{"resource_id":9163,"title":"平金川","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"平金川","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"清 張小山","paragraphs":["聞之故老：康熙、雍正間多聶隱娘、磨鏡者一流人物，向頗疑之。及閱張小山上舍<平金川>說部一書，始知其說不盡子虛。上舍本遼東人，大父嘉猷在日，曾充年幕，著有《西征日記》兩卷，中間所載戰事，於一切妖術，尤為詳盡。目耳所及，筆墨隨之，其非臆說，可想而知。上舍於攤飯之餘，演為說部。成書後錄以示餘。餘維古今說部，載實事者莫如<三國>，逞荒誕者莫如<西遊>，類皆各擅所長，以成體例；獨是書頗能綜二者而兼之。惜上舍因俗務繁冗，不及潤色，而索觀者已戶限將穿，爰付石印，以公同好而述其緣起如此。時光緒己亥仲春吉日惜餘館主撰並書。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"卷一\t卷二\t卷三\t卷四","paragraphs":["第一回　立喇嘛鷸蚌相爭　攻烏爾神通初顯","第二回　用奇謀葛賊成功　假傳旨高僧殞命","第三回　都統府天狗星下降　半閒園癩頭僧為師","第四回　蟠龍嶺群英相會　金川賊飛鏢立功","第五回　雲谷子計奪哈密　萬衲仙陣擺五行","第六回　烏里阿蘇臺陣破五行　羅卜藏丹津廣延三教","第七回　安慶子計設強水陣　南國泰秘造昇天球","第八回　餘元慶陣斬宰桑　嶽鍾琪路遇仙童","第九回　葫蘆關年賡堯敗北　金國營安慶子歸天","第十回　偽先鋒假獻葫蘆關　眾回子巧排六合陣","第十一回　嶽將軍痛哭餘先鋒　雲谷子大破六合陣","第十二回　雪山祖師計設水火霧　癩頭和尚巧造地行車","第十三回　金川營隱排冰結陣　羅馬皇善琦雪山回","第十四回　兩世輪迴報應不爽　大招俊傑刻日興兵","第十五回　仁謀設計誅長人　裕周立意越高嶺","第十六回　十三妹過嶺逞英雄　餘潤之說親倚權勢","第十七回　裕都司崛強辭婚　土耳其借兵助戰","第十八回　年賡堯冤斬裕都司　嶽鍾琪善勸十三妹","第十九回　球船避險國泰多謀　水火交攻王師敗績","第二十回　張仁謙一夜成功　年賡堯全城屠戮","第二十一回　大清營覆轍時虞　徐俠士明珠投暗","第二十二回　青海角忽逢甘醴　煞羅江巧遇救星","第二十三回　徐俠士隱姓埋名　大將軍消雷息電","第二十四回　胡軍師造營詐降　周必達赴俄求救","第二十五回　俄國兵營後立功　敢死軍陣前自刎","第二十六回　爭自刎官兵得勝　用水淹金川退兵","第二十七回　年大將軍誤走瀚海　癩頭和尚指引迷途","第二十八回　敢死軍力毀炮臺　金川兵窮追中計","第二十九回　黑麵金剛逃出青海　年大將軍計止俄兵","第三十回　晏德門全軍被戮　福參將四城揚威","第三十一回　金川王連夜逃遁　大將軍克奏膚功","第三十二回　平金川功臣受爵　證因果國法特伸"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"第一回　立喇嘛鷸蚌相爭　攻烏爾神通初顯","paragraphs":["卻說本朝幅員之廣，超邁前古，就講到武功一層，也駕乎於漢唐以上。