{"resource_id":9607,"title":"本经逢原","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"本經逢原","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["書名：本經逢原","作者：張璐朝代：清年份：公元1617－1700年"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"小引","paragraphs":["內容：醫之有《本經》也，猶匠氏之有繩墨也。有繩墨而後有規矩，有規矩而後能變通。變通生乎智巧，又必本諸繩墨也。原夫炎帝《本經》，繩墨之創始也。《大觀》、《證類》，規矩之成則也。瀕湖《綱目》，成則中之集大成，未能達乎變通也。譬諸大匠能與人規矩，不能與人智巧。能以智巧與人達乎變通之道者，黃帝《靈》《素》之文也。能以炎黃之道隨機應用，不為繩墨所拘者，漢長沙一人而已。長沙以天縱之能，一脈相承炎黃之道，信手皆繩墨也。未聞炎黃而外別有繩墨也。嘗思醫林學術，非不代有名人，求其端本澄源，宗乎《本經》主治者，《玉函金匱》而外未之聞也。長沙已往，唐逸士《千金方》獨得其髓，其立方之峻，有過於長沙者，後世末由宗之。以故集本草者，鹹以上古逆順反激之用，概置不錄，專事坦夷，以適時宜。其間瑣瑣，固無足論。即瀕湖之博洽今古者，尚爾捨本逐末，僅以《本經》主治冠列諸首，以為存羊之意。惟仲淳繆子開鑿經義，迥出諸方，而於委婉難明處，則旁引《別錄》等說，疏作經言，朱紫之混，能無戾乎？昔三餘喬子有《本經註疏》一冊，三十五年前於念莪先生齋頭曾一寓目，惜乎，未經刊佈，不可復睹。因不自揣，聊陳鄙見，略疏《本經》之大義，並系諸家治法，庶使學人左右逢原，不逾炎黃繩墨，足以為上工也。","上工十全六，不能盡起白骨而生之。吾願天下醫師慎勿妄恃己長，以希苟得之利，天下蒼生確遵有病不治，常得中醫之戒，跳出時師圈繢，何繩墨之可限哉。","\\x康熙乙亥春王石頑張璐書於雋永堂\\x","\\x時年七十有九\\x"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"卷一\\水部","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"諸水","paragraphs":["內容：古人服藥必擇水火，故凡湯液多用新汲井華水，取天真之氣浮於水面也。宜文火煎成，候溫暖緩服之。《金匱》雲，凡煮藥飲汁以解毒者，雖雲救急，不可熱飲，諸毒病得熱更甚，宜冷凍飲料之。此言治熱解毒及辛熱藥味，當確遵此例。一切調補藥，即宜溫飲。苦寒祛火藥，則宜熱飲，熱因寒用之法也。仲景煎實脾藥，作甘瀾水揚之萬遍，取其流利不助腎邪也。杓揚百遍名百勞水，取其激揚以除陳積也。成無己曰∶仲景治傷寒瘀熱在裡身黃，麻黃連翹赤小豆湯，煎用潦水，取其味薄不助溼熱也。以新汲水煮沸如麻，名麻沸湯，取其輕浮以散結熱也。以水空煎候熟極煮藥，名清漿水，取其下趨不至上湧也。服湧吐藥用齏水，取其味濁引疾上竄，以吐諸痰飲宿食，酸苦湧洩為陰也。煎盪滌邪穢藥，用東流水，《本經》雲，東流水為雲母石所畏，煉雲母用之。煎利水藥，用急流水，取性走也。煎水逆嘔吐藥，用逆流水，取其上湧痰涎也。煎陽盛陰虛目不得瞑藥，用千里流水，取其性之疾瀉也。煎中暑神昏藥，及食楓樹菌笑不止，用地漿水，（急掘牆陰地作坎置水，攪澄者是也。）取救垂絕之陰也。煎中暑亡汗藥，及霍亂洩利不止，用酸漿水，（糯米釀成點乳餅者，或水磨作內點真粉之酸水亦可。）取收欲脫之陽也。黃黴雨水洗瘡疥，滅斑痕。白露雨水洗肌面，減顏色。秋露質清，止瘧除煩。