{"resource_id":9733,"title":"女科指掌","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"女科指掌","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["書名：女科指掌","作者：朝代：年份："]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"敘","paragraphs":["屬性：周禮醫師之政令邦有疾，則使分而治之，自四海九州莫不仰瞻其盛，所以民無夭札，並樂昇平迨三代，降而廢棄不講，而《漢史》郭玉、《魏志》華佗、《晉》皇甫士安孫思邈得龍禁方，皆非常人也。五代至唐而恆不復世觀宜乎，居世之士不能留神醫學，而斯道之難明也。","今吾聖天子廢政施仁，睿智好學，經史百家，博極群書，特諭太醫將靈、素、金匱藥性定為三書，一時醫林大振，教飭極其精，風雅極其盛，鹹登春臺而躋壽域，被樂育而歌不老矣。甲辰春杪楚林王甥，挈伴心培葉子來京就試，葉子復出其尊人手著《脈鏡》及《十三科指掌》，纘緒《內經》方，法《金匱》，而藥性志在是矣。一覽明瞭，如指諸掌韻葉回言，使讀者開卷對鏡，心領神會，鬚眉相映，毫髮炳然，亦可雲應運挺生仰體。","大聖人愛育黎元之至，意播九州四海，生生不已，豈僅民無夭札，抑爾共樂，休明之盛也夫。","\\x雍正甲辰春五月成都張鵬翮書\\x"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"凡例","paragraphs":["屬性：是編首則總括一歌，次則序諸家之論，次則脈，次則方，使人一展卷焉。歌以志其大綱，論以詳其條目，脈以驗其相應，方以治其沉 。歌論脈方，恍然在目，了無疑義，庶得附名於指掌雲耳。","是編以女科為首者，宗千金方也。蓋以婦人為生化之源，自無而有，人道之始也。調經種子、胎前、臨產、產後凡五。其他傷寒雜證，另有全書，茲不多贅。","是集以帶下為始者，尊扁鵲也。況帶下者，經必不調，亦調經中之一事也。而且婦人患帶下者，十居八九，但閏閣嬌羞，不以語人耳。","如經不調病名也，而所以致其不調者，則非一端，苟不辨其為七情、為六淫、為寒、為熱、為虛、為實、為痰凝、為氣滯、為思想、為房勞、為先天、為病後，種種不同。如何用藥，寧無虛虛實實之弊乎，脈症詳明，庶幾近理。","婦人每多慈戀、愛憎、恚怒，憂思，情性執著偏僻堅牢，所以比男子難療，遂致七情內傷六淫外侵，脾胃虧損，任苒成病，必須辨其在髒、在腑、在經絡、在血脈、在肌膚、在骨髓、在氣分、在血分，有陰、有陽、有虛、有實，平時熟習諸書，自然見理分明，臨症不模糊矣。","女科書之行於世者，惟《婦人良方》、《濟陰綱目》、《女科經綸》而已，此外不可多得。即如《邯鄲遺稿》、《產寶》、《新書》、《外臺秘要》、《褚氏遺書》亦未易見。蓁不惜重價，求之數十年，始得寓目。更於大全書中，逐一拈出，參以己意，積成卷秩，因家貧不能全刻，刪去其半，如回生丹、資生湯、安產圖、藏衣法較之他書，自有徑庭，雖不敢杜撰遺譏亦不致隨風附和也。","無子者雖有年命相沖、風水所招二說，其實疾病使然耳，還宜服藥為是，譬如田中芟去草蔓，饒沃其土，及使下種，天雨既降，五穀勃然而生矣。而其大要尤在行仁積德，即如傷胎破卵之細，亦物為之。","臨產古有安產藏衣之法，今人盡皆刪去不思，誕降之時正陰陽交代之際，豈無鬼神運用於其間哉。今遵《外臺》補之，不惟便於採用，抑亦宗前啟後也，博雅之士，不厭其多。","產時服獨參湯、佛手散，極有神效。產後宜服資生湯、回生丹。蓁每用之，雖危險之症，十救五六，嘗細究其方，原出羅謙甫所制，血極膏東垣稱為女科聖藥，而又合琥珀散，又合二味參蘇飲，又合仲景紅藍花酒，是合四方而成一方，正所謂複方也。妙在攻補兼行，制度有法，何諸書失載不傳耶，今悉補之。","產育乃彝倫日用之常，人皆有之，每見分娩之際，倉忙無措，調理失宜而死者，指不勝屈豈皆正命。夫乃嚴牆，予 婦亦羅其厄，於是摘聖賢之珠玉，發天地之靈奇，不惜物議，不量才力，刻以問世，志在濟人，好道君子置之案頭，朝夕玩熟，轉相救人，則其好生之德，寧不在作者之上哉。","是集之後意，欲以十三科之書各集一套次第問世，但不知此身在天地間還有幾年，更不知仁人君子肯教我以相成否耶。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"卷之一\\調經門","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"女科指掌賦","paragraphs":["屬性：嘗聞天地定位，陰陽運消長之機，家室和平，男女具生成之用，禮稱內則詩首關雎，書垂釐降之文，易尚乾坤之義，春秋鄭重。","夫王姬胎教肇始於太任，亙古迄今，其來尚矣。蓋洪 未判以前，萬物皆太極渾淪於一元之內，清寧既奠之後，無物不託基於陰陽二氣之中。五行雖發，水火不衰，四體未全，嚮導已具，幹道生男，坤道生女，二氣相感，合而成人。