪底，以硃砂輕輕放上，封固。擦盞至半枝香，去水，以炭炙下，共用三香，俱要文火，火約半罐便住。","五辨土倭硫靈藥中所用俱是倭硫，系外邦所產，微紅者是。今俱用土硫，性烈有損。如必不得已而用，亦有死硫法，切不可用生硫。","六制硫土硫不拘多少，打如豆大，先用、黃泥水煮一日，二用醋煮一日，三用側柏葉水煮一日，四用浮萍水煮一日，五用青苔水煮一日，六用蘿葡水煮一日，七用豆腐漿煮一日，八用豬大腸頭水煮一日，九用鴨子湯水煮一日。","七打法世傳升降二料足矣，未知有過橋打法。兩罐並立，中有橋樑通氣，有重胎打法，有兩罐橫放，串打法，有一罐之中先升後降打法，有一罐之中先降後升打法，有一罐之中隔作三四層打法。種種法則，不能列舉，姑存其概。","八火候升藥擦盞，降藥不擦盞，此其常也。亦有升藥不擦，但觀其中之藥性何如火有俱用文火到底，俱用武火到底，有文中之文，武中之武到底，有半罐，有矇頭，內外俱紅者，等等不一，在運用之妙耳。","九顏色升者紅，降者白，夫人而知無庸議。有升而白者，黑者，人所罕見。有青者，有如針者"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"靈藥秘方","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"靈藥秘方","section_title":"提要","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"靈藥秘方","section_title":"方序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"靈藥秘方","section_title":"原序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"靈藥秘方","section_title":"靈藥秘方卷之上","is_available":true}],"plain_text":"# 靈藥秘方\n瑰寶苑\n靈藥秘方\n--------------------------------------------------------------------------------\n## 提要\n吾國古時外科既精解剖，復具靈藥，惜自秘太甚，失傳於世，故世醫所得不過升降數方而已。此書系蒲東師成子著，古歙方成，培訂奇方秘論，皆世醫所未聞。師成子康熙時人，幼習群書，長愛羲皇，因好仙道，雲遊四海，卒遇明師，道成而功行不足，乃壺中賣藥，廣濟蒼生，並將《靈藥秘方》著之於編，嗣為方氏所得。其中分量皆為隱語，復細玩而訂正之，蓋與《鬼遺方》同其詭秘。\n## 方序\n(上殘)廢也。但古今來方士，口口相傳，不肯輕洩，故世醫所得，不過紅升白降數方而已。此《靈藥秘方》一卷，多至四十餘，翻其中奇方秘論，皆世醫之所未聞。康熙初年，有蒲東方士師成子者，不詳其為何人，餘於乾隆己亥，偶遊廣陵市中，獲醫方一卷，乃師成子手書也。讀其自序，言壺中賣藥，不過欲廣益世人，為三千功行之助，而秘惜過甚，方中分兩，皆為隱語，以一兩為奇兩，三錢為仁淺之類，惟恐人知，餘細玩得其意而改正焉。因嘆此書有裨於世而知之者絕少，癸卯夏，五來遊漢皋以示汪生圯公，圯公欣然為付諸。剞氏又輯同人屢驗之方為一卷，附諸後，以廣其傳。其利濟之心有足多者，因弁言於簡端。天都方成培仰松氏題\n## 原序\n古有醫道，通仙道之語，予始疑而未敢信，今乃知其言之果不謬。又思華陀、扁鵲，非不足控今古，岐、雷、廣成，橫於胸中，董奉、韓康，不異人意，而仙機隱隱，其欲動既見。夫草木之藥，不足成迴天之手，舉凡二五之精，妙合而成者，復有靈藥之選，於是，窮極乎乾闔坤闢，靜專動植之理，水升火降，日出月納之故，謂此待斃之軀，尚可之死之生、之危之存，況吾身素無疾病，服之何不可以長生故名山觀，歷訪白鹿之真人；神藥躬求，尋蒼牛之道士，爐火服食，遂日習而有事矣。未得，不謂其方之不靈，稍得，遽恃其術之已精。