{"resource_id":9678,"title":"串雅内外编","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"串雅內外編","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["書名：串雅內外編","作者：趙學敏朝代：清年份：公元1759年"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"串雅內編","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"緒論","paragraphs":["屬性：負笈行醫，周遊四方，俗呼為走方。其術肇於扁鵲，華佗繼之。故其所傳諸法與國醫少異∶治外以針刺蒸灸勝；治內以頂、串、禁、截勝。取其速驗，不計萬全也。","手所持器以鐵為之，形如環盂，虛其中，置鐵丸，週轉搖之，名曰虎刺。乃始於李次口。","次口，走醫也。常行深山，有虎齧刺於口，求李拔之。次口置此器於虎口，為拔其刺。後其術大行，名聞江湖。祖其術者率持此以為識，即名虎刺雲（三才藻異作虎撐）。","手所持藥囊曰無且囊，雲秦無且所用者。針曰鈹針。有小袋曰羅星袋。有小尺曰分脈尺。","有藥點之鏡曰語魅。有馬口鐵小筒，用以取牙，曰折脆。所作偽藥皆曰何兼。市草藥曰夾草。","持竿布，賣膏藥，曰貨軟。作道妝僧服曰遊方。用針曰挑紅。用刀曰放紅。撮痧曰標印。艾火曰秉離。水調曰填冷。與人治病曰打樁。兩人合治曰攏工。共分酬金曰破洞。賺人財帛曰撈爪。脫險曰出洞。如此之類不能悉載，略舉一、二焉。","走醫有三字訣∶一曰賤，藥物不取貴也；二曰驗，以下嚥即能去病也；三曰便，山林僻邑倉卒即有。能守三字之要者，便是此中之傑出者矣。","走醫有四驗，以堅信流俗∶一取牙；二點痣；三去翳；四捉蟲。四者皆憑藥力。手法有四要∶用針要知補瀉；推拿要識虛實；揉拉在緩而不痛；鉗取在速而不亂。志欲敖，禮欲恭，語藥上行者曰頂，下行者曰串，故頂藥多吐，串藥多瀉。頂、串而外，則曰截。截，絕也，使其病截然而止。按此即古汗、吐、下三法也。然有頂中之串，串中之頂，妙用如神，則又不可以常格論也。","藥有常用之品，有常棄之品，走醫皆收之。病有常見之症，有罕見之症，走醫皆習之。","故有二難，曰∶用藥難；識症難。非通乎陰陽，察乎微妙，安能使沉 頓起，名醫拱手？誰謂小道不有可觀者歟！然今之煦煦然唯利是求、言偽而辯者，開方則筆似懸槌，臨症則目如枯炭，直謂之醫奴可耳，此走醫之罪人也。","藥有異性，不必醫皆知之，而走醫不可不知。脈有奇經，不必醫盡知之，而走醫不可不知。用奇乘間，一時之快捷方式也；得心應手，平日之功用也。古人出則行道，入則讀書。蓋醫學通乎性命，知醫則知立命。而一切 戾不能中之，可以卻病延年。否則己身之厄不能免，又焉能救人之危耶！","醫本期於濟世，能治則治之，不必存貪得之心。近率以醫為行業，謂求富者莫如醫之一途。於是，朋黨角立，趨利若 ，入主出奴，各成門戶。在延醫者每以病試醫，在為醫者又以藥試病，彼此茫然，迄無成效。幸而偶中，則偽竊標榜。走醫之術類聚既非，鄉里論道罕見精微，惟各挾一長以遨遊逐食，忌則相賊，合則相呼，如雀隼之交，歡屈莫定。有如此者，勿藥有最驗者曰丹頭，即劫劑是也，病除後必不可再用。走醫多挾此以博效，人每詫為神奇。病後再求餘藥，則授以丸藥，謂可除餘疾也。不知此即藥肆中所棄之根渣，不論寒、熱、溫醫者意也，用藥不如用意，治有未效，必以意求。苟意入元微，自理有洞解，然後用藥無不驗。今則每恃祖方為長技，用而偶驗，則留根不除，俟再發而再獲也。用而不驗，則率用猛毒之藥以攻之，所謂下殺手也。在實症或間有轉機，而虛損之人不且立斃者乎？不知全在平日用心之講求也。若終歲群居科諢，入市招搖，貪饕沉兇，不知潛心理道者，勿讀吾書。","截法中有點金藥、攔江網、八面鋒。如鯽魚霜、中分散、截骨、移毒皆點金藥也。黃鶴丹、青囊丸皆攔江網也。兌金、鯉鯪皆八面鋒也。