{"resource_id":9718,"title":"济生集","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"濟生集","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["書名：濟生集","作者：朝代：清年份：公元1644-1911年"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"自序","paragraphs":["屬性：昔人云∶欲救人而學醫則可，欲謀利而學醫則不可。此仁人之言，最為深切。誠能玩味斯言而推展之，譬如我之父母，妻子有疾，望醫之相救者，何如。易地而觀則利心自淡，利心淡則良心自現，而人之痛癢相關矣。故聖訓以進德，修業二者不可偏廢也。若苟無良心，則終日矜名計利，奚暇精研此中義理哉。第事之關緊最重者，莫如醫，而理之蘊奧難明者，亦莫如醫。是以軒岐之學，自《靈》、《素》、盧扁，以後如仲景，河間，東垣，丹溪，以及近代諸名家，其著述註疏非不詳盡。然非造詣深遂，心領神會者，不能運用得當，則淺學膚見者，又烏足以語醫哉。至若理不難明，而尤關生死急救者，則莫過於婦科，胎產，兒幼諸症。胎產之變，如墜胎、血崩、血暈，橫逆為患，兒科之變，如悶臍、噤口、鎖肚、臍風等症，生死俱在呼吸，倘僻處山鄉，或貧窮無力不及延醫，每遭慘變，深可慨也。且其致病之由，皆緣平時不知調理，臨時茫無把握，遂至急切貽誤，若產症之變，多因脈未離經，努力太早，轉致逼成橫倒。而妄聽穩婆恐嚇，將兒任其生採活剝，誤遭兇殘之手，以致母子不保，慘不忍言。更有輕視小產，失於調理，及至成病，尚不知救，因此病人膏肓，而傷生者多矣。若不明陳利害，流毒安有窮哉，餘不揣鄙陋，悉心參觀諸先賢箋述論治經、胎、產、幼諸說，擇其至詳至妥歷驗方法，輯成六卷，題曰《濟生集》，呈政方家，復蒙指正。","鹹謂是編，不特窮僻無醫之鄉，得此簡明方法，便於對症用藥，即仕宦之家，亦足以暗示子女節慾廣嗣之確理，則是書誠有室家者，思患預防之寶鑑者也。如能家置一編，平時互相講解，庶先時胸有成竹，即臨時易於檢閱，不致被惑受害，其保全豈有限量。蒙諸君子助資剞劂，以公同好，還望樂善君子，轉相勸勉，刷印施送，使天下後世產母，嬰兒同登壽域，其功德更無量矣。是為序。","\\x光緒二十二年歲在丙申元月王上達春亭氏謹序\\x"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"序","paragraphs":["屬性：天地之大德曰生，吾人體天地之心以為心，而知大德在生，則操救生之術，而傳救生之方，此先輩《大生要旨》及《達生編》等書，所由刻以行世也。令春亭王君好生是念，乃復悉心搜採，加意鑑別，收集產科、兒科歷試歷驗諸良方，捐資付手民鏤板，以廣集傳，而問序於餘，餘自幼簡陋，於歧黃家言未得一二，何足以序是編。第觀是編先之以論辨，總之以方藥分為六卷，都為一集。朗若列眉，炳如燃炬。以視先輩所己刻諸書，尤為易於檢閱，而無方不備。然則是書成。凡夫通都大邑，以逮窮鄉僻壤，家置一篇，以備覽觀，非特有益於平時，即至猝遘危症，不及延醫，獲是方而治之，吾知奏效如神，其即以是編為救生之寶筏焉。可王君宏此善願，是能以天地好生之心為心，而尤餘所樂與有成也，故不揣譾陋而為之序。","\\x光緒二十二年乙未歲小春月甬上郭謙益序於孝廉堂之東舍\\x"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"發凡","paragraphs":["屬性：是編髮明節慾，廣嗣、保胎、保產之理，廣搜博採，均屬先哲名言，有可考據，反覆辨論，惟願同登仁壽。","婦科諸症與方脈無異，惟經、帶、崩漏、胎產不同，茲採數證精義，折衷群書，萃而集之，其間取要刪繁，惟期簡易明顯，不事虛文，俾閱者瞭然心目。","證候傳變，難以言盡，而其要不外乎陰陽，分言之，即表、裡、寒、熱、虛、實。