{"resource_id":9675,"title":"医方集解","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"醫方集解","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["書名：醫方集解","作者：汪昂朝代：清年份：公元1682年"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"自序","paragraphs":["屬性：孔子曰∶“能近取譬，可謂仁之方也已。”夫仁為心性之學，尚不可以無方，況於百家眾藝，可以無方而能善此乎。諸藝之中，醫為尤重，以其為人之司命，而聖人之所以必慎者也。竊嘗思之，凡病必有症，症者，證也，有斯病必形斯候者也。證必有脈，脈者，臟腑經絡、寒熱虛實所由分也。有與證相符者，有與證不相符者，必參驗之，而後可施治者也，察脈辨證，而方立焉。方者，一定不可易之名。有是病者，必主是藥，非可移遊彼此，用之為嘗試者也。","方之祖始於仲景，後人觸類擴而充之，不可計殫，然皆不能越仲景之範圍。蓋前人作法後人因焉，創始者難為力，後起者易為功，取古人已驗之成規而斟酌用之，為效不既易乎。","然於方之有解，始於成無己，無己慨仲景之書後人罕識，爰取《傷寒論》而訓詁之，詮證方，析微不度考》","家之所見不或曰∶善師者不陳，得魚者忘筌，運用之妙，在於一心，何以方為。餘曰∶般 不棄規矩，而神取是","\\x康熙壬戍歲陽月休寧 庵汪昂題於延禧堂\\x"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"凡例","paragraphs":["屬性：一古今方書，至為繁多。然於方前第注治某病某病，而未嘗發明受病之因，及病在某經某絡病之希矣惠後良法歷年及後茲仿言，一《醫方考》因病分門，病分二十門，方凡七百首。然每證不過數方，嫌於方少，一方而二三百不窮一本集所載，皆中正和平、諸書所共取、人世所常用之方，即間有一二厲劑，亦攻堅瀉熱所又一古人立方，分兩多而藥味寡，譬如勁兵，專走一路，則足以破壘擒王矣。後世無前人之朗無宜一仲景《傷寒論》，前人印定眼目，自成無己而外，鮮所發明。陶節庵雖著《傷寒六書》，不也間一仲景傷寒諸方，為古今方書之祖，故註釋尤加詳悉，觀者幸勿以其繁而厭之。","一正方之後，系以附方，一則篇章省約，一則便於披尋，且以示前人用藥加減之法也。","一時丁衰晚，洞垣窺髒之技，世不再睹，而村間市井，稍能誦《藥性》、讀《回春》者，輒備要原因手，高一醫書浩瀚，泛覽為難，岐黃之家，尚艱博涉；文墨之士，奚暇旁通。若非篇章簡要，詞理會見聞不多，集中採用，不滿數十家；又恐註釋大繁，觀者易倦，其中篇章漫衍，不能盡錄者，不得不稍為刪節，非敢輕肆，以限於尺幅也。然出自某人某書，必仍存其名集，至於古今相沿之語，相襲之方，不知始自何人，而不可廢者，皆採錄之；或文法未暢者，亦僭為刪潤；間有竊附鄙見者，必加“昂按”二字。至每方之正解，有全用昔人者，有出自心裁者，然作述相半，未敢師心自用也。","一古人治療，識見高明，而用意深遠，其處方用藥，多有非後人所易測識者（有上病下取，下病上取者，有陰病治陽、陽病治陰者，又有隔二、隔三之治者）。況餘不業岐黃，又學無曉者一《綱目》、《準繩》二書，有采用前人而不著其名氏、不能推原所自，則以“《綱目》曰”、“《準繩》曰”三字概之。","一集中所分門類，蓋以治病之道，當治於未病，故先補養；及既受病，則有汗、吐、下三法，故次發表、湧吐、攻裡；若表證未除，裡證復急者，當表裡交治，故次發表攻裡；又有病氣血雲百病皆由痰起，故次除痰；若飲食不節，能致積滯，故次消導；又滑則氣脫，故次收澀；","蟲能方，以備採擇。