{"resource_id":9434,"title":"开辟演义","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"開闢演義","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["全稱《新刻按鑑編纂開闢衍繹通俗志傳》明 周遊著","開闢衍繹敘","開闢衍繹者，古未有是書，今刻行之以公宇內。名之開闢者何？譬喻云爾。如盤古氏者，首開闢也；天地人三皇次開闢也；伏羲神農黃帝堯舜又開闢也；夏禹繼五帝而王，又一開闢也；商湯放桀滅夏，又一開闢也；周文三分天下有其二，以服事殷，武王克紂，伐罪弔民，則有列國志，是又一開闢也；漢高定秦楚之亂，光武滅莽中興，則有西東漢傳，是又一開闢也；又有三國志，兩晉傳，南北史，隋楊堅混一南北，唐太宗平隋之亂，則有隋唐傳，是又一開闢也；宋祖定五代之亂，則有北南宋傳，是又一開闢也。其間又有水滸傳嶽王傳；我太祖統一華夏，則有英烈傳，是又一大開闢也。自古天生聖君歷代帝王創業，而有一代開闢之君，必有一代開闢之臣，如伏羲之有蒼頡，黃帝之有風后，堯有舜佐，舜有臣五人而天下治，禹棄契、皋陶、伯益，又有八元八凱，禹有治水之功而興夏，湯以伊尹而祚商，武丁之於傅說，文王之於呂望，漢有三傑，蜀有孔明，晉有王謝，唐有房杜，宋有韓範是也。至於篡逆亂臣賊子，忠貞賢明節孝，悉採載之傳中，今人得而觀之，豈無爽心而有浩然之氣者？誠美矣！然未有開天闢地，三皇五帝，夏商周諸代事蹟，因民附相訛傳，寥寥無實，惟看鑑士子亦只識其大略，更有不幹正事者，未入鑑中，失錄甚多。今搜輯各書，若各傳式，按鑑參演，補入遺闕。但上古未有文法，故皆老成樸實言語，自盤古氏分天地起，至武王伐紂止，將天象日月山川草木禽獸，及民用器物，婚配飲食，藥石禮法，聖主賢臣，孝子節婦，一一載得明白，知有出處。而識開闢至今有所考，使民不至於互相訛傳矣。故名曰開闢衍繹雲。","崇禎歲在旃蒙大淵獻春王正月人日","靖竹居王黌子承父書於柳浪軒"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"第一回　盤古氏開天闢地","paragraphs":["邵康節曰：天始開於子，復卦也；子歷一萬八百年為一會，醜歷一會，地始成，曰地闢於醜，臨卦也；寅歷一會，人始生，曰開物於寅，泰卦也；周十二宮，一十二萬九千六百年為一元終，坤卦也。又是一個大闔闢，謂元始至終，更以上，亦復如是。餘仰止曰：若雲天開於子，地闢於醜，則盤古氏乃天開地闢之時也，該計二萬一千六百年，以當子醜之會。若雲天開天皇，地闢地皇，人生人皇，天開地闢之時，陰陽未分，安有人生？天地定位，方可言生。","愚按：天皇生在寅，地皇生在卯，人皇生在辰，伏羲在巳，神農、黃帝、堯、舜在午，不然，今言未何也？若歷考之，尚未至卯，何言至未？今正在午字者是也，不必疑焉。","胡五峰曰：混沌之世，天地始分，有盤古氏者，生於大荒，莫知其始，明天地之道，達陰陽之變，為三才首君。於是，混茫開矣。","卻說爾時西方世尊釋迦牟尼佛放大光明，照見天下萬國，四大部洲洪濛久閉而不得升降，天昏地暗，神慘鬼愁，猶人居諸水火之中，奔溺之狀，深為可憐。世尊發大慈悲，即於靈鷲山上，從肉髻中湧出千葉寶蓮，大放十道百寶光明，一一光明皆遍示，現十恆河沙，擎山持杵，普周虛空世界。