{"resource_id":9753,"title":"竹泉生女科集要","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"竹泉生女科集要","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["書名：竹泉生女科集要","作者：朝代：年份："]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"序","paragraphs":["屬性：男女同是人也，飲食衣服同，任務起居同，其之致病，外感內傷，呻吟床褥，呼號病苦，則無不同，又何必有女科之別耶？而不知何以不同者，完全在於生殖機關。蓋女子有天賦之生殖能力，繁殖子孫，惟女子是賴，男子不能也。故女子之生殖構造，與男子異，此乃其病之夥於男子之一大原因也。若夫調經、種子、胎前、產後、帶下等症，皆女子所獨有之病，男子則無有也。女科之別，不亦宜哉！今彭子鑑於古說之未盡善，古書之太繁雜，故特有《女科集要》之作，求敘於餘。閱讀一過，覺其書簡當不枝，說理透闢，知造福於女界者，厥功不讓傅青主，故樂而為之序。","\\x中華民國二十年九月一日武進張贊臣識於上海醫界春秋社\\x"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"序","paragraphs":["屬性：治婦人之病較男子為難，婦人性多執拗，有幽隱之疾不肯直言，且胎前產後與月經諸患亦較男子為多，先賢所以有寧治十男子，莫治一婦人之嘆也。對於婦科書籍，古人著者頗多，各有所長，要其最詳而備者為《濟陰綱目》，最約而賅者為《醫宗金鑑》，此外善本未曾閱及。茲有友人攜《竹泉生女科集要》一書，求序於餘，翻閱一過，雖非獨創之作，要其擷精采華有條不紊，非三折肱能手，無此識力，誠足為後學津樑也。爰記數語以歸之。","\\x民國二十年八月中旬寧海嚴蒼山序於滬江家庭醫藥顧問社\\x"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"自敘","paragraphs":["屬性：竹泉生曰∶餘習醫術，頗有心得，用集諸前輩名賢之說，略分門戶，纂為是書。而餘一己之私意為多也。非敢曰命世，亦不敢自秘。為獨得之奇。信吾言者，吾亦願就正焉，其莫以為然，則吾將啟吾後人耳。"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"天癸確論","paragraphs":["屬性：竹泉生曰∶女科之難治，與夫造化之妙道，皆在天癸。世莫知其故，是以雖有能為帶下醫者，但守成法，弗克變通。","其理《經》無明文，昔賢論說難多，然皆未確。餘好深思，頗有心得，願揭著之。（〔批〕《女科集要》自注∶補論、餘義，皆列之上層，以醒閱者之目。）","今夫人身，一小天地也。天一生水，水之數一，人身亦只一水可知也。地二生火，火之數二，人身亦有二火可知也。","人身之一水何在，腎為體而膀胱為用也。水生於腎，藏貯變化，則在膀胱。《經》曰∶膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。","人身之二火何在，心為君火，命門為相火也。命門者，右腎也。昔賢多疑是說，不知睪丸雖二，當交媾洩精時，惟右丸勃然上掌少腹，發精而鼓注之，於此可驗，其為命火之標也。","人所以生，以水火之交也。水交於君火，入心而成血，以灌溉百骸，交於命火，入腎而成精。精者，水之源而命火之根也。是二者，皆養身之本，人無是不生，故曰∶人未有不水火相交而生者。","然此皆以一水而分交於二火者也。童男當五六歲，或八九歲時，見美好女子，其心知好之矣。然及其暱偎而相摟抱也，其陽物安然而不動，是君火動而相火靜也。吾以是知其君相火未嘗相謀也。無故而為之摩弄之，則其物亦能躍然而挺起，然其心不知何以故也。是相火動而君火靜也。吾以是更知其君相火不相謀也。此之謂一水分交於於二火耳。","逮夫男子十六，女子十四，則君相二火相會，入於胞宮，而合交於一水矣。