{"resource_id":9365,"title":"金莲仙史","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"金蓮仙史","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["清潘昶撰。潘昶，字明廣，臺南青陽道人，生卒年不詳。其著《金蓮仙始》是演繹全真教有關人物史蹟的章回體小說。小說共二十四卷，敘述了南宋咸陽人王重陽遇鍾離權、呂洞賓二仙點化後，在陝西省戶縣祖庵鎮修“活死人墓”以修道，後往山東寧海度化了馬丹陽、孫不二、丘處機、劉處玄、王處一、譚處端、郝大通七位弟子，創立全真教。後七真又各創立門派，廣傳全真教。丘處機又受成吉思汗召見，賜掌天下道教，全真教臻於鼎盛。後元世祖忽必烈對諸仙真又各加以敕封，眾仙昇天聚會。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"序","paragraphs":["餘思道德之宗，性命之原，是氣也，理也。氤氳於太虛之間，凝聚於六合之內，建天立地，原始要終。垂亙古而不變，歷萬劫以長存，彌高彌遠，至真至靈。太上強而名之曰道。伏羲見河圖天地陰陽生成之數，衍成卦爻。倉頡因洛書之數，近取諸身，遠取諸物，見鳥跡而作篆。文、武、周公演《周易》，篆後天之妙用，庸成傳說，陳天道，達造化之根原。孔子刪《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，明乎仁義之端。女皇教聘定，諭嫁娶，立乎人倫之始。於是三才定而六藝成，文墨興而禮樂作。至於百家著作、三教經書，汗牛充棟，不知其幾千萬億也。時人不能窮究本根，盡在尋枝摘葉，愈見愈迷，更求更遠矣。","今且世事澆漓，人生輕薄。見奢華淫說，則似糖似蜜；聞正真義理，則如隙如仇。故邪妄益多，正氣日耗。凡有聰慧者皆以筆墨上求精，仕宦者盡在名利中著意。由是則國風衰，民心離，安得不敗乎？今見秉忠直之心、立剛毅之志者，鮮矣；以道義上留心、性命中著腳者，更鮮矣。","嗟乎！世間個個爭名奪利，人人愛酒迷花，誰知樂極終有悲來，福盡即便禍至。不行八德，位立三臺，終是小人；不修十善，富有天下，死作窮鬼。生圖非義之名，死墮無間之獄，惟有臭名遺流萬世，畢竟與我有何益乎？聰明達人，靜自思之，急速改邪歸正，悔往修來，毋使身沉苦海，泊沒沉淪矣。","悲夫！今且世衰道微，去聖日遠。凡有真志者，不得其門而人，盡被傍門野教誘惑；無夙根者，以虛情幻境上認真，酒色財氣中取樂，蝸角爭名，蠅頭奪利。豈知光陰有限，轉瞬無常，幻夢覺時，事事非真；傀儡收處，般般是假；苦海無邊，回頭是岸矣。","餘見舊本《七真傳》，非獨道義全無，言辭紊亂，兼且諸真始末出典、仙蹟一無所考，猶恐曳害後世，以假認真。因是遍閱鑑史寶誥，搜尋語錄丹經，整合是書，共記四卷二十四回。其中以重陽所度七朵金蓮為重，名之曰《金蓮仙史》。厥中事事有證，語語無虛，乃登天之寶筏，渡世之慈航也。惟願有志於道者宜細細靜玩，不可當作小書世文而論。果能達此書中意義，道德之門可入，修真之路可尋矣。學者當效丘、白二祖之苦志堅心，勇猛精進，修持道業，何愁德之不立、道之不成哉？