大眾仰觀，畏愛兼抱，哀告求佛憐憫開示。佛曰：“善哉，善哉！”乃呼阿難問曰：“汝見天下四大部洲否？”阿難啟佛曰：“弟子愚昧，不知四大部洲何物。”佛復問諸弟子曰：“汝等曾有見識否？”諸弟子皆言未識。佛曰：“天下四大部洲者：吾此方是西牛賀洲，東是東勝神洲，北是北俱盧洲，惟有南贍部洲天地洪荒。”觀音大士出班合掌頂禮，上白佛言曰：“世尊，今南贍部洲歷劫已滿，世尊救度普濟，莫非立教復開天地者乎？”佛曰：“善哉！正是此說。今欲一人開天闢地，為萬世之始主。此非細事，恐不得其人。”見班旁一位菩薩合掌微笑，世尊看是昆多崩姿那，命近前問之，擎拳長跪，稽首佛前，上白世尊，曰：“南贍部洲若得天地開闢，只恐弟子身遭惡業，何以解脫？”佛曰：“止命汝一身去開天闢地，成萬世不朽之功，有何惡業？不必掛礙，速往前行！天地既分，萬物始成，自有天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。二氣一分，吾即救汝復至此方。”","昆多崩姿那受佛命畢，只得頂禮辭別世尊並諸大菩薩，駕一朵祥雲，離了西方佛境，直來至南贍部洲大洪荒處，大吼一聲，投下地中，化成一物，團圓如一蟠桃樣，內有核如孩形，於天地中滾來滾去；約有七七四十九轉，漸漸長成一人，身長三丈六尺，頭角猙獰，神眉怒目，獠牙巨口，遍體皆毛；將身一伸，天即漸高，地便墜下，而天地更有相連者，左手執鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開，自是神力。久而天地乃分，二氣升降，清者上為天，濁者下為地。自此而混茫開矣，即有太極生兩儀，兩儀生四象，四象變化，而庶類繁矣，相傳首出御世。從此，昆多崩娑那立一石碑，長三丈，闊九尺，自鐫二十字於其上曰：","吾乃盤古氏，開天闢地基。","亥子重交媾，依舊似今時。","話分兩頭，不說毘多崩娑那分天地立碑，且說世尊慧眼遙觀，見裡多崩娑那功成行滿，在世已久，分付觀音大士曰：“汝可變一天神，執淨瓶前去傾出甘露，令毘多崩娑那浴身，恐沾汙穢，難以離世；說出西方形骸，救度他轉來。”大士領佛法旨，即辭世尊，駕祥雲至大荒，搖身變一天神，高四丈，手執淨瓶，立於碑前。盤古氏問曰：“汝是何人？執此淨瓶何故？”大士曰：“吾淨瓶有甘露，為汝身觸厭汙，如來使吾代汝洗身。”盤古氏本西方大聖，一聞大士之言，心便開悟，即頂禮皈依，叩求救度。大士見其心轉，隨將淨瓶中甘露於盤古頭頂上傾下，即說偈曰：","只因合掌一笑，今來二萬餘年。","功完行滿西歸，免墮輪迴苦境。","盤古氏聽偈畢，大吼一聲，滾於地中，霎時依舊化成一蟠桃。大士一見，即向前用淨瓶裝入內，徑回西天，見世尊，叩首參拜，白佛曰：“弟子救得毘多崩娑那至此，望如來慈悲！”遂將蟠桃獻上，世尊一見，便說偈曰：","去此形骸，來此形骸。","功今完滿，現像受戒。","世尊說偈畢，毘多崩娑那即現出原形，於佛前叩首頂禮，世尊大喜。大士又啟佛曰：“雖蒙慈悲，天地已分，弟子不識天開闢地後又當何如。”世尊曰：“天地既分之後，輕清者陽氣上升，重濁者陰氣下降，二氣化而生人，陰陽交媾，自能生育萬物。至於禽獸蠢動含靈，莫不本此。但後降生者，必上、中、下三白清、濁、不清不濁，或乾坎艮起，人間必以為三皇焉。