二火合交於一水，於是乎始成天癸，君欲取是水以為血，故水從君火之化而為血之色；相又欲取是水以為精，故水又從相火之化而為精之質。然既不成精，又不成血，君舍之，相亦舍之，則是人身之廢材，而不足以有養身之益矣，故及其盈也而洩之。故曰∶二火合交於一水，是成天癸。","當斯時也，君相二火，合於一水，生生之氣，迴圈而發，化育之意，油然而興，心有愛慕，則相火亦隨之而動矣。","相火勃不自遏，則雖無所懷念，亦且至無端而生遐想，則是相火掣動君火也。明乎此者，不獨有益於醫理，慎獨誠意之功，可以思過半矣。","然而男子之亦有天癸，何以不外見也？男子秉陽道而生，本乎天，天行健，健則不息，而陽道以氣勝，故其天癸隨化為精也，雖亦設之天癸，其色不赤。女子秉陰道而生，本乎地，地濃重而不變，而陰道以血勝，故其天癸既成赤色，不能復返其本。至於女子外洩，而男子獨否者，交媾之道。男子無所取，女子有所茹，是亦退者進之益者損之之義也。","觀夫新婚士女，男必少瘦，婦必加肥，亦可以明其道矣。","二火合交於一水，有天地交泰，水火既濟之義。於道又為兩儀返本，重混一而成太極之象。故袁了凡曰∶斯時也，順而施之則成胎，逆而取之則成丹，蓋此意也。然左道邪術，君子弗言也。","欲動情勝，不自制之害也。故能澄水制火者，可造道入德。而黃老之道，亦生於是矣。","嘗聞者有武弁，嬖一男外家，廿年，遂以月行經如婦人，事雖無考，然亦理之所固有也。不勝客陽反為所制，積久而消，化為純陰，故竟為外家婦之道矣。質之變遷，氣之移易，亦理之常，附是論之。"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"天癸確論","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"調經","paragraphs":["屬性：竹泉生曰∶婦人經水不調，則百病叢生，雖使治之得法，亦難奏效。故凡婦女之經水不調者，除外感時氣急病而外，其餘不論何病，總宜審其寒熱虛實，而先為之調經，經調，則餘病略一清解調理，即可愈矣。故婦科以調經為第一要義也。（〔批〕外感時氣急病，不可少緩須臾，故又當作別論也。餘病亦可於調經中兼經中兼治之。第一、二條皆正病正治，以下皆變局也。）"]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"天癸確論\\調經","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"經水先期第一","paragraphs":["屬性：經水先期，而色紫且多，此乃腎中水火皆太旺，蓋有餘之病也。然壯年之婦，水則正水，而火則邪火也。邪火不可任其有餘，而正水不可使之不足，故治之但少清其熱，勿洩其水。","\\x傅青主先生清經散\\x","丹皮 白芍（酒炒） 地骨皮 大熟地 青蒿 黃柏（鹽水炒） 白茯苓此方茯苓、芍藥，皆經產所忌，以其服之，恆致崩淋滯濁之患也，宜於經淨後服之。其多汗者，去丹皮。骨蒸者，以生地黃代熟地。腎元不固者，加金櫻子、山萸肉。（〔批〕書中名方，不過以大意備一格而三元生。人不同，氣質、七情、兼證，又人人殊，供奉勞逸亦各不同，諸藥未必盡宜，故於輕重皆略而不載。惟有一病而必須用者，則於方論中詳議之。）"]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"經水先期第二","paragraphs":["屬性：經水先期，其色紫而甚少，或至成塊者，此乃熱傷陰分，火有餘而水不足也。水不足，則火為浮陽，不宜洩，洩之則命火衰矣。故治之以 補真水而勿伐真陽。