是為序。","時光緒甲辰歲季秋望日。臺南青陽道人潘昶明廣自序。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"第一回  演玄元諸仙留聖蹟審造化二子降凡胎","paragraphs":["詩曰：","靜觀萬事一華胥，世態炎涼總是虛。于吉臥祈三尺雨，莊生坐著五車書。王鵝嚴釣林梅鶴，陶菊周蓮苑竹魚。諸子種情原有別，生心淨盡達真如。","又詩：","道德無為體自然，師師授受有真詮。丹成紫府書名錄，果就瑤京注永年。太上千支貯玉冊，天仙一脈肇金蓮。玄綱流演垂今古，世世相承啟後賢。","話說普天之下，原有四大部洲：東勝神洲，一曰弗於逮；南贍部洲，一曰閻浮提；西牛賀洲，一曰瞿耶尼；北俱廬洲，一曰鬱單越。此四洲，彼暗則此明，此暗則被明。凡所暗者，曰混沌也。今當南閻浮提，自開闢以來，立國大小共有三百有餘，所產人物，惟中華國土最美，所以上界天仙真聖，中國最多。凡中國得道者，自古迄今，惟唐、宋間最盛。","凡我天仙始祖、東華帝君王玄輔，漢初人，自得尹喜真人之道，居崑崙山煙霞洞，修煉丹成。至漢桓帝時，度正陽帝君鍾離權，乃陝西咸陽人，智勇雙全，仕漢為諫議大夫。因北羌人寇亂，有胞兄鍾離簡仕為中郎將，上本薦弟，拜為大將，北征。梁冀忌之。羌人劫營，軍敗，權匹馬單槍逃至山中。夜見燈光遠照，策馬覓之，見茅廬有僧，鶴髮童顏。權異之，詰其姓名，乃黃龍誨機，即商山四皓夏黃公崔廓也。公曰：“汝為漢朝大將，內有奸雄，外有叛黨，至於軍敗，無有容身之地。可往投師於少陽君，將來當作真仙領袖，何必久戀塵世，埋沒於輪迴矣？”權聞斯言，心才覺悟。公引去，拜少陽君為師，得聞至道。後與兄簡同入華山修煉，自號正陽子，字雲房。道成，玉帝降詔，封權為太極左宮真人。後隱姓名，曰金重見，仕魏為大將，鎮守代郡。見晉帝驕奢，遂隱去。","至唐朝而度孚佑帝君，姓呂，名紹先，先祖河南永樂縣人也。伯父有溫、良、恭、儉；父名讓，曾舉進士，任海州刺史；母王夫人。於貞觀丙午二十年四月十四日巳時誕生。少有智慧，在襁褓時，馬祖見之，曰：“此子骨相不凡，日後風塵表物。他時遇廬則居，見鍾則叩。”及長時，知孝梯，行禮義，日記萬言，矢口成文。配妻劉氏。三舉進士不第，至四十六歲，母命赴試，遂帶家人童寄兒進京。","至長安酒肆，遇正陽贈枕，紹先倚枕熟睡，夢中赴場，文章出眾，中了頭名狀元。赴瓊林宴，遊京街三天。奉旨回家，興墳祭祖。來年覆命，即放主考。事畢，轉升都察御史。為官清政，遂升禮部侍郎，轉升吏部尚書。被奸臣奏了一本，定其反國之罪，遂削職拘獄。不數日，提監取決，白刃臨頭，如頭頂紅鍋，行走十里，痛楚難言。及覺時，滿身流汗。正陽道：“此夢如何？”紹先驚問道：“我今一夢，寄兒執黃粱未熟，夢中之事，師知之乎？”正陽道：“汝慕富貴榮華，一生窮通得喪，盡在此也。若不急早回頭，白刃臨頭之時，悔則晚矣！”紹先聞言，肢體如麻，方覺富貴榮皆如黃粱一夢耳。自此正陽別去，紹先存心訪道，悟世虛浮。","時周天授二年辛卯，赴試，得中進土。出任江州德化縣令。遊匡廬山，遇火龍真人鄭思遠，傳天遁劍法並內煉之訣。自此棄官雲遊，使童寄兒回家報信。寄兒領命回家，夜宿孤館，思想道：“老爺棄官訪道而去，使我回家報知主母。