其後歷"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"開闢演義","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"開闢演義","section_title":"第一回　盤古氏開天闢地","is_available":true}],"plain_text":"# 開闢演義\n全稱《新刻按鑑編纂開闢衍繹通俗志傳》明 周遊著\n開闢衍繹敘\n開闢衍繹者，古未有是書，今刻行之以公宇內。名之開闢者何？譬喻云爾。如盤古氏者，首開闢也；天地人三皇次開闢也；伏羲神農黃帝堯舜又開闢也；夏禹繼五帝而王，又一開闢也；商湯放桀滅夏，又一開闢也；周文三分天下有其二，以服事殷，武王克紂，伐罪弔民，則有列國志，是又一開闢也；漢高定秦楚之亂，光武滅莽中興，則有西東漢傳，是又一開闢也；又有三國志，兩晉傳，南北史，隋楊堅混一南北，唐太宗平隋之亂，則有隋唐傳，是又一開闢也；宋祖定五代之亂，則有北南宋傳，是又一開闢也。其間又有水滸傳嶽王傳；我太祖統一華夏，則有英烈傳，是又一大開闢也。自古天生聖君歷代帝王創業，而有一代開闢之君，必有一代開闢之臣，如伏羲之有蒼頡，黃帝之有風后，堯有舜佐，舜有臣五人而天下治，禹棄契、皋陶、伯益，又有八元八凱，禹有治水之功而興夏，湯以伊尹而祚商，武丁之於傅說，文王之於呂望，漢有三傑，蜀有孔明，晉有王謝，唐有房杜，宋有韓範是也。至於篡逆亂臣賊子，忠貞賢明節孝，悉採載之傳中，今人得而觀之，豈無爽心而有浩然之氣者？誠美矣！然未有開天闢地，三皇五帝，夏商周諸代事蹟，因民附相訛傳，寥寥無實，惟看鑑士子亦只識其大略，更有不幹正事者，未入鑑中，失錄甚多。今搜輯各書，若各傳式，按鑑參演，補入遺闕。但上古未有文法，故皆老成樸實言語，自盤古氏分天地起，至武王伐紂止，將天象日月山川草木禽獸，及民用器物，婚配飲食，藥石禮法，聖主賢臣，孝子節婦，一一載得明白，知有出處。而識開闢至今有所考，使民不至於互相訛傳矣。故名曰開闢衍繹雲。\n崇禎歲在旃蒙大淵獻春王正月人日\n靖竹居王黌子承父書於柳浪軒\n## 第一回　盤古氏開天闢地\n邵康節曰：天始開於子，復卦也；子歷一萬八百年為一會，醜歷一會，地始成，曰地闢於醜，臨卦也；寅歷一會，人始生，曰開物於寅，泰卦也；周十二宮，一十二萬九千六百年為一元終，坤卦也。又是一個大闔闢，謂元始至終，更以上，亦復如是。餘仰止曰：若雲天開於子，地闢於醜，則盤古氏乃天開地闢之時也，該計二萬一千六百年，以當子醜之會。若雲天開天皇，地闢地皇，人生人皇，天開地闢之時，陰陽未分，安有人生？天地定位，方可言生。\n愚按：天皇生在寅，地皇生在卯，人皇生在辰，伏羲在巳，神農、黃帝、堯、舜在午，不然，今言未何也？若歷考之，尚未至卯，何言至未？今正在午字者是也，不必疑焉。\n胡五峰曰：混沌之世，天地始分，有盤古氏者，生於大荒，莫知其始，明天地之道，達陰陽之變，為三才首君。於是，混茫開矣。\n卻說爾時西方世尊釋迦牟尼佛放大光明，照見天下萬國，四大部洲洪濛久閉而不得升降，天昏地暗，神慘鬼愁，猶人居諸水火之中，奔溺之狀，深為可憐。世尊發大慈悲，即於靈鷲山上，從肉髻中湧出千葉寶蓮，大放十道百寶光明，一一光明皆遍示，現十恆河沙，擎山持杵，普周虛空世界。