{"resource_id":9431,"title":"唐祝文周四杰传","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"唐祝文週四傑傳 近代 程瞻廬","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"楔　　子周美人影射張夢晉鐵先生演說唐解元　　詩曰：","paragraphs":["吳兒享受神仙福，雪月風花看不足。","滿城排隊去迎春，又見花燈來炫目。","千門掛彩六街紅，笙歌盈耳喧春風。","歌童舞女喧南北，王孫公子來西東。","觀燈未了興未歇，等閒又屆清明節。","呼船載酒共遊春，蛤蜊市上爭嘗新。","吳塘穿繞過橫塘，虎邱靈巖復玄墓。","菖蒲泛舟過端午，龍舟相呼喧競渡。","提壺挈樽歸去來，南河又報荷花開。","錦雲鄉中漾舟去，美人壓髩琵琶釵。","玉顏皓齒聲斷續，輕紗蟬翼紅映肉。","金刀剖破水晶瓜，冰山影裡顏如玉。","火雲一天消未已，桐陰忽報秋風起。","鵲橋牛女渡銀河，乞巧人來明月裡。","南樓雁過是中秋，颯然風至冷颼颼。","左持整蟹右持酒，不覺今朝又重九。","登高且向天池嶺，桂花萬樹千香浮。","一年好景在斯時，橘綠橙黃洞庭有。","滿園還剩菊花枝，雪片紛飛大如手。","安排暖閣擁紅爐，敲冰煮茗烘牛酥。","寸齏餅兮千金果，黑貂裘兮紅氆氌。","一年四季恣歡娛，那知更有飢寒苦。","俗語道得好，“上有天堂，下有蘇杭”，可見蘇杭二處殷富已久。尤其是蘇州，尤其是閉關時代的蘇州。說不盡富麗乾坤，話不完繁華景象。若照現在的眼光看來，蘇州的富庶還遜於通商口岸，但是論到三四百年以前完全閉關自治，“通商口岸”四個字還沒有產生，南北往來全仗這條縱貫式的運河。至於航海生活，大都望洋興嘆，不敢冒險進行。為這分上，凡屬運河流域，都是繁盛地方。蘇州也在運河流域，號稱省會，山明水秀，風土清嘉，南濠採子北濠燈，名播五湖四海。虎邱山上雙吊桶，譽傳百世千秋。蘇州的民眾，雖然武功不足，卻是文學有餘，一年四季不少陶情作樂的所在。本書開場的一首《吳門歌》是明朝年間一位詩人的作品。可惜其人的姓名爵裡無從考證，詩中所說的良辰美景賞心樂事，抵得一篇《吳都賦》。","自從歲首迎春，直到歲暮擁爐，真可說得“朝朝寒食，夜夜元宵”。編者雖然生長吳門，卻沒有經過這般的富麗乾坤、繁華景象。有一天，遨遊虎邱回來，從那七里山塘上經過，回想昔人所說的“七里山塘水亦香”，是說這條塘河中畫舫往來，連翩不斷，美人照影，溪水生香。但是現在呢？商業蕭條頓形寂寞。想到這裡，不免今昔之感。行路時有些懶洋洋地減少了腳力，便在臨河一個小茶寮裡面暫時泡茶解渴，略作休息。蘇州的茶寮。大概都有一個聽書的場子，上午喝的是清茶，下午夜間喝的是書茶。什麼叫做書茶？便是喝茶以外兼可聽書的意思。編者到裡面泡茶坐定，還沒有到聽書的時候，不過是喝一壺清茶暫澆渴吻罷了。","對面書檯上首掛著香蛇弦子，便知是唱小書的。唱小書和說大書不同，說大書的不用絃索，身邊隨帶一塊方寸之木，名曰醒木。上場時便把醒木一拍，睡思沉沉的也被他拍醒了，便可注意聽書。唱小書的或用琵琶，或用弦子，這都是很笨重的東西，不能在隨身攜帶。所以唱小書的都把絃索寄在茶寮裡面，高高的懸掛在書檯上首。