（〔批〕此證瘦瘠之婦居多，性多輕躁，藥宜柔潤。）","\\x傅氏兩地"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"竹泉生女科集要","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"竹泉生女科集要","section_title":"序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"竹泉生女科集要","section_title":"序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"竹泉生女科集要","section_title":"自敘","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"竹泉生女科集要","section_title":"天癸確論","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"竹泉生女科集要","section_title":"天癸確論","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"竹泉生女科集要","section_title":"調經","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-8","chapter_title":"竹泉生女科集要","section_title":"天癸確論\\調經","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-9","chapter_title":"竹泉生女科集要","section_title":"經水先期第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-10","chapter_title":"竹泉生女科集要","section_title":"經水先期第二","is_available":true}],"plain_text":"# 竹泉生女科集要\n書名：竹泉生女科集要\n作者：朝代：年份：\n## 序\n屬性：男女同是人也，飲食衣服同，任務起居同，其之致病，外感內傷，呻吟床褥，呼號病苦，則無不同，又何必有女科之別耶？而不知何以不同者，完全在於生殖機關。蓋女子有天賦之生殖能力，繁殖子孫，惟女子是賴，男子不能也。故女子之生殖構造，與男子異，此乃其病之夥於男子之一大原因也。若夫調經、種子、胎前、產後、帶下等症，皆女子所獨有之病，男子則無有也。女科之別，不亦宜哉！今彭子鑑於古說之未盡善，古書之太繁雜，故特有《女科集要》之作，求敘於餘。閱讀一過，覺其書簡當不枝，說理透闢，知造福於女界者，厥功不讓傅青主，故樂而為之序。\n\\x中華民國二十年九月一日武進張贊臣識於上海醫界春秋社\\x\n## 序\n屬性：治婦人之病較男子為難，婦人性多執拗，有幽隱之疾不肯直言，且胎前產後與月經諸患亦較男子為多，先賢所以有寧治十男子，莫治一婦人之嘆也。對於婦科書籍，古人著者頗多，各有所長，要其最詳而備者為《濟陰綱目》，最約而賅者為《醫宗金鑑》，此外善本未曾閱及。茲有友人攜《竹泉生女科集要》一書，求序於餘，翻閱一過，雖非獨創之作，要其擷精采華有條不紊，非三折肱能手，無此識力，誠足為後學津樑也。爰記數語以歸之。\n\\x民國二十年八月中旬寧海嚴蒼山序於滬江家庭醫藥顧問社\\x\n## 自敘\n屬性：竹泉生曰∶餘習醫術，頗有心得，用集諸前輩名賢之說，略分門戶，纂為是書。而餘一己之私意為多也。非敢曰命世，亦不敢自秘。為獨得之奇。信吾言者，吾亦願就正焉，其莫以為然，則吾將啟吾後人耳。\n## 天癸確論\n屬性：竹泉生曰∶女科之難治，與夫造化之妙道，皆在天癸。世莫知其故，是以雖有能為帶下醫者，但守成法，弗克變通。\n其理《經》無明文，昔賢論說難多，然皆未確。餘好深思，頗有心得，願揭著之。（〔批〕《女科集要》自注∶補論、餘義，皆列之上層，以醒閱者之目。）\n今夫人身，一小天地也。天一生水，水之數一，人身亦只一水可知也。地二生火，火之數二，人身亦有二火可知也。\n人身之一水何在，腎為體而膀胱為用也。水生於腎，藏貯變化，則在膀胱。