臘雪氣羶，助陽攝火，治天行時氣瘟疫，解丹毒。雹水性暴，動風發癲。夏冰陰凝，發 成痞。柏葉、菖蒲上露並能明目。韭葉上露去白癜風。凌霄花上露能損人目。浸藍水解毒殺蟲，誤吞水蛭，腹面黃者，啜此水，蟲下即安。瓶中養花水有毒傷人，臘梅者尤甚。滷水鹹苦大毒，凡蝕 疥癬及毒蟲生子入肉者，塗之即化，但瘡有血者，不可塗之。六畜食一合當時死，人亦然。生熟湯入鹽微鹹，霍亂者，飲一二升，吐盡痰食即愈。方諸水，大蚌水也，向月取之，得至陰之精華，故能明目止渴除煩，湯火瘡敷之有效。上池水，竹籬頭上水也，長桑君飲扁鵲能洞鑑臟腑，見垣一方人。東阿井水煎烏驢皮膠，治逆上之痰血；青州範公泉造白丸子，利膈化痰。二者皆濟水之分流也。至若古冢廢井、澤中停水、山岩泉水有翳，及諸水經宿面有五色者，皆有毒，非但不可服食煎藥，即洗滌亦忌之。"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"卷一\\火部","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"諸火","paragraphs":["內容：北方炊食都用煤火，以地屬坎，足勝其氣，且助命門真火。人食煤火，長氣於陰，膂力強壯。南人食之，多發癰毒。受其毒者，以齏汁解之，然煤火處，置大缸水於旁，則毒從水解。南方炊食都用薪火，人食薪火，長氣於陽，氣多輕浮不實，不似北方之稟氣剛勁也。凡煎補藥，文火緩煎。瀉藥武火急煎。煎膏用桑柴火最良。抱朴子雲∶一切神仙藥，不得桑柴不服。然不若煎收並用文火，則不傷藥性。上古炊食都用燧火，是為陽火。今皆擊石取火則陰火也，用以炊食猶之可也。若點艾炷尤非所宜，灸艾宜取太陽真火，否則真麻油燈，艾莖點於炷上，則灸瘡至愈不痛。神針火治寒溼痺、附骨陰疽，凡在筋骨隱痛者針之，火氣直達病所。燔針即燒針，病在經筋所發諸痺，用之其效最捷。經雲，治在燔針劫刺，以知為度，以痛為愈。馬矢 煨風痺藥，取其性緩，通行經絡也。葦薪火炊瀉陽藥，取其輕揚，不損藥力，二者皆《內經》法也。燈火淬小兒諸驚，及頭風腦痛、風痺緩急，以油能解風毒，火能通經絡也。燈花治小兒邪熱在心，夜啼不止，以二三顆燈心湯調，抹乳吮之。燭燼治疔腫，同胡麻、針砂等分為末，和醋敷之。治九漏，與陰乾馬齒莧等分為末，和臘豬脂敷之，取烏 之餘力，以化歹肉也。至於菸草之火，方書不錄，惟《朝鮮志》見之，始自閩人吸以祛瘴，向後北人藉以闢寒，今則遍行寰宇，豈知毒草之氣，燻灼臟腑，遊行經絡，能無壯火散氣之慮乎？近日目科內障丸中，間有用之獲效者，取其辛溫散冷積之翳也。不可與冰片同吸，以火濟火多發煙毒。不可以藤點吸，恐其有蛇虺之毒也。吸菸之後，慎不得飲火酒，能引火氣燻灼臟腑也。又久受煙毒而肺胃不清者，以砂糖湯解之。煙筒中脂汙衣上，滌之不去，惟嚼西瓜仁揉之即淨，其滌除痰垢之力可知也。世以瓜子仁生痰，不亦謬乎。"]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"卷一\\土部","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"諸土","paragraphs":["內容：脾土喜燥惡溼，故取東壁太陽所照之土，引真火生髮之氣，補土而勝溼，則吐瀉自止。用以製藥皆為脾胃之引導耳。昔人以東壁土調水，治小兒嗜食泥土之病，取土入蟲口而祛之下行也。道途中熱土治夏月 死，取溫以散熱也。若沃以冷水，虛陽立鏟，死不救矣。