我今有何面目回去得見主母？倒不如死於此地，待老爺道成，可來度我。”遂縊死柳樹之下。而後紹先復遇正陽傳授金丹口訣，修煉而得成真，回家看墓，度柳登真，而謂柳仙，即童寄兒，本名郭上灶也。後至元間詔封宏教柳真君。此是"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"金蓮仙史","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"金蓮仙史","section_title":"序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"金蓮仙史","section_title":"第一回 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序\n餘思道德之宗，性命之原，是氣也，理也。氤氳於太虛之間，凝聚於六合之內，建天立地，原始要終。垂亙古而不變，歷萬劫以長存，彌高彌遠，至真至靈。太上強而名之曰道。伏羲見河圖天地陰陽生成之數，衍成卦爻。倉頡因洛書之數，近取諸身，遠取諸物，見鳥跡而作篆。文、武、周公演《周易》，篆後天之妙用，庸成傳說，陳天道，達造化之根原。孔子刪《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，明乎仁義之端。女皇教聘定，諭嫁娶，立乎人倫之始。於是三才定而六藝成，文墨興而禮樂作。至於百家著作、三教經書，汗牛充棟，不知其幾千萬億也。時人不能窮究本根，盡在尋枝摘葉，愈見愈迷，更求更遠矣。\n今且世事澆漓，人生輕薄。見奢華淫說，則似糖似蜜；聞正真義理，則如隙如仇。故邪妄益多，正氣日耗。凡有聰慧者皆以筆墨上求精，仕宦者盡在名利中著意。由是則國風衰，民心離，安得不敗乎？今見秉忠直之心、立剛毅之志者，鮮矣；以道義上留心、性命中著腳者，更鮮矣。\n嗟乎！世間個個爭名奪利，人人愛酒迷花，誰知樂極終有悲來，福盡即便禍至。不行八德，位立三臺，終是小人；不修十善，富有天下，死作窮鬼。生圖非義之名，死墮無間之獄，惟有臭名遺流萬世，畢竟與我有何益乎？聰明達人，靜自思之，急速改邪歸正，悔往修來，毋使身沉苦海，泊沒沉淪矣。\n悲夫！今且世衰道微，去聖日遠。凡有真志者，不得其門而人，盡被傍門野教誘惑；無夙根者，以虛情幻境上認真，酒色財氣中取樂，蝸角爭名，蠅頭奪利。豈知光陰有限，轉瞬無常，幻夢覺時，事事非真；傀儡收處，般般是假；苦海無邊，回頭是岸矣。\n餘見舊本《七真傳》，非獨道義全無，言辭紊亂，兼且諸真始末出典、仙蹟一無所考，猶恐曳害後世，以假認真。因是遍閱鑑史寶誥，搜尋語錄丹經，整合是書，共記四卷二十四回。其中以重陽所度七朵金蓮為重，名之曰《金蓮仙史》。厥中事事有證，語語無虛，乃登天之寶筏，渡世之慈航也。惟願有志於道者宜細細靜玩，不可當作小書世文而論。果能達此書中意義，道德之門可入，修真之路可尋矣。學者當效丘、白二祖之苦志堅心，勇猛精進，修持道業，何愁德之不立、道之不成哉？是為序。\n時光緒甲辰歲季秋望日。臺南青陽道人潘昶明廣自序。\n## 第一回  演玄元諸仙留聖蹟審造化二子降凡胎\n詩曰：\n靜觀萬事一華胥，世態炎涼總是虛。