大眾仰觀，畏愛兼抱，哀告求佛憐憫開示。佛曰：“善哉，善哉！”乃呼阿難問曰：“汝見天下四大部洲否？”阿難啟佛曰：“弟子愚昧，不知四大部洲何物。”佛復問諸弟子曰：“汝等曾有見識否？”諸弟子皆言未識。佛曰：“天下四大部洲者：吾此方是西牛賀洲，東是東勝神洲，北是北俱盧洲，惟有南贍部洲天地洪荒。”觀音大士出班合掌頂禮，上白佛言曰：“世尊，今南贍部洲歷劫已滿，世尊救度普濟，莫非立教復開天地者乎？”佛曰：“善哉！正是此說。今欲一人開天闢地，為萬世之始主。此非細事，恐不得其人。”見班旁一位菩薩合掌微笑，世尊看是昆多崩姿那，命近前問之，擎拳長跪，稽首佛前，上白世尊，曰：“南贍部洲若得天地開闢，只恐弟子身遭惡業，何以解脫？”佛曰：“止命汝一身去開天闢地，成萬世不朽之功，有何惡業？不必掛礙，速往前行！天地既分，萬物始成，自有天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。二氣一分，吾即救汝復至此方。”\n昆多崩姿那受佛命畢，只得頂禮辭別世尊並諸大菩薩，駕一朵祥雲，離了西方佛境，直來至南贍部洲大洪荒處，大吼一聲，投下地中，化成一物，團圓如一蟠桃樣，內有核如孩形，於天地中滾來滾去；約有七七四十九轉，漸漸長成一人，身長三丈六尺，頭角猙獰，神眉怒目，獠牙巨口，遍體皆毛；將身一伸，天即漸高，地便墜下，而天地更有相連者，左手執鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開，自是神力。久而天地乃分，二氣升降，清者上為天，濁者下為地。自此而混茫開矣，即有太極生兩儀，兩儀生四象，四象變化，而庶類繁矣，相傳首出御世。從此，昆多崩娑那立一石碑，長三丈，闊九尺，自鐫二十字於其上曰：\n吾乃盤古氏，開天闢地基。\n亥子重交媾，依舊似今時。\n話分兩頭，不說毘多崩娑那分天地立碑，且說世尊慧眼遙觀，見裡多崩娑那功成行滿，在世已久，分付觀音大士曰：“汝可變一天神，執淨瓶前去傾出甘露，令毘多崩娑那浴身，恐沾汙穢，難以離世；說出西方形骸，救度他轉來。”大士領佛法旨，即辭世尊，駕祥雲至大荒，搖身變一天神，高四丈，手執淨瓶，立於碑前。盤古氏問曰：“汝是何人？執此淨瓶何故？”大士曰：“吾淨瓶有甘露，為汝身觸厭汙，如來使吾代汝洗身。”盤古氏本西方大聖，一聞大士之言，心便開悟，即頂禮皈依，叩求救度。大士見其心轉，隨將淨瓶中甘露於盤古頭頂上傾下，即說偈曰：\n只因合掌一笑，今來二萬餘年。\n功完行滿西歸，免墮輪迴苦境。\n盤古氏聽偈畢，大吼一聲，滾於地中，霎時依舊化成一蟠桃。大士一見，即向前用淨瓶裝入內，徑回西天，見世尊，叩首參拜，白佛曰：“弟子救得毘多崩娑那至此，望如來慈悲！”遂將蟠桃獻上，世尊一見，便說偈曰：\n去此形骸，來此形骸。\n功今完滿，現像受戒。\n世尊說偈畢，毘多崩娑那即現出原形，於佛前叩首頂禮，世尊大喜。大士又啟佛曰：“雖蒙慈悲，天地已分，弟子不識天開闢地後又當何如。”世尊曰：“天地既分之後，輕清者陽氣上升，重濁者陰氣下降，二氣化而生人，陰陽交媾，自能生育萬物。至於禽獸蠢動含靈，莫不本此。但後降生者，必上、中、下三白清、濁、不清不濁，或乾坎艮起，人間必以為三皇焉。其後歷","is_preview":true,"preview_page_limit":10}