末附“救急良方”，以應倉猝。再附“勿藥無詮”於卷終，使知謹疾攝生之要，一本集雖名“方解”，然而病源脈候、臟腑經絡、藥性治法，罔不畢備，誠醫學之全書，岐之苦一服藥節度，有食前、食後之分，古今相傳，罔敢或異。愚謂不然。凡人飲食入腹，皆受納分金藥入肺藥方耳必附記於此，以質明者。","一十二經絡∶手太陰肺，手少陰心，手厥陰心包，手太陽小腸，手少陽三焦，手陽明大腸，足太陰脾，足少陰腎，足厥陰肝，足太陽膀胱，足少陽膽，足陽明胃，附此以備查考。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"補養之劑第一","paragraphs":["屬性：補者，補其所不足也；養者，栽培之、將護之，使得生遂條達，而不受戕賊之患也。人之氣稟，罕得其平，有偏於陽而陰不足者，有偏於陰而陽不足者，故必假藥以滋助之。而又須優已病鑄兵"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"補養之劑第一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"六味地黃丸","paragraphs":["屬性：（錢氏仲陽因仲景八味丸減去桂附，以治小兒，以小兒純陽，故減附桂，今用通治大小證治肝腎不足，真陰虧損，精血枯竭，憔悴羸弱，腰痛足酸，自汗盜汗，水泛為痰。（仲景曰∶氣虛有痰，宜腎氣丸補而逐之。丹溪曰∶久病陰火上升，津液生痰不生血，宜補血以制相火，其痰自除，）發熱咳嗽（腎虛則移熱於肺而咳嗽。按之至骨，其熱烙手，骨困不任，為腎熱，）頭暈目眩（《直指方》雲∶淫慾過度，腎氣不能歸元，此氣虛頭暈也；吐衄崩漏，脾不攝血，致血妄行，此血虛頭暈也，）耳鳴耳聾，遺精便血，消渴淋瀝，失血失音，舌燥喉痛，虛火牙痛，足跟作痛，下部瘡瘍等（證諸證皆由腎水不足、虛火上炎所致。詳註分見各門）。","地黃（砂仁酒拌，九蒸九曬。八兩） 山茱肉（酒潤） 山藥（四兩） 茯苓（乳拌） 丹皮為君；精滑頭心虛火盛及有瘀血，丹皮為君地黃只用臣分兩。","此足少陰、厥陰藥也。熟地滋陰補腎，生血生精；山茱溫肝逐風，澀精秘氣；牡丹瀉君相之不知蒸）；山藥清虛熱於肺脾，補脾固腎能澀精；茯苓滲脾中溼熱，而通腎交心；澤瀉瀉膀胱水邪，而聰耳明目（解見後注）。六經備治，而功專腎肝；寒燥不偏，而補兼氣血。苟能常服，其功未易殫述也（或謂腎氣丸為補水之劑，以熟地大補精血故也，不知精血足則真陽自生，況山藥，茱萸，皆能澀精固氣。氣者，火也，水中之火，乃為真陽。此劑水火兼補，不寒不燥，至平淡，至神奇也。或曰腎氣丸實補肝藥也，腎為肝母，子虛則補母之義，古云，肝腎之病，同一治也。昂按∶“腎氣丸”，熟地溫而丹皮涼，山藥澀而茯苓滲，山茱收而澤瀉瀉，補腎而兼補脾，有補而必有瀉，相和相濟，以成平補之功，乃平淡之精奇，所以為古今不易之良方也。即有加減，不過一二味，極三四味而止，今人多揀本草補藥，任意加入，有補無瀉，且客倍於主，責成不專，而六味之功反退處於虛位，失制方之本旨矣，此後世庸師之誤也。李士材曰∶用此方者，有四失∶地黃非懷慶則力薄，蒸曬非九次則不熟，或疑地黃之滯而減之，則君主弱，或惡澤瀉之瀉而減之，則使力薄，顧歸咎於藥之無功，毋乃愚乎。