良醫之救人不過能辨乎此，庸醫之殺人，亦不過錯認乎此。即如發熱等證，均有外感內傷之分，苟以虛作實，不特藥難奏效，而且禍同反掌。是集先論病原，次載方藥，似無陰陽混治之弊。以備鄉僻不及延醫者，得可對症施治，以救危急，取其簡便。","嬰兒氣血未充，形神怯弱，臟腑柔脆，稍不知謹，最易受病。即吐瀉、感冒治不得法，皆足變生不測。","前賢稱為難醫，不誠然哉。茲將保護諸法，逐一備載，以資採擇。","急慢驚風，乃兒科最險之候，若虛實不分，混治輒左。今分急驚為痰火閉證、慢驚為水侮土證，暢發原委，明其用藥層次，不致臨證遊移，漫無把握。","痘 亦嬰兒大證，自發熱見點，起脹、灌漿、結痂，全藉氣血充足，方能引毒外出。奈時醫動用清火解毒，反使毒邪阻遏而不得出，變為陷塌而不可救。王洪緒曰∶解寒而毒自化，清火而毒愈凝。莊在田曰∶補中即所以託毒，灌根即所以養苗。此壽民濟世之確論。今益以天時稟賦人事，尤覺慎益求慎，惟 證亦變幻莫測，必須善為護持。","藥中有用人參者，緣古方如是，仍循其舊。緩證可以黨參代，急證必用高麗參、有力家能用人參更妙。","湯、丸、方藥，如首卷已載，其它卷不復再列。惟病之淺深不一，從中加減、活法在人，用者審之。"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"卷一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"保胎論","paragraphs":["屬性：蓄德錄曰∶世人無不急於生子，要知生子之道，精氣交媾，熔液成胎。故少欲之人恆多子，且易養氣，固而精凝也。多欲之人常艱子，且易夭，氣洩而精薄也。譬之釀酒，然鬥米下鬥水，則 釅且耐久、其質全也。","鬥米倍下水則淡。三倍四倍，酒非酒而水非水矣。其真元少也。倘若淫縱過度，精氣妄洩，安能成胎。即或僥倖生子，又安能必其有成。所以年少生子者，每多羸弱，欲勤而精薄也。晚年生子者，反見強盛，欲少而精全也。凡勤於欲者，孕後不節，盜洩母陰、耗損胎氣，所謂恣縱敗壞，殆以是歟。然父主陽施，猶天雨露，母主陰受，若地資生。胎成之後，陽精之凝猶仗陰氣護養，故胎嬰在腹，與母同呼吸共安危，而母之飢飽，勞逸，喜怒憂驚，莫不相為休慼。古有胎教，但願妊娠之母，遵而行之則善矣。"]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"廣嗣論","paragraphs":["屬性：夫陰陽交媾於經盡之後，本無有不成胎者。惟因男氣不足，女血虛寒，故二氣不交，徒施不聚。世之無子者，曾不問自己臟腑之虧，但以澀精壯陽之劑，誤為生子良方，即或僥倖得孕，無非熱藥偶成，因貽毒於子女，故雖得而不實也。","上工著論立方，男以補腎為要，女以調經為先，而又參以補血行氣之說，究其盈虧，審而治之，然後一舉可孕。天下之男無不父，女無不母矣。不然者，則因女人經候不調，或有崩漏、帶下等症，必難受孕。男子不育，必有陽脫痿弱，精冷清淡，或陽萎不射等症。故女以調經為先，男以補腎為主也。