{"resource_id":9568,"title":"文虎","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"文虎　　（民國）許德鄰 著","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["吳興許德鄰著","溯源","文虎者，讔謎之流亞歟？《文心雕龍》曰：“讔者隱也；遁辭以隱意，譎譬以指事也。昔還社求拯於楚師，喻眢井而稱麥麴；叔儀乞糧於魯人，歌佩玉而呼庚癸；伍舉刺荊王以大鳥，齊客譏薛公以海魚；莊姬託詞於龍尾，臧文謬書於羊裘；隱語之用，被於紀傳。……蓋意生於權譎，而事出於機急。”","按，所謂讔語者，於文虎屬會意。《左傳》：楚子圍蕭，“還無社與司馬卯言，號申叔展。叔展曰：‘有麥麴乎？’曰：‘無。’‘有山鞠窮乎？’曰：‘無。’‘河魚腹疾奈何？’‘目於眢井而拯之。’”蓋當戰爭之際，嫌疑易啟，故設為隱語，暗示以意而望其援救。今之作文虎者實師其意，託辭以為用。言佩玉而呼庚癸者，《左傳》：“吳申叔儀乞糧於公孫有山氏，曰：‘佩玉橤兮，餘無所繫之。旨酒一盛兮，餘與褐之父睨之。’對曰：‘粱則無矣，粗則有之。若登首山以呼曰，庚癸乎，則諾。’”所謂庚者，西方主谷也；所謂癸者，北方主水也。以庚射谷，以癸射水，特古人語意簡質，不若後世之雕琢耳！大鳥譏其不飛不鳴。海魚譏薛公築城之無益。龍尾者，言龍無尾，謂楚莊王三十無太子也。裘者，臧文仲拘於齊，託微辭以遺其母書曰：“食獵犬，組羊裘”。其母見書而泣曰：“吾子拘而有木治矣！”皆設辭以通意，義或取諸假借，皆文虎之濫觴也。文虎俗稱燈謎。謎者，謎語。劉勰曰：“自魏代以來，頗非俳優，而君子嘲隱，化為謎語。謎也者，回互其辭，使昏迷也。或體目文字，或圖象品物，纖巧以弄思，淺察以炫辭，義欲婉而正，磁欲隱而顯。”此蓋擬文虎之要義，否則，非鄙即陋，不足觀矣！","詩三百篇，有興有比，或託物以寄情，或假名以飾意。而文虎實祖此。史稱東方曼倩善為隱語變詐風出。蓋隱語、謎語，務主機靈變詐。讔之演而為謎，實機變之進化，意不厭曲，辭不厭詐；然須細膩熨貼，切中謎底，無一滯筆，無一泛字，迴環曲折，自然關合。迴文織錦，巧合機杼；如鬼斧神工，不可色相。探賾索隱，鉤深致遠。其指遠。其辭微，所謂心險如山川者，惟文虎實利用之。","文虎之術，通於六書。作者須略明六書之旨，而後比類屬辭，參互通變。可以拓衢路，闢蹊徑，置關鍵。長轡短馭，回□中節。憑情以會通，□□以適變，率由六書之皆（？）為之樞機，不可不審也。按許氏《說文解字·敘》雲：保氏教國子，先以六書。一曰“指事”。指事者，視而可識，察而見意，上、下是也。(上下古作二二)。二曰“象形”。象形者，畫成其物，隨體詰詘，日、月是也。三曰“形聲”。形聲者，以事為名，取譬相成，如江、河是。（以水為形，以工、可為聲也，亦曰諧聲。）曰“會意”。會意者，比類合誼，以見指撝，如武、信是。謂止戈為武，古作■〈戈上止下〉戈，人言為信，會合人言也。五曰“轉註”。轉註者，建類一首，文意相受，左右相注，考、老是也。（注之義最廣，轉相為注，猶互相為訓也，故老注考，考注老，如《爾雅釋詁》有多至數十字共一義者，即轉註之法也。）曰“假借”。