雖曰兩精之相搏，實乃一理之周通，假如明月雲淨，天之喜也。佳期生掌上之珠，迅雷疾風，天之怒也。","配合召腹中之怪，人但講有生之四柱，而鮮知未生之八字也。故曰天地 ，萬物化醇，男女構精，萬物化生，化生者塞，化醇者頤。覆土之陵，積水之澤，草木魚蟲，孰形孰色，無極之真，二五之精妙合而凝化。化生莫測，其神莫知，其能理之。所始數之，所起微乎，微乎其小，無形昭乎，昭乎其大無垠。上而日月星辰，下而水火土石。大而綱常名教，細而飲食居處。顯而春夏秋冬，微而權衡律呂。近而身心性命，遠而飛走動植。永珍雖殊，一理而已。若夫醫學之傳，首自黃農，女科之始，則由扁鵲邯鄲為帶下之醫。史遷所載《產寶》著愈風之散，華佗所傳病機不等，巢元方之立論最詳精血攸關，褚待中之遺書甚善，熱入血室、髒燥悲傷，胃氣下洩而陰吹，非張長孰能辨此。","三十六病，轉女為男，巧奪造化之樞機，舍孫真人其誰與歸。唐白敏中訪咎殷備，集驗方三百七十八首而為《產寶》。宋郭稽中稱濮陽李師聖《產論》二十一篇以為產方。作《大全》陳自明之勳最，補《醫按》薛立齋之功多。","高實刻《便產須知》，杜 著《產育寶慶》。朱丹溪之《百問》可傳，陳無擇之《三因》宜讀。蒐羅眾善，王宇泰之《女科準繩》，分晰群方，武叔卿之《濟陰綱目》。議論具備於《經綸》，方法謹承乎《家秘》。東垣河間各有名言，春甫養葵亦多妙義。夫如是則方書甚晰，何俟煩言，道理淵微，惡容輕述。蓋以經綸雖善，有論而無方，《產寶》相因太簡，而不備廣博者，皓首窮經，難於誦讀。約略者，空拳對症苦缺施為，是以不揣愚陋，妄撰數語，非敢問世，聊付及門學問思辨不辭，人十而已千，補瀉寒溫可即一隅而反四，便於誦習，或取茲編，若要博通難忘原本，須溯流而窮源，勿捨本而逐末，正心誠意可感天地而通神明，格物致知，方徹顯微而推臟腑，無大過無不及，機權在我勿矜能，勿貪得施報，由人惟期行滿於三千"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"女科指掌","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"女科指掌","section_title":"敘","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"女科指掌","section_title":"凡例","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"女科指掌","section_title":"卷之一\\調經門","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"女科指掌","section_title":"女科指掌賦","is_available":true}],"plain_text":"# 女科指掌\n書名：女科指掌\n作者：朝代：年份：\n## 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婦亦羅其厄，於是摘聖賢之珠玉，發天地之靈奇，不惜物議，不量才力，刻以問世，志在濟人，好道君子置之案頭，朝夕玩熟，轉相救人，則其好生之德，寧不在作者之上哉。\n是集之後意，欲以十三科之書各集一套次第問世，但不知此身在天地間還有幾年，更不知仁人君子肯教我以相成否耶。\n## 卷之一\\調經門\n## 女科指掌賦\n屬性：嘗聞天地定位，陰陽運消長之機，家室和平，男女具生成之用，禮稱內則詩首關雎，書垂釐降之文，易尚乾坤之義，春秋鄭重。\n夫王姬胎教肇始於太任，亙古迄今，其來尚矣。蓋洪 未判以前，萬物皆太極渾淪於一元之內，清寧既奠之後，無物不託基於陰陽二氣之中。五行雖發，水火不衰，四體未全，嚮導已具，幹道生男，坤道生女，二氣相感，合而成人。雖曰兩精之相搏，實乃一理之周通，假如明月雲淨，天之喜也。佳期生掌上之珠，迅雷疾風，天之怒也。\n配合召腹中之怪，人但講有生之四柱，而鮮知未生之八字也。故曰天地 ，萬物化醇，男女構精，萬物化生，化生者塞，化醇者頤。覆土之陵，積水之澤，草木魚蟲，孰形孰色，無極之真，二五之精妙合而凝化。化生莫測，其神莫知，其能理之。所始數之，所起微乎，微乎其小，無形昭乎，昭乎其大無垠。上而日月星辰，下而水火土石。大而綱常名教，細而飲食居處。顯而春夏秋冬，微而權衡律呂。近而身心性命，遠而飛走動植。永珍雖殊，一理而已。若夫醫學之傳，首自黃農，女科之始，則由扁鵲邯鄲為帶下之醫。史遷所載《產寶》著愈風之散，華佗所傳病機不等，巢元方之立論最詳精血攸關，褚待中之遺書甚善，熱入血室、髒燥悲傷，胃氣下洩而陰吹，非張長孰能辨此。\n三十六病，轉女為男，巧奪造化之樞機，舍孫真人其誰與歸。唐白敏中訪咎殷備，集驗方三百七十八首而為《產寶》。宋郭稽中稱濮陽李師聖《產論》二十一篇以為產方。作《大全》陳自明之勳最，補《醫按》薛立齋之功多。\n高實刻《便產須知》，杜 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