于吉臥祈三尺雨，莊生坐著五車書。王鵝嚴釣林梅鶴，陶菊周蓮苑竹魚。諸子種情原有別，生心淨盡達真如。\n又詩：\n道德無為體自然，師師授受有真詮。丹成紫府書名錄，果就瑤京注永年。太上千支貯玉冊，天仙一脈肇金蓮。玄綱流演垂今古，世世相承啟後賢。\n話說普天之下，原有四大部洲：東勝神洲，一曰弗於逮；南贍部洲，一曰閻浮提；西牛賀洲，一曰瞿耶尼；北俱廬洲，一曰鬱單越。此四洲，彼暗則此明，此暗則被明。凡所暗者，曰混沌也。今當南閻浮提，自開闢以來，立國大小共有三百有餘，所產人物，惟中華國土最美，所以上界天仙真聖，中國最多。凡中國得道者，自古迄今，惟唐、宋間最盛。\n凡我天仙始祖、東華帝君王玄輔，漢初人，自得尹喜真人之道，居崑崙山煙霞洞，修煉丹成。至漢桓帝時，度正陽帝君鍾離權，乃陝西咸陽人，智勇雙全，仕漢為諫議大夫。因北羌人寇亂，有胞兄鍾離簡仕為中郎將，上本薦弟，拜為大將，北征。梁冀忌之。羌人劫營，軍敗，權匹馬單槍逃至山中。夜見燈光遠照，策馬覓之，見茅廬有僧，鶴髮童顏。權異之，詰其姓名，乃黃龍誨機，即商山四皓夏黃公崔廓也。公曰：“汝為漢朝大將，內有奸雄，外有叛黨，至於軍敗，無有容身之地。可往投師於少陽君，將來當作真仙領袖，何必久戀塵世，埋沒於輪迴矣？”權聞斯言，心才覺悟。公引去，拜少陽君為師，得聞至道。後與兄簡同入華山修煉，自號正陽子，字雲房。道成，玉帝降詔，封權為太極左宮真人。後隱姓名，曰金重見，仕魏為大將，鎮守代郡。見晉帝驕奢，遂隱去。\n至唐朝而度孚佑帝君，姓呂，名紹先，先祖河南永樂縣人也。伯父有溫、良、恭、儉；父名讓，曾舉進士，任海州刺史；母王夫人。於貞觀丙午二十年四月十四日巳時誕生。少有智慧，在襁褓時，馬祖見之，曰：“此子骨相不凡，日後風塵表物。他時遇廬則居，見鍾則叩。”及長時，知孝梯，行禮義，日記萬言，矢口成文。配妻劉氏。三舉進士不第，至四十六歲，母命赴試，遂帶家人童寄兒進京。\n至長安酒肆，遇正陽贈枕，紹先倚枕熟睡，夢中赴場，文章出眾，中了頭名狀元。赴瓊林宴，遊京街三天。奉旨回家，興墳祭祖。來年覆命，即放主考。事畢，轉升都察御史。為官清政，遂升禮部侍郎，轉升吏部尚書。被奸臣奏了一本，定其反國之罪，遂削職拘獄。不數日，提監取決，白刃臨頭，如頭頂紅鍋，行走十里，痛楚難言。及覺時，滿身流汗。正陽道：“此夢如何？”紹先驚問道：“我今一夢，寄兒執黃粱未熟，夢中之事，師知之乎？”正陽道：“汝慕富貴榮華，一生窮通得喪，盡在此也。若不急早回頭，白刃臨頭之時，悔則晚矣！”紹先聞言，肢體如麻，方覺富貴榮皆如黃粱一夢耳。自此正陽別去，紹先存心訪道，悟世虛浮。\n時周天授二年辛卯，赴試，得中進土。出任江州德化縣令。遊匡廬山，遇火龍真人鄭思遠，傳天遁劍法並內煉之訣。自此棄官雲遊，使童寄兒回家報信。寄兒領命回家，夜宿孤館，思想道：“老爺棄官訪道而去，使我回家報知主母。我今有何面目回去得見主母？倒不如死於此地，待老爺道成，可來度我。”遂縊死柳樹之下。而後紹先復遇正陽傳授金丹口訣，修煉而得成真，回家看墓，度柳登真，而謂柳仙，即童寄兒，本名郭上灶也。後至元間詔封宏教柳真君。此是","is_preview":true,"preview_page_limit":10}