《經》曰∶膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。\n人身之二火何在，心為君火，命門為相火也。命門者，右腎也。昔賢多疑是說，不知睪丸雖二，當交媾洩精時，惟右丸勃然上掌少腹，發精而鼓注之，於此可驗，其為命火之標也。\n人所以生，以水火之交也。水交於君火，入心而成血，以灌溉百骸，交於命火，入腎而成精。精者，水之源而命火之根也。是二者，皆養身之本，人無是不生，故曰∶人未有不水火相交而生者。\n然此皆以一水而分交於二火者也。童男當五六歲，或八九歲時，見美好女子，其心知好之矣。然及其暱偎而相摟抱也，其陽物安然而不動，是君火動而相火靜也。吾以是知其君相火未嘗相謀也。無故而為之摩弄之，則其物亦能躍然而挺起，然其心不知何以故也。是相火動而君火靜也。吾以是更知其君相火不相謀也。此之謂一水分交於於二火耳。\n逮夫男子十六，女子十四，則君相二火相會，入於胞宮，而合交於一水矣。二火合交於一水，於是乎始成天癸，君欲取是水以為血，故水從君火之化而為血之色；相又欲取是水以為精，故水又從相火之化而為精之質。然既不成精，又不成血，君舍之，相亦舍之，則是人身之廢材，而不足以有養身之益矣，故及其盈也而洩之。故曰∶二火合交於一水，是成天癸。\n當斯時也，君相二火，合於一水，生生之氣，迴圈而發，化育之意，油然而興，心有愛慕，則相火亦隨之而動矣。\n相火勃不自遏，則雖無所懷念，亦且至無端而生遐想，則是相火掣動君火也。明乎此者，不獨有益於醫理，慎獨誠意之功，可以思過半矣。\n然而男子之亦有天癸，何以不外見也？男子秉陽道而生，本乎天，天行健，健則不息，而陽道以氣勝，故其天癸隨化為精也，雖亦設之天癸，其色不赤。女子秉陰道而生，本乎地，地濃重而不變，而陰道以血勝，故其天癸既成赤色，不能復返其本。至於女子外洩，而男子獨否者，交媾之道。男子無所取，女子有所茹，是亦退者進之益者損之之義也。\n觀夫新婚士女，男必少瘦，婦必加肥，亦可以明其道矣。\n二火合交於一水，有天地交泰，水火既濟之義。於道又為兩儀返本，重混一而成太極之象。故袁了凡曰∶斯時也，順而施之則成胎，逆而取之則成丹，蓋此意也。然左道邪術，君子弗言也。\n欲動情勝，不自制之害也。故能澄水制火者，可造道入德。而黃老之道，亦生於是矣。\n嘗聞者有武弁，嬖一男外家，廿年，遂以月行經如婦人，事雖無考，然亦理之所固有也。不勝客陽反為所制，積久而消，化為純陰，故竟為外家婦之道矣。質之變遷，氣之移易，亦理之常，附是論之。\n## 天癸確論\n## 調經\n屬性：竹泉生曰∶婦人經水不調，則百病叢生，雖使治之得法，亦難奏效。故凡婦女之經水不調者，除外感時氣急病而外，其餘不論何病，總宜審其寒熱虛實，而先為之調經，經調，則餘病略一清解調理，即可愈矣。故婦科以調經為第一要義也。（〔批〕外感時氣急病，不可少緩須臾，故又當作別論也。餘病亦可於調經中兼經中兼治之。第一、二條皆正病正治，以下皆變局也。）\n## 天癸確論\\調經\n## 經水先期第一\n屬性：經水先期，而色紫且多，此乃腎中水火皆太旺，蓋有餘之病也。然壯年之婦，水則正水，而火則邪火也。邪火不可任其有餘，而正水不可使之不足，故治之但少清其熱，勿洩其水。\n\\x傅青主先生清經散\\x\n丹皮 白芍（酒炒） 地骨皮 大熟地 青蒿 黃柏（鹽水炒） 白茯苓此方茯苓、芍藥，皆經產所忌，以其服之，恆致崩淋滯濁之患也，宜於經淨後服之。其多汗者，去丹皮。骨蒸者，以生地黃代熟地。腎元不固者，加金櫻子、山萸肉。（〔批〕書中名方，不過以大意備一格而三元生。人不同，氣質、七情、兼證，又人人殊，供奉勞逸亦各不同，諸藥未必盡宜，故於輕重皆略而不載。惟有一病而必須用者，則於方論中詳議之。）\n## 經水先期第二\n屬性：經水先期，其色紫而甚少，或至成塊者，此乃熱傷陰分，火有餘而水不足也。水不足，則火為浮陽，不宜洩，洩之則命火衰矣。故治之以 補真水而勿伐真陽。（〔批〕此證瘦瘠之婦居多，性多輕躁，藥宜柔潤。）\n\\x傅氏兩地","is_preview":true,"preview_page_limit":10}