白堊土苦溫無毒，《本經》主女子寒熱症瘕，月閉積聚，取土之間氣，以祛婦人間"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"本經逢原","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"本經逢原","section_title":"小引","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"本經逢原","section_title":"卷一\\水部","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"本經逢原","section_title":"諸水","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"本經逢原","section_title":"卷一\\火部","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"本經逢原","section_title":"諸火","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"本經逢原","section_title":"卷一\\土部","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-8","chapter_title":"本經逢原","section_title":"諸土","is_available":true}],"plain_text":"# 本經逢原\n書名：本經逢原\n作者：張璐朝代：清年份：公元1617－1700年\n## 小引\n內容：醫之有《本經》也，猶匠氏之有繩墨也。有繩墨而後有規矩，有規矩而後能變通。變通生乎智巧，又必本諸繩墨也。原夫炎帝《本經》，繩墨之創始也。《大觀》、《證類》，規矩之成則也。瀕湖《綱目》，成則中之集大成，未能達乎變通也。譬諸大匠能與人規矩，不能與人智巧。能以智巧與人達乎變通之道者，黃帝《靈》《素》之文也。能以炎黃之道隨機應用，不為繩墨所拘者，漢長沙一人而已。長沙以天縱之能，一脈相承炎黃之道，信手皆繩墨也。未聞炎黃而外別有繩墨也。嘗思醫林學術，非不代有名人，求其端本澄源，宗乎《本經》主治者，《玉函金匱》而外未之聞也。長沙已往，唐逸士《千金方》獨得其髓，其立方之峻，有過於長沙者，後世末由宗之。以故集本草者，鹹以上古逆順反激之用，概置不錄，專事坦夷，以適時宜。其間瑣瑣，固無足論。即瀕湖之博洽今古者，尚爾捨本逐末，僅以《本經》主治冠列諸首，以為存羊之意。惟仲淳繆子開鑿經義，迥出諸方，而於委婉難明處，則旁引《別錄》等說，疏作經言，朱紫之混，能無戾乎？昔三餘喬子有《本經註疏》一冊，三十五年前於念莪先生齋頭曾一寓目，惜乎，未經刊佈，不可復睹。因不自揣，聊陳鄙見，略疏《本經》之大義，並系諸家治法，庶使學人左右逢原，不逾炎黃繩墨，足以為上工也。\n上工十全六，不能盡起白骨而生之。吾願天下醫師慎勿妄恃己長，以希苟得之利，天下蒼生確遵有病不治，常得中醫之戒，跳出時師圈繢，何繩墨之可限哉。\n\\x康熙乙亥春王石頑張璐書於雋永堂\\x\n\\x時年七十有九\\x\n## 卷一\\水部\n## 諸水\n內容：古人服藥必擇水火，故凡湯液多用新汲井華水，取天真之氣浮於水面也。宜文火煎成，候溫暖緩服之。《金匱》雲，凡煮藥飲汁以解毒者，雖雲救急，不可熱飲，諸毒病得熱更甚，宜冷凍飲料之。此言治熱解毒及辛熱藥味，當確遵此例。一切調補藥，即宜溫飲。苦寒祛火藥，則宜熱飲，熱因寒用之法也。仲景煎實脾藥，作甘瀾水揚之萬遍，取其流利不助腎邪也。杓揚百遍名百勞水，取其激揚以除陳積也。成無己曰∶仲景治傷寒瘀熱在裡身黃，麻黃連翹赤小豆湯，煎用潦水，取其味薄不助溼熱也。以新汲水煮沸如麻，名麻沸湯，取其輕浮以散結熱也。以水空煎候熟極煮藥，名清漿水，取其下趨不至上湧也。