{"resource_id":9484,"title":"二荷花史","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"二荷花史","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"目錄","paragraphs":["前記 薛汕","序 愛蓮主人"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"卷一","paragraphs":["《二荷》發端","夜吊小青","夢贈雙荷","春遊遇美","問卜尋蹤","步訪桃源","歸窗定計","閨閣談心","喬妝珠女","青樓唱和","紫玉託身","回拜裴生","嚴父責禁","書館傳神","紫玉奉書","命往裴家","花下聞琴"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"卷二","paragraphs":["聆音問答","高歌挑引","入耳關心","白郎十願","賦賞荷花","因詩擬合","竊看新詩","園亭步和","二婢尋箋","計賺傳書","若雲邀玩","搜取詩箋","之枚算計","檢閱回書","樓中豪飲","懸掛色牌"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"卷三","paragraphs":["湘廟卜婚","假託傳詩","差鬟探問","得情歸報","私論藥方","訪玉回窗","主婢私談","悶懷寄詠","拋詩假約","被哄遇生","月下盟心","議選東床","裴爺起用","差鬟話別","爭元下第","卻婚被黜","辭親上京","聞報驚疑"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"卷四","paragraphs":["改妝問信","旅邸逢生","京遇紫娘","聞變悲傷","特薦平遼","功成拜訪","奉旨封侯","託友為媒","花燭成親","議接紫娘","四美聯歡","蒼頭回報","紫玉操琴","小青點化","敕賜榮歸","瑤池共樂","新刻評點第九才子 二荷花史 前記","前記","一","《二荷花史》是俗文學中的名篇。","一九三八年，鄭振鐸在其所著的《中國俗文學史》中就曾經提到：“廣東最流行的是木魚書。……其中負盛名的有《花箋記》，有《二荷花史》。《花箋記》被稱為‘第八才子書’。……《二荷花史》被稱為‘第九才子書’，凡四卷，分六十七則。敘的是少年白蓮因讀《小青傳》有感。夢小青以雙荷花贈之。後遂得和麗荷、映荷二女等成為眷屬事。作者、評者俱未知為何人，……作者似乎也是窮愁之士了。”","廣東的彈詞，大多用當地的語言來寫，名稱也有所不同：在潮州話地區的叫“歌冊”，在客家話地區的叫“五句落板”，在廣州話地區的叫“木魚書”。這些地區，都有刻本問世，潮州的李萬利堂、財利堂，廣州的丹桂堂、五桂堂……他們所印行的，自清以來，代代相傳，要說冊數，真是盈千累萬，要說種類，就所能知道的，已有五百種；至於未能知道的，恐也不在少數。","這些彈詞，流傳的時間，最少是在三百年以上。因此，很自然地成為人民不可缺少的精神食糧。在過去，愛看、愛聽和愛唱彈詞的，大部分是婦女——所謂大家閨秀。後來，它的讀者，範圍逐漸擴大，真是男女老少都能包容進去。流傳的地區很大，甚至遠到南洋一帶。","人民熱愛這些彈詞，不管識字或不識字的，識字的朗讀，不識字的就聽，也有些配上音樂，由專業藝人邊彈邊唱。","這些彈詞，各個地區都各有特點。但也有共同的地方，凡是取材於地方的人物和故事的，多娓娓動人。