{"resource_id":9755,"title":"保幼新编","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"保幼新編","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["書名：保幼新編","作者：朝代：年份："]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"序","paragraphs":["屬性：經曰∶寧醫十丈夫，難醫一小兒。夫小兒也，臟腑脆嫩，氣血未定，經絡脈息軟弱如絲毫，易虛易實，乍冷乍熱，口不能言證情，手不能指病處，苟不考其方，而先為之所，則當局者迷，終不免束手待盡。其為病， 施姑舍，是自家之薦遭兒 ，心常痛之。昨年秋，浮屠正訓，袖示一冊子，曰∶此古皇明成斯文，逸其名號，無忌先生所撰《保幼新編》","也。論症制方最為詳備，而世醫之等視文具流傳爛紙。訓恐久而漫滅，蕩瓶缽，付剞劂，幸先生之惠一言，弁諸首也。","餘於醫學實昧昧焉，不能有以測其說之淺深，重以衰病倥傯，經歲不遑。近於舊簏中間閱其所傳本，蓋其說原於古經，附以新方，刪繁撮要，無浩 難尋之患。參運氣，化五行，察陰陽，看日時，對證輒效，如持左契。今得廣其流佈，家藏而人誦之。雖非學為方者，開卷瞭然，及時投劑，俾赤子既殊而回蘇之，共登慈航，同躋壽域。夫儒之斥佛，以其用功於虛無寂滅而止耳。今乃於瓶水枯淡中，有此竭心力念及壽民之方，孰謂吾儒之所未能者，以浮屠氏而能之乎？餘於是益痛其見之之晚，而僕僕愧而敘。","\\x龍集乙巳七夕勿齋病夫盧光履撰\\x"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"凡例","paragraphs":["屬性：一小兒急病，臨時考方，有若當局者迷，常有不及治之患。迨其病未發，宜熟覽此一通，使心目瞭然於諸證，而預備緊入之材，然後庶可趁其證情之未危而治之也。","一小兒急病皆入重材，鄉鄙貧家，卒難覓用，終未免束手待盡，非所以濟夭之意也。今者諸方湯散丸中，擇其妙緊之劑，減其難得之材，而另加鄉產之性相近者，更為制方。雖涉僭越，而庶可為活命之一助焉。","一古人治病，用意不同，立方甚煩，猝當危急之證，未及精擇其當劑，雜施諸方，使標本失次，經緯錯亂，或救或不救，寧不懼哉！小兒之病，不過曰驚、熱、風、痰而已，制方雖殊，而所入之材，大同小異。故敢以管見，刪其峻毒之材，取其和平之味，合為通治之劑。而如有別訂可以兼治者，則別書加減法；若不可兼治，則別立一、二方，以為便考之地爾。","一湯劑分錢太過，一、二歲兒，則一帖分五、六次飲之；五、六歲兒，則分二、三次飲之，酌量用之可也。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"運氣流行法","paragraphs":["屬性：（幹曰運，支曰氣）","\\x化氣五行\\x","甲己土 乙庚金 丙辛水 丁壬木 戊癸火 子午火 醜未土 寅申火 卯酉金 辰戌水 巳亥木","\\x看日\\x","運氣同，曰天符，得病危同困。","氣生運，曰順化。","氣克運，曰天刑。","運生氣，曰小逆。","運克氣，曰不和。","運臨氣，曰歲會。得病執持。（甲辰、甲戌、丙子、丁卯之年是也）","符會合，曰太乙。得病立死。（戊午、乙酉、己未、己丑之年是也）","客氣旁通","\\x看年\\x","子午太陽初之氣 醜未厥陰初之氣寅申少陰初之氣 卯酉太陰初之氣辰戌少陽初之氣 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（柔）、痙（強）、疝、淋、浮、脹之證。是以胎熱變生六證（風、熱、痰、火、燥、溼），六證養成百病，百病根委不過曰胎熱而已（熱生痰者，熱多則津液煎熬而成痰也）。","凡小兒稟氣有虛實。氣實則熱亦實，氣虛則熱亦虛。虛熱甚而痰多風小，則為慢驚（氣虛則熱愈增勢，熱甚則痰愈增勢）；實熱甚而痰少風多，則為急驚。凡治急驚，先以清熱為主；治慢驚，先以補氣消痰為主。","驚有三證∶急驚、慢驚、慢脾風也（眼半開半合，將成脾風之候。驚風三次復發則為癇也）。","驚有八候∶一搐（臂肘伸縮）、二搦（十指皆合）、三掣（勢如提掣）、四顫（頭身顫動）、五反（身首反張）、六引（手如挽弓）、七竄（目直上竄）、八視（晴露斜視）。","搐有五證∶身熱力大者，急驚；身冷力小者，慢驚；仆地作聲，醒時吐沫者，癇；頭仰視者，天吊；角弓反張者，。","脾風有五證∶頭雖熱，眼珠青白而足冷；頭雖熱，或腹脹而足冷；頭雖熱，或洩瀉而足冷；頭雖熱，或嘔吐而足冷；頭雖熱，或渴而足冷者，脾風之候。（凡頭熱足冷者，皆真元不足，而虛熱上升之致）","驚搐無聲者，順；有聲者，逆。