俱不可不知。","走醫於內科有變病法，如藥脾丸中之用木瓜露以閉溺竅；掩月散中之用鯉脊鱗以遮瞳神；","取貝母中之丹龍睛以弛髓脈；剔刺 中之連環骨以縮骨筋。外科則用白硃砂以種毒，蛇蕈灰以種瘡，即九種十三根之類。更有合扁豆膏以留瘧，曼陀酒以留癲，甚則醉獸散之可以病牛馬，金針丸之可以困花木，種種不仁，愈降愈甚，良由操技不精，欲藉此遂其罔利之心耳。","此書雖盡刪其法，而不能盡絕其傳也。故述其大概，使後來者知所免焉。","以上十二條從丁氏八千卷樓所藏抄本補入。所論確有見地，且舉其弊而臚列之，足為殷鑑，"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"凡例","paragraphs":["屬性：一、是編寫內外二種，首列其要，次及其餘。合之則諸法畢備，分之仍各有妙用，棄俗從雅，庶覽者得有流別，知所先後，則近道矣。","一、醫分必分症類次，茲則從法集方。有一病而諸門俱入者，以其各有治法，故不以類聚，不欲紊其成法也。","一、柏雲手抄有《市語宗派神用運技》一卷，言多不經，啟後人漁利之私，急為芟削，間採一、二入《緒論》中，以廣見聞。","一、頂、串、截為走醫三大法，以譬三才也。未流輒妄定成數，有九頂、十三串、七十二截等目，每自誇於人，輒曰∶某某得幾頂、幾串、幾截，其法甚秘，雲罕有全知者。不知以類統計，寧止區區者。餘因盡發其秘，非欲矜己之長，良由濟世一端，多多益善也。外有九種、十三根等法，能拔骨髓諸毒，然不肖瘍科，每竊以取利，種毒留根，變小成大，實則為利淺而受害深，寧棄而不錄。","一、禁法之大莫如水法，次則祝由，茲錄其小者，絕擾屏囂，均無妨於大雅。其有近於巫、覡所為者，概在所擯。","一、方用單行奏功最捷，藥有製品取效更神，針灸輔藥力所不及也。故列藥外百物，又推恩所宜及也。故列醫外奇病所以畢其法，藥戲所以備其趣，皆以神妙用而奏厥功也，因並存之。","一、藥品尚真，奚錄偽焉？曰∶所以著奸也！知其術，始不受其愚，而作偽者更無以巧取濃利，殆猶刪詩不去鄭、衛之意。矧其中有可用者，若假象皮膏之收口，假乳香之定痛，著效更捷子真，亦方術所不廢也。至若蒙汗、麻沸等方，予皆有之，而不備錄者，恐易以啟奸，且一、取蟲為走醫第一要法，而選元尤有起死回生之術。無此二門，則無由見神，故兼存不廢。","一、是書初著，尚有靈穴經、奇脈經、靈草經、識症論、變症論及陽取、陰取、隔二、隔三諸法，當另為一編以問世。","一、是書採錄得於柏雲手抄者十之三，《百草鏡》、《救生海》者十之三，《養素園》及《江閩方本》者十之三，其一則傳於世醫者，悉匯而成帙。蓋筌蹄由始例得並志焉。","一、丸散雲刀圭者，分方寸匕之一準，如梧桐子大也。方寸匕者，作匕正方一寸，抄散取不落為度。五匕者，即今五銖錢邊五字者，抄之不落為度"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"串雅內外編","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"串雅內外編","section_title":"串雅內編","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"串雅內外編","section_title":"緒論","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"串雅內外編","section_title":"凡例","is_available":true}],"plain_text":"# 串雅內外編\n書名：串雅內外編\n作者：趙學敏朝代：清年份：公元1759年\n## 串雅內編\n## 緒論\n屬性：負笈行醫，周遊四方，俗呼為走方。其術肇於扁鵲，華佗繼之。故其所傳諸法與國醫少異∶治外以針刺蒸灸勝；治內以頂、串、禁、截勝。取其速驗，不計萬全也。\n手所持器以鐵為之，形如環盂，虛其中，置鐵丸，週轉搖之，名曰虎刺。乃始於李次口。\n次口，走醫也。常行深山，有虎齧刺於口，求李拔之。次口置此器於虎口，為拔其刺。後其術大行，名聞江湖。