假借者，本無其字，謂令、長之類，一字兩用也。凡一字具數用者，謂之假借。數字共一用者，謂之轉註。此六書之大旨也。六書以象形為經，其餘五者為緯（注：有些像律字）。凡天地人物之有形可象者，則象其形。無形可象，或同形而名義不同者，則即象形之字，或加一兩筆以指其事，謂之指事。或合二、三、四體為一字，以會其意，謂之會意。或轉其形體以取義，別成一字，謂之轉註。或借其點畫以取象，別為一義，謂之假借。或同屬一類，則從其形為偏旁，而配合他字以明其聲，謂之形聲。此六書之要義也。文字之繁，千變萬化，而不外乎此六者；文虎之義，亦千變萬化，而要不離乎此六者。文虎之義，有指事者，有象形者，有諧聲者，有會意者，有轉註者，有假借者，有一字櫽括數字者，有數字籠罩數字者。或取一字加一、二筆以寓其隱；或就一字減一、二筆以附其意；或數字之中有一、二字救變其形以為窺倪之表；或引用成語而故減一、二字，以為獵較之餌。變通無方，神思默用。古人云：“形在江海之上，心存魏闕之下，神思之謂也。”夫人之氣稟，高明沈潛，萬有不齊，文變多方，要可各因性之所近，以運其神思。以六書為體，神思為用，然後爐錘在側，變化隨心；如六轡在手，而駟牡騰驂；如並駕齊驅，而一轂統幅。制首以通尾，尺接以寸附，皆本六書之義以為之經，故雖絕筆斷章，而懸緒自接，鑄詞切理，而湊理皆通。","夫精慮造文，各競奇思。文虎之運機，如弈秋之窮數。因時順機，導竅挾數，彌綸萬竅，總備情變，要在奧而不拙，隱而不窒，復而不駁，□（約？）而不疏。不忌俗，俗而能妍；不厭詭，詭而能典。使人視之，如錦繪，如採藻，如神龍，如山鬼。妍如仙子，醜如嫫母，譎如精靈，渺如山河。擊而中者，皆味之如甘腴，佩之如芬芳；或忍俊不禁，或仰天而笑，冠纓欲絕；有不知足之蹈之，手之舞之者，此極文虎之能事而神乎其技者也，烏得以雕蟲小技目之。","黃絹、幼婦、外孫、齏臼，此實文虎之嚆矢也。解之者以黃絹為染色之絲，合絲色兩字以射絕；幼婦者少女以射妙；外孫為女之子以射好；齏臼受辛之器，合受辛二體以射辤。“絕妙好辭”四字，以此八字為謎語之標，在今日視之，當令人噴飯；蔡中郎一代文人，何至質直至此。竊嘗疑為稗官小說家所附會。顧形諸編簡，世傳以為美談，意者譎變之習，古人所短歟？夫文虎實讔謎之裔，黃絹幼婦，語屬讔謎，謂為文虎之權輿，殆無不可；且讔語興於戰國，而盛傳於西京，史遷為傳滑稽，備載其詞；然海大魚、龍無尾、庚癸之呼、河魚之疾，玩其辭意，質而不雕，與中郎之“絕妙好辭”，聲貌相似也。自晉世才人，習於輕綺，採縟雕豔各競積存、機杼；情必極貌以寫物，辭必窮力以爭奇，故機巧之緘，視古人為彌勝；文虎之作，競奇鬥巧，縱橫離合，參互組織，極飛動隱伏之妙，故縱觀古今之情變之數可鑑也。","文虎之制，始於何時？以藝文遊戲之事，既典冊所不載，亦著述所不及，無可確證。“按《帝京景物錄》雲：燈市有以詩影物，幌以寺觀之壁，名之曰‘商燈’，則此制由來已久矣。”語見錢塘梁晉竹所著《秋雨庵隨筆》。“商燈”兩字，不可其解，今人則以隱語粘於"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"文虎　　（民國）許德鄰 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