按∶澤瀉，《本經"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"醫方集解","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"醫方集解","section_title":"自序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"醫方集解","section_title":"凡例","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"醫方集解","section_title":"補養之劑第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"醫方集解","section_title":"補養之劑第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"醫方集解","section_title":"六味地黃丸","is_available":true}],"plain_text":"# 醫方集解\n書名：醫方集解\n作者：汪昂朝代：清年份：公元1682年\n## 自序\n屬性：孔子曰∶“能近取譬，可謂仁之方也已。”夫仁為心性之學，尚不可以無方，況於百家眾藝，可以無方而能善此乎。諸藝之中，醫為尤重，以其為人之司命，而聖人之所以必慎者也。竊嘗思之，凡病必有症，症者，證也，有斯病必形斯候者也。證必有脈，脈者，臟腑經絡、寒熱虛實所由分也。有與證相符者，有與證不相符者，必參驗之，而後可施治者也，察脈辨證，而方立焉。方者，一定不可易之名。有是病者，必主是藥，非可移遊彼此，用之為嘗試者也。\n方之祖始於仲景，後人觸類擴而充之，不可計殫，然皆不能越仲景之範圍。蓋前人作法後人因焉，創始者難為力，後起者易為功，取古人已驗之成規而斟酌用之，為效不既易乎。\n然於方之有解，始於成無己，無己慨仲景之書後人罕識，爰取《傷寒論》而訓詁之，詮證方，析微不度考》\n家之所見不或曰∶善師者不陳，得魚者忘筌，運用之妙，在於一心，何以方為。餘曰∶般 不棄規矩，而神取是\n\\x康熙壬戍歲陽月休寧 庵汪昂題於延禧堂\\x\n## 凡例\n屬性：一古今方書，至為繁多。然於方前第注治某病某病，而未嘗發明受病之因，及病在某經某絡病之希矣惠後良法歷年及後茲仿言，一《醫方考》因病分門，病分二十門，方凡七百首。然每證不過數方，嫌於方少，一方而二三百不窮一本集所載，皆中正和平、諸書所共取、人世所常用之方，即間有一二厲劑，亦攻堅瀉熱所又一古人立方，分兩多而藥味寡，譬如勁兵，專走一路，則足以破壘擒王矣。後世無前人之朗無宜一仲景《傷寒論》，前人印定眼目，自成無己而外，鮮所發明。陶節庵雖著《傷寒六書》，不也間一仲景傷寒諸方，為古今方書之祖，故註釋尤加詳悉，觀者幸勿以其繁而厭之。\n一正方之後，系以附方，一則篇章省約，一則便於披尋，且以示前人用藥加減之法也。\n一時丁衰晚，洞垣窺髒之技，世不再睹，而村間市井，稍能誦《藥性》、讀《回春》者，輒備要原因手，高一醫書浩瀚，泛覽為難，岐黃之家，尚艱博涉；文墨之士，奚暇旁通。若非篇章簡要，詞理會見聞不多，集中採用，不滿數十家；又恐註釋大繁，觀者易倦，其中篇章漫衍，不能盡錄者，不得不稍為刪節，非敢輕肆，以限於尺幅也。然出自某人某書，必仍存其名集，至於古今相沿之語，相襲之方，不知始自何人，而不可廢者，皆採錄之；或文法未暢者，亦僭為刪潤；間有竊附鄙見者，必加“昂按”二字。至每方之正解，有全用昔人者，有出自心裁者，然作述相半，未敢師心自用也。