服湧吐藥用齏水，取其味濁引疾上竄，以吐諸痰飲宿食，酸苦湧洩為陰也。煎盪滌邪穢藥，用東流水，《本經》雲，東流水為雲母石所畏，煉雲母用之。煎利水藥，用急流水，取性走也。煎水逆嘔吐藥，用逆流水，取其上湧痰涎也。煎陽盛陰虛目不得瞑藥，用千里流水，取其性之疾瀉也。煎中暑神昏藥，及食楓樹菌笑不止，用地漿水，（急掘牆陰地作坎置水，攪澄者是也。）取救垂絕之陰也。煎中暑亡汗藥，及霍亂洩利不止，用酸漿水，（糯米釀成點乳餅者，或水磨作內點真粉之酸水亦可。）取收欲脫之陽也。黃黴雨水洗瘡疥，滅斑痕。白露雨水洗肌面，減顏色。秋露質清，止瘧除煩。臘雪氣羶，助陽攝火，治天行時氣瘟疫，解丹毒。雹水性暴，動風發癲。夏冰陰凝，發 成痞。柏葉、菖蒲上露並能明目。韭葉上露去白癜風。凌霄花上露能損人目。浸藍水解毒殺蟲，誤吞水蛭，腹面黃者，啜此水，蟲下即安。瓶中養花水有毒傷人，臘梅者尤甚。滷水鹹苦大毒，凡蝕 疥癬及毒蟲生子入肉者，塗之即化，但瘡有血者，不可塗之。六畜食一合當時死，人亦然。生熟湯入鹽微鹹，霍亂者，飲一二升，吐盡痰食即愈。方諸水，大蚌水也，向月取之，得至陰之精華，故能明目止渴除煩，湯火瘡敷之有效。上池水，竹籬頭上水也，長桑君飲扁鵲能洞鑑臟腑，見垣一方人。東阿井水煎烏驢皮膠，治逆上之痰血；青州範公泉造白丸子，利膈化痰。二者皆濟水之分流也。至若古冢廢井、澤中停水、山岩泉水有翳，及諸水經宿面有五色者，皆有毒，非但不可服食煎藥，即洗滌亦忌之。\n## 卷一\\火部\n## 諸火\n內容：北方炊食都用煤火，以地屬坎，足勝其氣，且助命門真火。人食煤火，長氣於陰，膂力強壯。南人食之，多發癰毒。受其毒者，以齏汁解之，然煤火處，置大缸水於旁，則毒從水解。南方炊食都用薪火，人食薪火，長氣於陽，氣多輕浮不實，不似北方之稟氣剛勁也。凡煎補藥，文火緩煎。瀉藥武火急煎。煎膏用桑柴火最良。抱朴子雲∶一切神仙藥，不得桑柴不服。然不若煎收並用文火，則不傷藥性。上古炊食都用燧火，是為陽火。今皆擊石取火則陰火也，用以炊食猶之可也。若點艾炷尤非所宜，灸艾宜取太陽真火，否則真麻油燈，艾莖點於炷上，則灸瘡至愈不痛。神針火治寒溼痺、附骨陰疽，凡在筋骨隱痛者針之，火氣直達病所。燔針即燒針，病在經筋所發諸痺，用之其效最捷。經雲，治在燔針劫刺，以知為度，以痛為愈。馬矢 煨風痺藥，取其性緩，通行經絡也。葦薪火炊瀉陽藥，取其輕揚，不損藥力，二者皆《內經》法也。燈火淬小兒諸驚，及頭風腦痛、風痺緩急，以油能解風毒，火能通經絡也。燈花治小兒邪熱在心，夜啼不止，以二三顆燈心湯調，抹乳吮之。燭燼治疔腫，同胡麻、針砂等分為末，和醋敷之。治九漏，與陰乾馬齒莧等分為末，和臘豬脂敷之，取烏 之餘力，以化歹肉也。至於菸草之火，方書不錄，惟《朝鮮志》見之，始自閩人吸以祛瘴，向後北人藉以闢寒，今則遍行寰宇，豈知毒草之氣，燻灼臟腑，遊行經絡，能無壯火散氣之慮乎？近日目科內障丸中，間有用之獲效者，取其辛溫散冷積之翳也。不可與冰片同吸，以火濟火多發煙毒。不可以藤點吸，恐其有蛇虺之毒也。吸菸之後，慎不得飲火酒，能引火氣燻灼臟腑也。又久受煙毒而肺胃不清者，以砂糖湯解之。煙筒中脂汙衣上，滌之不去，惟嚼西瓜仁揉之即淨，其滌除痰垢之力可知也。世以瓜子仁生痰，不亦謬乎。\n## 卷一\\土部\n## 諸土\n內容：脾土喜燥惡溼，故取東壁太陽所照之土，引真火生髮之氣，補土而勝溼，則吐瀉自止。用以製藥皆為脾胃之引導耳。昔人以東壁土調水，治小兒嗜食泥土之病，取土入蟲口而祛之下行也。道途中熱土治夏月 死，取溫以散熱也。若沃以冷水，虛陽立鏟，死不救矣。白堊土苦溫無毒，《本經》主女子寒熱症瘕，月閉積聚，取土之間氣，以祛婦人間","is_preview":true,"preview_page_limit":10}