潮州話的《陳三五娘》、《蘇六娘》；客家話的《趙玉麟與粱四珍》、《張谷山得賞》以及廣州話的《花箋記》、《二荷花史》……等。都是長期間以來，最受人民歡迎，感人至深，對人民的思想和行動，有過不同程度的影響。","可是，生活在社會主義建設年代中的讀者，往往很難理會在這些作品中所描繪的人物以及其中所發生的事件，並給予恰當的估計。潮州的《陳三五娘》、《蘇六娘》描寫在封建禮教下的婦女，為求得婚姻自由而進行鬥爭，有的戀愛成功結婚了，有的私逃不成，自殺身死……人物的性格非常分明，值得同情，為她們敢於反抗而謳歌！可是，廣州話的《花箋記》、《二荷花史》描寫的婦女，是封建禮教的馴從者，這些人物有真摯純潔的愛情，為此私訂終身後花園。又有什麼價值呢？她們甚至願意在“一夫多妻”的制度下，同享“富貴榮華”，妻妾共處，……如此格調低下，有什麼可取呢？至於被命為“第x才子書”，還以為是“無聊文人”的胡言亂語。","這費解，在這兒，必要簡略地加以說明的是：","這兩者是不能並列來談的。前者大約沒有多大的問題；而後者，我們必須理解到“一夫多妻”是封建制度的產物。它是歷史上客觀存在的事實。作品既以描寫寄生在封建地主階級上的人物和事件為主要內容，它怎麼可能超脫這麼一些“存在的事實”呢？這些人物要是不在思想上已被封建道德所深深地薰染，那就顯得虛假了。作者歌頌了愛情，竟連“一夫多妻”也一起歌頌了。作者這樣一個世界觀，當然是不正確的，可是我們不能離開當時的社會條件來要求作者，也就是說，不可能要求作者在作品中沒有封建地主階級的思想、情調和語言。在這情況下，作者所寫的婦女，必然僅能做到：她們在行動上雖是懦弱的，然而，她們的心靈卻是善良的。","在這一類作品中，同時也帶來了一些對封建帝王歌功頌德的語言，一些主要人物的思想脈絡，尤其是男主人翁，莫不用“赴京會試”，“狀元及第”和“沐浴皇恩”……等等來加以表現。即使所佔的分量很微，然而，已夠破壞正面人物在性格上的完美。對於這麼一些缺點的理解，也應該一如上面所提出來的，對待文藝作品中的人物和事件，必須從歷史發展的觀點來加以處理。","那麼，作為名篇的《二荷花史》，究竟有哪些社會意義和藝術價值呢？","首先是反映了沒落的封建官僚的生活；男主人翁未及第則潦倒終生，尋花問柳；一朝爬近反動統治階級的身旁，則奢侈揮霍，妻、妾、婢所謂“四美臨門”。作者在這麼一個大前提下，在處理上不同於一般說部：開始揭發男主人翁——白蓮，在靈魂上的空虛。當他潦倒的時候，他在愛情上沒有得到寄託；當他得意的時候，形式上“愛情”使他感到滿足了，可是卻是醜惡的，因此當小青獻詩，就使他整個的精神猛垮下來。作者很明白地提出這麼一個問題，什麼是愛情？特別是作為封建地主階級中人的“愛情”，究竟是怎麼一個實質？","其次，更重要的是反映了寄生在封建官僚的家庭中的女主人翁的生活：外形上的雅麗，內涵上的蒼白。她們就是在這樣一個腐朽的環境裡生長著。這樣的一點生機，由於她們是人，她們存在著人性，所以要進行掙扎，由於她們是女性，她們也有著對愛情的真摯要求，所以很自然地接受外來的追求。她們是受抑鬱而不能主宰命運的人，可是卻能保留純真的感情，堅持著對愛情的忠貞。甚至互相之間，何映荷與裴麗荷；二荷對待紫玉、凌煙，也是互相憐惜。在冷酷的世情中，惟有互相溫暖，希圖生以共處，死而同穴。作者透過二荷所樹立的女性的人格，提出這樣一個問題：不僅是對她們加以同情，而且對她們的命運，考慮導向到什麼地方去。","再其次，這部作品，有著比較精湛的藝術技巧。從結構、風格到語言，都有一些獨特的地方。雖一般地說，它還沒有擺脫舊說部的“俗套”，但有些地方已不完全是照“俗套”行事。比如說，照“俗套”應該白蓮及第。