逮遇明師，始悔前非，因盡棄其所學，從事於金丹大旨，誠恐己之功行，不足以延登仙伴也。所以寄跡江湖，浪遊城市，賣藥壺中，廣益世人，無非欲三千行滿，八百功成，俾他年衝舉，將拔宅而飛昇；此日棲遲，能駐顏而返少，此之謂醫道通仙道也。雖未見習醫者皆欲仙，亦未見學仙者俱成道，而揆情度事，其理有如此者。予幼習群書，長愛羲皇。七步八斗，未敢誇耀於人；五金八石，竊嘗講究於心，冀得天河上之三傳，以成夫陶公之十賚。無如紫府雲遙，瑤池孔遠，不遇待詔，不知昆明池底之灰，不逢麻姑，不記蓬萊闕前之水。今幸關西夫子，盛德鹹儀，東角先生，清候日式，是以菖蒲煉出新芝，而鼎中胡以藥轉；雲母蒸成香芋，而鐺內何以雲生蓋亦嘗指而授之矣。敬承四十八方普濟蒼生，雖非若曼倩之桃、安期之棗，而神明變化，亦庶可竊比於《千金》、《肘後》之列，至其脈絡分明，條理洞悉，一方包數方，一本貫萬散，殆亦猶之乎物物共一太極、物物各一太極也。故為序以待後之學者。\n時康熙戊戌年春正月人日蒲東師成子識於廣陵精舍\n## 靈藥秘方卷之上\n靈藥總論靈者，先天一氣，凝結於中，神明變化不測之謂也。古人云：有七十二般爐火，二十四品服食，諸凡五金八石，舉皆一一採而用之者，誠有以見。夫草根樹皮之藥不靈，而金石煅煉之藥斯靈也。奈何世人不察，徒知靈藥之名，而不知靈藥之實，無論不能以廣微元奧，即有間執一方，亦必泥執一病，以為古人用藥，不過如是，更不復求靈藥之外更有加減靈藥之中，復有轉換，而謬成己見，以痼終身。噫!此特謂之死藥耳，何靈之有尤可恨者，既不聞靈藥之名，又不習靈藥之事，而妄謂金石煉煅之不可輕服，而病者遂緣以深信而不疑，是以寧滅其身，而無悟者，皆斯言害之也。殊不知古人立方，必勝後人，金石煅煉之不可服，古人何苦多列品類以誤後人玉導石髓、劉安餘膏，何莫非金石煅煉,長房、思邈諸公，未嘗以此見誚也。可見靈之功在會用與不會用，而會用與不會用在傳之當與不當。故他方俱按味而求，而靈藥必須過手而得，蓋雖小丹作用而實系大。凡之頭腦，因心制宜，變幻莫測，真如游龍之不可捉摸，學者豈可因其金石煅煉而忽諸!\n靈藥十例\n一封口他人但知鹽泥封口，認為以鹽水和泥，殊不知是二而一，一而二者也。如藥入罐，先以鹽塊研碎，以滾水衝之，再以鹽水和薄泥蓋盞，不必用紙條，以泥塗盞遍合，上加梁纏緊，上放炭火，即以筆蘸鹽水一轉一轉掃上，約指厚，再以薄泥封上齊盞遍，永不走失，石羔、石脂俱非。\n二固底藥少底猶可薄固，藥多必須泥罐時分外厚些，打一鐵鑻兜住罐底，上至半罐，有兩環勾上，上橫樑，梁尾以鐵絲向下纏數套，再以小釘捻上，務緊為度，即以小釘縷住，塗泥絲上。\n三辨水銀汞，人謂水銀，即汞。不識水銀，系市中所售者是也，而汞乃硃砂中所取者。凡靈藥俱當用汞、用水銀者，取其便也。然水銀亦不攙鉛於中者，白色者佳，青色者有疵。\n四取汞用陽城罐一個，下鑽一小孔，另用罐一個，著水地下，掘一坑，罐口齊上，以鑽孔罐頓上合縫處，封固，罐內用稻草燒灰存性，鋪底，以硃砂輕輕放上，封固。擦盞至半枝香，去水，以炭炙下，共用三香，俱要文火，火約半罐便住。\n五辨土倭硫靈藥中所用俱是倭硫，系外邦所產，微紅者是。今俱用土硫，性烈有損。如必不得已而用，亦有死硫法，切不可用生硫。\n六制硫土硫不拘多少，打如豆大，先用、黃泥水煮一日，二用醋煮一日，三用側柏葉水煮一日，四用浮萍水煮一日，五用青苔水煮一日，六用蘿葡水煮一日，七用豆腐漿煮一日，八用豬大腸頭水煮一日，九用鴨子湯水煮一日。\n七打法世傳升降二料足矣，未知有過橋打法。兩罐並立，中有橋樑通氣，有重胎打法，有兩罐橫放，串打法，有一罐之中先升後降打法，有一罐之中先降後升打法，有一罐之中隔作三四層打法。種種法則，不能列舉，姑存其概。\n八火候升藥擦盞，降藥不擦盞，此其常也。亦有升藥不擦，但觀其中之藥性何如火有俱用文火到底，俱用武火到底，有文中之文，武中之武到底，有半罐，有矇頭，內外俱紅者，等等不一，在運用之妙耳。\n九顏色升者紅，降者白，夫人而知無庸議。有升而白者，黑者，人所罕見。有青者，有如針者","is_preview":true,"preview_page_limit":10}