服藥之後，又宜清心寡慾，使我之本原先壯，然後奇偶施之，而不孕者，未之有也。","眉批∶昔有人艱於子息，醫教以節慾靜攝，勿勞心神、心靜則精不搖，神完則氣不走，每妻經"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"濟生集","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"濟生集","section_title":"自序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"濟生集","section_title":"序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"濟生集","section_title":"發凡","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"濟生集","section_title":"卷一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"濟生集","section_title":"保胎論","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"濟生集","section_title":"廣嗣論","is_available":true}],"plain_text":"# 濟生集\n書名：濟生集\n作者：朝代：清年份：公元1644-1911年\n## 自序\n屬性：昔人云∶欲救人而學醫則可，欲謀利而學醫則不可。此仁人之言，最為深切。誠能玩味斯言而推展之，譬如我之父母，妻子有疾，望醫之相救者，何如。易地而觀則利心自淡，利心淡則良心自現，而人之痛癢相關矣。故聖訓以進德，修業二者不可偏廢也。若苟無良心，則終日矜名計利，奚暇精研此中義理哉。第事之關緊最重者，莫如醫，而理之蘊奧難明者，亦莫如醫。是以軒岐之學，自《靈》、《素》、盧扁，以後如仲景，河間，東垣，丹溪，以及近代諸名家，其著述註疏非不詳盡。然非造詣深遂，心領神會者，不能運用得當，則淺學膚見者，又烏足以語醫哉。至若理不難明，而尤關生死急救者，則莫過於婦科，胎產，兒幼諸症。胎產之變，如墜胎、血崩、血暈，橫逆為患，兒科之變，如悶臍、噤口、鎖肚、臍風等症，生死俱在呼吸，倘僻處山鄉，或貧窮無力不及延醫，每遭慘變，深可慨也。且其致病之由，皆緣平時不知調理，臨時茫無把握，遂至急切貽誤，若產症之變，多因脈未離經，努力太早，轉致逼成橫倒。而妄聽穩婆恐嚇，將兒任其生採活剝，誤遭兇殘之手，以致母子不保，慘不忍言。更有輕視小產，失於調理，及至成病，尚不知救，因此病人膏肓，而傷生者多矣。若不明陳利害，流毒安有窮哉，餘不揣鄙陋，悉心參觀諸先賢箋述論治經、胎、產、幼諸說，擇其至詳至妥歷驗方法，輯成六卷，題曰《濟生集》，呈政方家，復蒙指正。\n鹹謂是編，不特窮僻無醫之鄉，得此簡明方法，便於對症用藥，即仕宦之家，亦足以暗示子女節慾廣嗣之確理，則是書誠有室家者，思患預防之寶鑑者也。如能家置一編，平時互相講解，庶先時胸有成竹，即臨時易於檢閱，不致被惑受害，其保全豈有限量。蒙諸君子助資剞劂，以公同好，還望樂善君子，轉相勸勉，刷印施送，使天下後世產母，嬰兒同登壽域，其功德更無量矣。是為序。\n\\x光緒二十二年歲在丙申元月王上達春亭氏謹序\\x\n## 序\n屬性：天地之大德曰生，吾人體天地之心以為心，而知大德在生，則操救生之術，而傳救生之方，此先輩《大生要旨》及《達生編》等書，所由刻以行世也。令春亭王君好生是念，乃復悉心搜採，加意鑑別，收集產科、兒科歷試歷驗諸良方，捐資付手民鏤板，以廣集傳，而問序於餘，餘自幼簡陋，於歧黃家言未得一二，何足以序是編。第觀是編先之以論辨，總之以方藥分為六卷，都為一集。朗若列眉，炳如燃炬。以視先輩所己刻諸書，尤為易於檢閱，而無方不備。