作者偏安排他落第，從中又引出李若雲，強調他們間的友情，透過李的推薦然"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"二荷花史","section_title":"目錄","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"二荷花史","section_title":"卷一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"二荷花史","section_title":"卷二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"二荷花史","section_title":"卷三","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"二荷花史","section_title":"卷四","is_available":true}],"plain_text":"# 二荷花史\n## 目錄\n前記 薛汕\n序 愛蓮主人\n## 卷一\n《二荷》發端\n夜吊小青\n夢贈雙荷\n春遊遇美\n問卜尋蹤\n步訪桃源\n歸窗定計\n閨閣談心\n喬妝珠女\n青樓唱和\n紫玉託身\n回拜裴生\n嚴父責禁\n書館傳神\n紫玉奉書\n命往裴家\n花下聞琴\n## 卷二\n聆音問答\n高歌挑引\n入耳關心\n白郎十願\n賦賞荷花\n因詩擬合\n竊看新詩\n園亭步和\n二婢尋箋\n計賺傳書\n若雲邀玩\n搜取詩箋\n之枚算計\n檢閱回書\n樓中豪飲\n懸掛色牌\n## 卷三\n湘廟卜婚\n假託傳詩\n差鬟探問\n得情歸報\n私論藥方\n訪玉回窗\n主婢私談\n悶懷寄詠\n拋詩假約\n被哄遇生\n月下盟心\n議選東床\n裴爺起用\n差鬟話別\n爭元下第\n卻婚被黜\n辭親上京\n聞報驚疑\n## 卷四\n改妝問信\n旅邸逢生\n京遇紫娘\n聞變悲傷\n特薦平遼\n功成拜訪\n奉旨封侯\n託友為媒\n花燭成親\n議接紫娘\n四美聯歡\n蒼頭回報\n紫玉操琴\n小青點化\n敕賜榮歸\n瑤池共樂\n新刻評點第九才子 二荷花史 前記\n前記\n一\n《二荷花史》是俗文學中的名篇。\n一九三八年，鄭振鐸在其所著的《中國俗文學史》中就曾經提到：“廣東最流行的是木魚書。……其中負盛名的有《花箋記》，有《二荷花史》。《花箋記》被稱為‘第八才子書’。……《二荷花史》被稱為‘第九才子書’，凡四卷，分六十七則。敘的是少年白蓮因讀《小青傳》有感。夢小青以雙荷花贈之。後遂得和麗荷、映荷二女等成為眷屬事。作者、評者俱未知為何人，……作者似乎也是窮愁之士了。”\n廣東的彈詞，大多用當地的語言來寫，名稱也有所不同：在潮州話地區的叫“歌冊”，在客家話地區的叫“五句落板”，在廣州話地區的叫“木魚書”。這些地區，都有刻本問世，潮州的李萬利堂、財利堂，廣州的丹桂堂、五桂堂……他們所印行的，自清以來，代代相傳，要說冊數，真是盈千累萬，要說種類，就所能知道的，已有五百種；至於未能知道的，恐也不在少數。\n這些彈詞，流傳的時間，最少是在三百年以上。因此，很自然地成為人民不可缺少的精神食糧。在過去，愛看、愛聽和愛唱彈詞的，大部分是婦女——所謂大家閨秀。後來，它的讀者，範圍逐漸擴大，真是男女老少都能包容進去。流傳的地區很大，甚至遠到南洋一帶。\n人民熱愛這些彈詞，不管識字或不識字的，識字的朗讀，不識字的就聽，也有些配上音樂，由專業藝人邊彈邊唱。\n這些彈詞，各個地區都各有特點。但也有共同的地方，凡是取材於地方的人物和故事的，多娓娓動人。潮州話的《陳三五娘》、《蘇六娘》；客家話的《趙玉麟與粱四珍》、《張谷山得賞》以及廣州話的《花箋記》、《二荷花史》……等。