\n一古人治療，識見高明，而用意深遠，其處方用藥，多有非後人所易測識者（有上病下取，下病上取者，有陰病治陽、陽病治陰者，又有隔二、隔三之治者）。況餘不業岐黃，又學無曉者一《綱目》、《準繩》二書，有采用前人而不著其名氏、不能推原所自，則以“《綱目》曰”、“《準繩》曰”三字概之。\n一集中所分門類，蓋以治病之道，當治於未病，故先補養；及既受病，則有汗、吐、下三法，故次發表、湧吐、攻裡；若表證未除，裡證復急者，當表裡交治，故次發表攻裡；又有病氣血雲百病皆由痰起，故次除痰；若飲食不節，能致積滯，故次消導；又滑則氣脫，故次收澀；\n蟲能方，以備採擇。末附“救急良方”，以應倉猝。再附“勿藥無詮”於卷終，使知謹疾攝生之要，一本集雖名“方解”，然而病源脈候、臟腑經絡、藥性治法，罔不畢備，誠醫學之全書，岐之苦一服藥節度，有食前、食後之分，古今相傳，罔敢或異。愚謂不然。凡人飲食入腹，皆受納分金藥入肺藥方耳必附記於此，以質明者。\n一十二經絡∶手太陰肺，手少陰心，手厥陰心包，手太陽小腸，手少陽三焦，手陽明大腸，足太陰脾，足少陰腎，足厥陰肝，足太陽膀胱，足少陽膽，足陽明胃，附此以備查考。\n## 補養之劑第一\n屬性：補者，補其所不足也；養者，栽培之、將護之，使得生遂條達，而不受戕賊之患也。人之氣稟，罕得其平，有偏於陽而陰不足者，有偏於陰而陽不足者，故必假藥以滋助之。而又須優已病鑄兵\n## 補養之劑第一\n## 六味地黃丸\n屬性：（錢氏仲陽因仲景八味丸減去桂附，以治小兒，以小兒純陽，故減附桂，今用通治大小證治肝腎不足，真陰虧損，精血枯竭，憔悴羸弱，腰痛足酸，自汗盜汗，水泛為痰。（仲景曰∶氣虛有痰，宜腎氣丸補而逐之。丹溪曰∶久病陰火上升，津液生痰不生血，宜補血以制相火，其痰自除，）發熱咳嗽（腎虛則移熱於肺而咳嗽。按之至骨，其熱烙手，骨困不任，為腎熱，）頭暈目眩（《直指方》雲∶淫慾過度，腎氣不能歸元，此氣虛頭暈也；吐衄崩漏，脾不攝血，致血妄行，此血虛頭暈也，）耳鳴耳聾，遺精便血，消渴淋瀝，失血失音，舌燥喉痛，虛火牙痛，足跟作痛，下部瘡瘍等（證諸證皆由腎水不足、虛火上炎所致。詳註分見各門）。\n地黃（砂仁酒拌，九蒸九曬。八兩） 山茱肉（酒潤） 山藥（四兩） 茯苓（乳拌） 丹皮為君；精滑頭心虛火盛及有瘀血，丹皮為君地黃只用臣分兩。\n此足少陰、厥陰藥也。熟地滋陰補腎，生血生精；山茱溫肝逐風，澀精秘氣；牡丹瀉君相之不知蒸）；山藥清虛熱於肺脾，補脾固腎能澀精；茯苓滲脾中溼熱，而通腎交心；澤瀉瀉膀胱水邪，而聰耳明目（解見後注）。六經備治，而功專腎肝；寒燥不偏，而補兼氣血。苟能常服，其功未易殫述也（或謂腎氣丸為補水之劑，以熟地大補精血故也，不知精血足則真陽自生，況山藥，茱萸，皆能澀精固氣。氣者，火也，水中之火，乃為真陽。此劑水火兼補，不寒不燥，至平淡，至神奇也。或曰腎氣丸實補肝藥也，腎為肝母，子虛則補母之義，古云，肝腎之病，同一治也。昂按∶“腎氣丸”，熟地溫而丹皮涼，山藥澀而茯苓滲，山茱收而澤瀉瀉，補腎而兼補脾，有補而必有瀉，相和相濟，以成平補之功，乃平淡之精奇，所以為古今不易之良方也。即有加減，不過一二味，極三四味而止，今人多揀本草補藥，任意加入，有補無瀉，且客倍於主，責成不專，而六味之功反退處於虛位，失制方之本旨矣，此後世庸師之誤也。李士材曰∶用此方者，有四失∶地黃非懷慶則力薄，蒸曬非九次則不熟，或疑地黃之滯而減之，則君主弱，或惡澤瀉之瀉而減之，則使力薄，顧歸咎於藥之無功，毋乃愚乎。按∶澤瀉，《本經","is_preview":true,"preview_page_limit":10}