如順治間收臺灣，康熙朝定三藩，雍正朝定金川，乾隆朝徵西藏，嘉慶朝滅川匪，同洽朝蕩粵寇，俱是人人知道的。目下先講一段定金川的故事。因為做書的祖宗，從前是在年大將軍手下，做一個參謀官，那時的征戰事實，他都知道。後來平定回亂之後，他便將這事實，仿做一本書，名曰<定金川紀>。做書的因他這書文理深奧，只好供文人學士賞玩，文理淺些的就看不來，所以重用說白演說出來。所有事實俱照原本，並無說誑；若是說誑，是我祖宗欺我了。這書的原委如此，言歸本傳。","話說西藏地方有兩位喇嘛，一位名班禪，一位名達賴，俱是佛法精通的高僧。這兩位喇嘛，生於前明天啟年間，到處傳教。迨至大清與明朝失和之時，兩位喇嘛知道天命攸關，便由西藏過金川，度新疆，越蒙古，到滿洲見了太宗皇帝，便在北邊傳教。那北邊的人，十有九家信佛，況班禪、達賴又是高僧，因此更加信服。那兩喇嘛便為演說天命在大清之意，叫人信從。果然不數年間，本朝就得了天下。世祖皇帝便封他為大喇嘛，永鎮西藏，班禪鎮前藏，達賴鎮後藏，當他藩屬一樣。","但這兩個喇嘛也有些古怪，他卻能知道身後輪迴的事。如班禪臨終時便說，他降生在某地，他徒弟遵命去接，果然不錯，雖是一個小孩子，卻知道前世的事，一些不錯，因此眾人仍叫他做班禪，並將此情節奏知朝廷，皇上亦照此施行，立他為大喇嘛。達賴也是如此。一直傳到五世，那兩位喇嘛臨死的時候，便不說了。這是什麼緣故？因達賴、班禪，前曾有五世輪迴之說，所以到了五世之後，便不輪迴了。那裡知道，就因此造了一段奇禍來了。","原來西北各部落最重佛教，家中有人做了喇嘛，便算榮耀，做了大喇嘛，那更了不得了。從前達賴、班禪兩位輪迴的替身，有時出在蒙古，有時出在西藏，出過達賴、班禪替身的地方，眾人都說這地方，猶如天堂一般，沒一個不喜歡的。到了雍正年間，剛剛第五世的達賴喇嘛圓寂了，五世輪迴之期已滿，所以達賴並不說出替身來了。當時眾人見達賴並無遺言，便各分黨與，想立他的私人。一面匿喪不發，恐被朝廷知道，一面在外找尋聰明的孩子，說教知他達賴前五世的事蹟，以掩飾眾人的耳目。誰料事機不密，卻被金川王知道。","原來金川王本是歸服中朝的，名喚羅卜藏丹津，朝廷封他做個青海王。他手下有四個部落：曰和碩部，曰準噶爾部，曰杜爾伯特部、土爾扈特部，每部約有十萬人馬。那地方在新疆之西，與沙漠相近，地方嚴寒，並無城郭田廬，也沒有五穀糧食，只靠著畜牧為生，廣有牛羊、驢馬、駱駝等類。四個部落四處分屯，手下的兵丁都是獵戶出身，且與俄羅斯交界，時常有徵戰的事，所以都練得能征慣戰。青海王因此有夜郎自大之心，想與中國作對，又恐向來服順，一朝悖逆，手下人或有不服，常想借事發端。這一日，聽得西藏達賴死後，他手下人爭立私人的資訊，便齊集四個頭目說道：“西北一帶都是信佛教的，從前達賴，班禪輪迴之時，各處都有他發祥之地，獨有金川無有。我想金川地廣人稠，難道就沒有一個人可以做得達賴的後身麼？我現在想一面揀選聰明子弟一個，一面申奏朝廷，說他是達賴的後身，送他到西藏去，做一個大喇嘛。朝廷依允，那是我金川有光輝了；若不依從，我手下兵精糧足，難道怕他不成。”準噶爾部的頭目葛爾丹道：“我國強盛，威振四夷，大王不趁此建功立業，更待何時？依我愚見，不必申表朝廷，俟選到孩子，只管興兵保護著進到西藏，他是肯受，我便白白得了西藏了；他若不肯依從，我便用強攻打，諒這西藏那是我們的對手。”