祖其術者率持此以為識，即名虎刺雲（三才藻異作虎撐）。\n手所持藥囊曰無且囊，雲秦無且所用者。針曰鈹針。有小袋曰羅星袋。有小尺曰分脈尺。\n有藥點之鏡曰語魅。有馬口鐵小筒，用以取牙，曰折脆。所作偽藥皆曰何兼。市草藥曰夾草。\n持竿布，賣膏藥，曰貨軟。作道妝僧服曰遊方。用針曰挑紅。用刀曰放紅。撮痧曰標印。艾火曰秉離。水調曰填冷。與人治病曰打樁。兩人合治曰攏工。共分酬金曰破洞。賺人財帛曰撈爪。脫險曰出洞。如此之類不能悉載，略舉一、二焉。\n走醫有三字訣∶一曰賤，藥物不取貴也；二曰驗，以下嚥即能去病也；三曰便，山林僻邑倉卒即有。能守三字之要者，便是此中之傑出者矣。\n走醫有四驗，以堅信流俗∶一取牙；二點痣；三去翳；四捉蟲。四者皆憑藥力。手法有四要∶用針要知補瀉；推拿要識虛實；揉拉在緩而不痛；鉗取在速而不亂。志欲敖，禮欲恭，語藥上行者曰頂，下行者曰串，故頂藥多吐，串藥多瀉。頂、串而外，則曰截。截，絕也，使其病截然而止。按此即古汗、吐、下三法也。然有頂中之串，串中之頂，妙用如神，則又不可以常格論也。\n藥有常用之品，有常棄之品，走醫皆收之。病有常見之症，有罕見之症，走醫皆習之。\n故有二難，曰∶用藥難；識症難。非通乎陰陽，察乎微妙，安能使沉 頓起，名醫拱手？誰謂小道不有可觀者歟！然今之煦煦然唯利是求、言偽而辯者，開方則筆似懸槌，臨症則目如枯炭，直謂之醫奴可耳，此走醫之罪人也。\n藥有異性，不必醫皆知之，而走醫不可不知。脈有奇經，不必醫盡知之，而走醫不可不知。用奇乘間，一時之快捷方式也；得心應手，平日之功用也。古人出則行道，入則讀書。蓋醫學通乎性命，知醫則知立命。而一切 戾不能中之，可以卻病延年。否則己身之厄不能免，又焉能救人之危耶！\n醫本期於濟世，能治則治之，不必存貪得之心。近率以醫為行業，謂求富者莫如醫之一途。於是，朋黨角立，趨利若 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凡例\n屬性：一、是編寫內外二種，首列其要，次及其餘。合之則諸法畢備，分之仍各有妙用，棄俗從雅，庶覽者得有流別，知所先後，則近道矣。\n一、醫分必分症類次，茲則從法集方。有一病而諸門俱入者，以其各有治法，故不以類聚，不欲紊其成法也。\n一、柏雲手抄有《市語宗派神用運技》一卷，言多不經，啟後人漁利之私，急為芟削，間採一、二入《緒論》中，以廣見聞。\n一、頂、串、截為走醫三大法，以譬三才也。未流輒妄定成數，有九頂、十三串、七十二截等目，每自誇於人，輒曰∶某某得幾頂、幾串、幾截，其法甚秘，雲罕有全知者。不知以類統計，寧止區區者。餘因盡發其秘，非欲矜己之長，良由濟世一端，多多益善也。外有九種、十三根等法，能拔骨髓諸毒，然不肖瘍科，每竊以取利，種毒留根，變小成大，實則為利淺而受害深，寧棄而不錄。\n一、禁法之大莫如水法，次則祝由，茲錄其小者，絕擾屏囂，均無妨於大雅。其有近於巫、覡所為者，概在所擯。\n一、方用單行奏功最捷，藥有製品取效更神，針灸輔藥力所不及也。故列藥外百物，又推恩所宜及也。故列醫外奇病所以畢其法，藥戲所以備其趣，皆以神妙用而奏厥功也，因並存之。\n一、藥品尚真，奚錄偽焉？曰∶所以著奸也！知其術，始不受其愚，而作偽者更無以巧取濃利，殆猶刪詩不去鄭、衛之意。矧其中有可用者，若假象皮膏之收口，假乳香之定痛，著效更捷子真，亦方術所不廢也。至若蒙汗、麻沸等方，予皆有之，而不備錄者，恐易以啟奸，且一、取蟲為走醫第一要法，而選元尤有起死回生之術。無此二門，則無由見神，故兼存不廢。\n一、是書初著，尚有靈穴經、奇脈經、靈草經、識症論、變症論及陽取、陰取、隔二、隔三諸法，當另為一編以問世。\n一、是書採錄得於柏雲手抄者十之三，《百草鏡》、《救生海》者十之三，《養素園》及《江閩方本》者十之三，其一則傳於世醫者，悉匯而成帙。蓋筌蹄由始例得並志焉。\n一、丸散雲刀圭者，分方寸匕之一準，如梧桐子大也。方寸匕者，作匕正方一寸，抄散取不落為度。五匕者，即今五銖錢邊五字者，抄之不落為度","is_preview":true,"preview_page_limit":10}