男為陽屬木，故發搐之時，左視水位（肺）則無聲，右視金位（肺）則有聲。女人反是。蓋金木相擊故也。","心主驚，實則多叫哭驚悸，手足動搖，發熱飲水；心氣熱則合面而臥；熱實則仰臥目上竄，舌強不能語，虛則困臥驚悸不安。","肝主風，實則目直視，大叫，呵欠，項急，煩悶。甚則兩 俱緊，不轉目睛，發驚切牙，手循衣亂捻物，身強反張。","脾主困，實則困睡，身熱飲水，洩瀉赤黃色，不思飲食，睡不露睛；虛則吐瀉白色，睡露睛或有痰。","肺主喘，實則悶亂、喘促或渴，虛則哽氣長，出氣短，唇白色。","腎主無虛，實則目無精光，畏明，體骨重，虛劫神氣不足，目中白睛多，顱解顱開，面色 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難尋之患。參運氣，化五行，察陰陽，看日時，對證輒效，如持左契。今得廣其流佈，家藏而人誦之。雖非學為方者，開卷瞭然，及時投劑，俾赤子既殊而回蘇之，共登慈航，同躋壽域。夫儒之斥佛，以其用功於虛無寂滅而止耳。今乃於瓶水枯淡中，有此竭心力念及壽民之方，孰謂吾儒之所未能者，以浮屠氏而能之乎？餘於是益痛其見之之晚，而僕僕愧而敘。\n\\x龍集乙巳七夕勿齋病夫盧光履撰\\x\n## 凡例\n屬性：一小兒急病，臨時考方，有若當局者迷，常有不及治之患。迨其病未發，宜熟覽此一通，使心目瞭然於諸證，而預備緊入之材，然後庶可趁其證情之未危而治之也。\n一小兒急病皆入重材，鄉鄙貧家，卒難覓用，終未免束手待盡，非所以濟夭之意也。今者諸方湯散丸中，擇其妙緊之劑，減其難得之材，而另加鄉產之性相近者，更為制方。雖涉僭越，而庶可為活命之一助焉。\n一古人治病，用意不同，立方甚煩，猝當危急之證，未及精擇其當劑，雜施諸方，使標本失次，經緯錯亂，或救或不救，寧不懼哉！小兒之病，不過曰驚、熱、風、痰而已，制方雖殊，而所入之材，大同小異。故敢以管見，刪其峻毒之材，取其和平之味，合為通治之劑。而如有別訂可以兼治者，則別書加減法；若不可兼治，則別立一、二方，以為便考之地爾。\n一湯劑分錢太過，一、二歲兒，則一帖分五、六次飲之；五、六歲兒，則分二、三次飲之，酌量用之可也。\n## 運氣流行法\n屬性：（幹曰運，支曰氣）\n\\x化氣五行\\x\n甲己土 乙庚金 丙辛水 丁壬木 戊癸火 子午火 醜未土 寅申火 卯酉金 辰戌水 巳亥木\n\\x看日\\x\n運氣同，曰天符，得病危同困。\n氣生運，曰順化。\n氣克運，曰天刑。\n運生氣，曰小逆。\n運克氣，曰不和。\n運臨氣，曰歲會。得病執持。（甲辰、甲戌、丙子、丁卯之年是也）\n符會合，曰太乙。得病立死。（戊午、乙酉、己未、己丑之年是也）\n客氣旁通\n\\x看年\\x\n子午太陽初之氣 醜未厥陰初之氣寅申少陰初之氣 卯酉太陰初之氣辰戌少陽初之氣 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（柔）、痙（強）、疝、淋、浮、脹之證。是以胎熱變生六證（風、熱、痰、火、燥、溼），六證養成百病，百病根委不過曰胎熱而已（熱生痰者，熱多則津液煎熬而成痰也）。\n凡小兒稟氣有虛實。氣實則熱亦實，氣虛則熱亦虛。虛熱甚而痰多風小，則為慢驚（氣虛則熱愈增勢，熱甚則痰愈增勢）；實熱甚而痰少風多，則為急驚。凡治急驚，先以清熱為主；治慢驚，先以補氣消痰為主。\n驚有三證∶急驚、慢驚、慢脾風也（眼半開半合，將成脾風之候。驚風三次復發則為癇也）。\n驚有八候∶一搐（臂肘伸縮）、二搦（十指皆合）、三掣（勢如提掣）、四顫（頭身顫動）、五反（身首反張）、六引（手如挽弓）、七竄（目直上竄）、八視（晴露斜視）。\n搐有五證∶身熱力大者，急驚；身冷力小者，慢驚；仆地作聲，醒時吐沫者，癇；頭仰視者，天吊；角弓反張者，。\n脾風有五證∶頭雖熱，眼珠青白而足冷；頭雖熱，或腹脹而足冷；頭雖熱，或洩瀉而足冷；頭雖熱，或嘔吐而足冷；頭雖熱，或渴而足冷者，脾風之候。（凡頭熱足冷者，皆真元不足，而虛熱上升之致）\n驚搐無聲者，順；有聲者，逆。男為陽屬木，故發搐之時，左視水位（肺）則無聲，右視金位（肺）則有聲。女人反是。蓋金木相擊故也。\n心主驚，實則多叫哭驚悸，手足動搖，發熱飲水；心氣熱則合面而臥；熱實則仰臥目上竄，舌強不能語，虛則困臥驚悸不安。\n肝主風，實則目直視，大叫，呵欠，項急，煩悶。甚則兩 俱緊，不轉目睛，發驚切牙，手循衣亂捻物，身強反張。\n脾主困，實則困睡，身熱飲水，洩瀉赤黃色，不思飲食，睡不露睛；虛則吐瀉白色，睡露睛或有痰。\n肺主喘，實則悶亂、喘促或渴，虛則哽氣長，出氣短，唇白色。\n腎主無虛，實則目無精光，畏明，體骨重，虛劫神氣不足，目中白睛多，顱解顱開，面色 白。腎虛者下竄，或脛寒足熱，不喜覆衣。\n五臟","is_preview":true,"preview_page_limit":10}