然則是書成。凡夫通都大邑，以逮窮鄉僻壤，家置一篇，以備覽觀，非特有益於平時，即至猝遘危症，不及延醫，獲是方而治之，吾知奏效如神，其即以是編為救生之寶筏焉。可王君宏此善願，是能以天地好生之心為心，而尤餘所樂與有成也，故不揣譾陋而為之序。\n\\x光緒二十二年乙未歲小春月甬上郭謙益序於孝廉堂之東舍\\x\n## 發凡\n屬性：是編髮明節慾，廣嗣、保胎、保產之理，廣搜博採，均屬先哲名言，有可考據，反覆辨論，惟願同登仁壽。\n婦科諸症與方脈無異，惟經、帶、崩漏、胎產不同，茲採數證精義，折衷群書，萃而集之，其間取要刪繁，惟期簡易明顯，不事虛文，俾閱者瞭然心目。\n證候傳變，難以言盡，而其要不外乎陰陽，分言之，即表、裡、寒、熱、虛、實。良醫之救人不過能辨乎此，庸醫之殺人，亦不過錯認乎此。即如發熱等證，均有外感內傷之分，苟以虛作實，不特藥難奏效，而且禍同反掌。是集先論病原，次載方藥，似無陰陽混治之弊。以備鄉僻不及延醫者，得可對症施治，以救危急，取其簡便。\n嬰兒氣血未充，形神怯弱，臟腑柔脆，稍不知謹，最易受病。即吐瀉、感冒治不得法，皆足變生不測。\n前賢稱為難醫，不誠然哉。茲將保護諸法，逐一備載，以資採擇。\n急慢驚風，乃兒科最險之候，若虛實不分，混治輒左。今分急驚為痰火閉證、慢驚為水侮土證，暢發原委，明其用藥層次，不致臨證遊移，漫無把握。\n痘 亦嬰兒大證，自發熱見點，起脹、灌漿、結痂，全藉氣血充足，方能引毒外出。奈時醫動用清火解毒，反使毒邪阻遏而不得出，變為陷塌而不可救。王洪緒曰∶解寒而毒自化，清火而毒愈凝。莊在田曰∶補中即所以託毒，灌根即所以養苗。此壽民濟世之確論。今益以天時稟賦人事，尤覺慎益求慎，惟 證亦變幻莫測，必須善為護持。\n藥中有用人參者，緣古方如是，仍循其舊。緩證可以黨參代，急證必用高麗參、有力家能用人參更妙。\n湯、丸、方藥，如首卷已載，其它卷不復再列。惟病之淺深不一，從中加減、活法在人，用者審之。\n## 卷一\n## 保胎論\n屬性：蓄德錄曰∶世人無不急於生子，要知生子之道，精氣交媾，熔液成胎。故少欲之人恆多子，且易養氣，固而精凝也。多欲之人常艱子，且易夭，氣洩而精薄也。譬之釀酒，然鬥米下鬥水，則 釅且耐久、其質全也。\n鬥米倍下水則淡。三倍四倍，酒非酒而水非水矣。其真元少也。倘若淫縱過度，精氣妄洩，安能成胎。即或僥倖生子，又安能必其有成。所以年少生子者，每多羸弱，欲勤而精薄也。晚年生子者，反見強盛，欲少而精全也。凡勤於欲者，孕後不節，盜洩母陰、耗損胎氣，所謂恣縱敗壞，殆以是歟。然父主陽施，猶天雨露，母主陰受，若地資生。胎成之後，陽精之凝猶仗陰氣護養，故胎嬰在腹，與母同呼吸共安危，而母之飢飽，勞逸，喜怒憂驚，莫不相為休慼。古有胎教，但願妊娠之母，遵而行之則善矣。\n## 廣嗣論\n屬性：夫陰陽交媾於經盡之後，本無有不成胎者。惟因男氣不足，女血虛寒，故二氣不交，徒施不聚。世之無子者，曾不問自己臟腑之虧，但以澀精壯陽之劑，誤為生子良方，即或僥倖得孕，無非熱藥偶成，因貽毒於子女，故雖得而不實也。\n上工著論立方，男以補腎為要，女以調經為先，而又參以補血行氣之說，究其盈虧，審而治之，然後一舉可孕。天下之男無不父，女無不母矣。不然者，則因女人經候不調，或有崩漏、帶下等症，必難受孕。男子不育，必有陽脫痿弱，精冷清淡，或陽萎不射等症。故女以調經為先，男以補腎為主也。服藥之後，又宜清心寡慾，使我之本原先壯，然後奇偶施之，而不孕者，未之有也。\n眉批∶昔有人艱於子息，醫教以節慾靜攝，勿勞心神、心靜則精不搖，神完則氣不走，每妻經","is_preview":true,"preview_page_limit":10}