都是長期間以來，最受人民歡迎，感人至深，對人民的思想和行動，有過不同程度的影響。\n可是，生活在社會主義建設年代中的讀者，往往很難理會在這些作品中所描繪的人物以及其中所發生的事件，並給予恰當的估計。潮州的《陳三五娘》、《蘇六娘》描寫在封建禮教下的婦女，為求得婚姻自由而進行鬥爭，有的戀愛成功結婚了，有的私逃不成，自殺身死……人物的性格非常分明，值得同情，為她們敢於反抗而謳歌！可是，廣州話的《花箋記》、《二荷花史》描寫的婦女，是封建禮教的馴從者，這些人物有真摯純潔的愛情，為此私訂終身後花園。又有什麼價值呢？她們甚至願意在“一夫多妻”的制度下，同享“富貴榮華”，妻妾共處，……如此格調低下，有什麼可取呢？至於被命為“第x才子書”，還以為是“無聊文人”的胡言亂語。\n這費解，在這兒，必要簡略地加以說明的是：\n這兩者是不能並列來談的。前者大約沒有多大的問題；而後者，我們必須理解到“一夫多妻”是封建制度的產物。它是歷史上客觀存在的事實。作品既以描寫寄生在封建地主階級上的人物和事件為主要內容，它怎麼可能超脫這麼一些“存在的事實”呢？這些人物要是不在思想上已被封建道德所深深地薰染，那就顯得虛假了。作者歌頌了愛情，竟連“一夫多妻”也一起歌頌了。作者這樣一個世界觀，當然是不正確的，可是我們不能離開當時的社會條件來要求作者，也就是說，不可能要求作者在作品中沒有封建地主階級的思想、情調和語言。在這情況下，作者所寫的婦女，必然僅能做到：她們在行動上雖是懦弱的，然而，她們的心靈卻是善良的。\n在這一類作品中，同時也帶來了一些對封建帝王歌功頌德的語言，一些主要人物的思想脈絡，尤其是男主人翁，莫不用“赴京會試”，“狀元及第”和“沐浴皇恩”……等等來加以表現。即使所佔的分量很微，然而，已夠破壞正面人物在性格上的完美。對於這麼一些缺點的理解，也應該一如上面所提出來的，對待文藝作品中的人物和事件，必須從歷史發展的觀點來加以處理。\n那麼，作為名篇的《二荷花史》，究竟有哪些社會意義和藝術價值呢？\n首先是反映了沒落的封建官僚的生活；男主人翁未及第則潦倒終生，尋花問柳；一朝爬近反動統治階級的身旁，則奢侈揮霍，妻、妾、婢所謂“四美臨門”。作者在這麼一個大前提下，在處理上不同於一般說部：開始揭發男主人翁——白蓮，在靈魂上的空虛。當他潦倒的時候，他在愛情上沒有得到寄託；當他得意的時候，形式上“愛情”使他感到滿足了，可是卻是醜惡的，因此當小青獻詩，就使他整個的精神猛垮下來。作者很明白地提出這麼一個問題，什麼是愛情？特別是作為封建地主階級中人的“愛情”，究竟是怎麼一個實質？\n其次，更重要的是反映了寄生在封建官僚的家庭中的女主人翁的生活：外形上的雅麗，內涵上的蒼白。她們就是在這樣一個腐朽的環境裡生長著。這樣的一點生機，由於她們是人，她們存在著人性，所以要進行掙扎，由於她們是女性，她們也有著對愛情的真摯要求，所以很自然地接受外來的追求。她們是受抑鬱而不能主宰命運的人，可是卻能保留純真的感情，堅持著對愛情的忠貞。甚至互相之間，何映荷與裴麗荷；二荷對待紫玉、凌煙，也是互相憐惜。在冷酷的世情中，惟有互相溫暖，希圖生以共處，死而同穴。作者透過二荷所樹立的女性的人格，提出這樣一個問題：不僅是對她們加以同情，而且對她們的命運，考慮導向到什麼地方去。\n再其次，這部作品，有著比較精湛的藝術技巧。從結構、風格到語言，都有一些獨特的地方。雖一般地說，它還沒有擺脫舊說部的“俗套”，但有些地方已不完全是照“俗套”行事。比如說，照“俗套”應該白蓮及第。作者偏安排他落第，從中又引出李若雲，強調他們間的友情，透過李的推薦然","is_preview":true,"preview_page_limit":10}