我既望見了弦子，便注意到旁邊懸掛的唱書牌子，卻是大書特書著“笑笑笑”三個字，便知彈唱的是三笑姻緣。這是吳門才子唐解元的故事。大概江浙等省的婦人、小子誰都曉得有“唐伯虎”三個字，誰都曉得和唐伯虎同時的還有祝枝山、文徵明、周文賓三人，號稱唐、祝，文、週四大才子。這便是這部《三笑姻緣》彈詞的效力，從來小說宣傳比甚什宣傳力都大，“身後是非誰管得，沿街聽唱蔡中郎”。","也只為小說宣傳，所以大家都知道有“蔡伯喈”三個字。其實蔡伯喈的為人並不似《琵琶記》中這般說法。他的事實自有《後漢書》本傳可據然而《後漢書》中的蔡伯喈人人都不認識的，人人認識的只是《琵琶記》中的蔡伯喈。猶之唐伯虎的為人不盡如《三笑因緣》彈詞中這般說法，他的事實《明史?文苑傳》可據。然而《明史?文苑傳》中的唐伯虎人人都不認識的，人人認識的只是《三笑因緣》彈詞中的唐伯虎。編者正捧著茶杯默默的對著這塊唱書的牌子出神，忽聽得隔座有個少年道：“唐伯虎的名聲大的了不得，他雖是明朝的一榜解元，然而比同時的狀元、會元聲名還大。張老先生，你是熟於前朝後代一切掌故之學的，究竟唐、祝、文、週四位大才子是不是這般的風流跌蕩不可一世？”編者聽到這裡忙看這位張老先是甚麼樣人。但見老人座上端坐著一位白髮如銀的老先生，正含著一支象牙咬嘴白銅菸斗的長旱菸袋，連連的抽個不休。什麼叫做老人座？趁著張老先生抽那旱菸的當兒，編者先來下個註解。原來蘇州茶寮中佈置桌椅也有個一定的方式，無論方桌圓桌都不靠牆擺設，為著四周落空才可圍坐多人。惟其天然幾是靠壁安放的，一張方桌緊靠著天然幾，只有三面落空，旁邊設著兩張靠背椅子俗稱老人座。坐其上者往往是白髮老人，年輕的不敢貿然上坐。","這也是蘇州地方的一種美德。那時張老先生抽完了這篙煙，徐徐的磕去菸灰，且磕且說道：“我所曉得的唐、祝、文三人，是確有其人的。《明史》裡面都可考證周文賓並無其人。然而不好說是全無著落”。少年道：“周文賓也有著落麼？為甚麼人家說到唐、祝、文、週四大才子總說三人是真，一人是假？”張老先生笑了一笑道：“說起周文賓，和我同姓，古來相傳的江南四大才子是唐、祝、文、張，不是唐，祝、文、周。”張老先生談到這裡，眾人覺得聞所未聞，都注視著他的白鬍子，要從他的白鬍子裡面傳出這聞所未聞的故事。張老先生放下他的長旱菸袋理著銀髯，滔滔不窮的講道：“《三笑因緣》中的周文賓便是吳中風流才子張靈張夢晉。相傳張靈誕生時他的父親夢見周朝王子晉來謁，有了這寄夢便知他是很有來歷的，於是命名曰靈，取字曰夢晉。年少才高，曾和唐、祝、文三人訂交。一時有唐、祝、文、張四大才子之稱。而且張夢晉的為人也和唐解元差不多，一樣也有豔史流傳，《唐解元全集》中也說唐伯虎曾與張夢晉沽酒痛飲野寺中，酒酣耳熱道一句‘此樂恨不令太白見之。’江南四大才子是唐、祝、文、張，不是唐、祝、文，周。”編者聽到這裡，覺得議論奇闢，自思張夢晉果然是江南才子。不過說他便是《三笑姻緣》彈詞中的周文賓恐怕有些武斷罷。","其時又有一位小鬍子先生正在茶寮裡吃過一碗大面，茶博士絞上手巾，他一壁把手巾抹他的小鬍子。一壁向老先生提出異議道：“鐵老，你說周文賓便是張夢晉，只"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"唐祝文週四傑傳 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