於是和碩特的頭目策妄阿拉布坦、杜爾伯特的頭目名喚宰桑、土爾扈特的頭目名喚單濟勒，一齊同聲道：“葛將軍的話句句"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"平金川","section_title":"清 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卷一\t卷二\t卷三\t卷四\n第一回　立喇嘛鷸蚌相爭　攻烏爾神通初顯\n第二回　用奇謀葛賊成功　假傳旨高僧殞命\n第三回　都統府天狗星下降　半閒園癩頭僧為師\n第四回　蟠龍嶺群英相會　金川賊飛鏢立功\n第五回　雲谷子計奪哈密　萬衲仙陣擺五行\n第六回　烏里阿蘇臺陣破五行　羅卜藏丹津廣延三教\n第七回　安慶子計設強水陣　南國泰秘造昇天球\n第八回　餘元慶陣斬宰桑　嶽鍾琪路遇仙童\n第九回　葫蘆關年賡堯敗北　金國營安慶子歸天\n第十回　偽先鋒假獻葫蘆關　眾回子巧排六合陣\n第十一回　嶽將軍痛哭餘先鋒　雲谷子大破六合陣\n第十二回　雪山祖師計設水火霧　癩頭和尚巧造地行車\n第十三回　金川營隱排冰結陣　羅馬皇善琦雪山回\n第十四回　兩世輪迴報應不爽　大招俊傑刻日興兵\n第十五回　仁謀設計誅長人　裕周立意越高嶺\n第十六回　十三妹過嶺逞英雄　餘潤之說親倚權勢\n第十七回　裕都司崛強辭婚　土耳其借兵助戰\n第十八回　年賡堯冤斬裕都司　嶽鍾琪善勸十三妹\n第十九回　球船避險國泰多謀　水火交攻王師敗績\n第二十回　張仁謙一夜成功　年賡堯全城屠戮\n第二十一回　大清營覆轍時虞　徐俠士明珠投暗\n第二十二回　青海角忽逢甘醴　煞羅江巧遇救星\n第二十三回　徐俠士隱姓埋名　大將軍消雷息電\n第二十四回　胡軍師造營詐降　周必達赴俄求救\n第二十五回　俄國兵營後立功　敢死軍陣前自刎\n第二十六回　爭自刎官兵得勝　用水淹金川退兵\n第二十七回　年大將軍誤走瀚海　癩頭和尚指引迷途\n第二十八回　敢死軍力毀炮臺　金川兵窮追中計\n第二十九回　黑麵金剛逃出青海　年大將軍計止俄兵\n第三十回　晏德門全軍被戮　福參將四城揚威\n第三十一回　金川王連夜逃遁　大將軍克奏膚功\n第三十二回　平金川功臣受爵　證因果國法特伸\n## 第一回　立喇嘛鷸蚌相爭　攻烏爾神通初顯\n卻說本朝幅員之廣，超邁前古，就講到武功一層，也駕乎於漢唐以上。如順治間收臺灣，康熙朝定三藩，雍正朝定金川，乾隆朝徵西藏，嘉慶朝滅川匪，同洽朝蕩粵寇，俱是人人知道的。目下先講一段定金川的故事。因為做書的祖宗，從前是在年大將軍手下，做一個參謀官，那時的征戰事實，他都知道。後來平定回亂之後，他便將這事實，仿做一本書，名曰<定金川紀>。做書的因他這書文理深奧，只好供文人學士賞玩，文理淺些的就看不來，所以重用說白演說出來。所有事實俱照原本，並無說誑；若是說誑，是我祖宗欺我了。這書的原委如此，言歸本傳。\n話說西藏地方有兩位喇嘛，一位名班禪，一位名達賴，俱是佛法精通的高僧。這兩位喇嘛，生於前明天啟年間，到處傳教。迨至大清與明朝失和之時，兩位喇嘛知道天命攸關，便由西藏過金川，度新疆，越蒙古，到滿洲見了太宗皇帝，便在北邊傳教。那北邊的人，十有九家信佛，況班禪、達賴又是高僧，因此更加信服。那兩喇嘛便為演說天命在大清之意，叫人信從。果然不數年間，本朝就得了天下。世祖皇帝便封他為大喇嘛，永鎮西藏，班禪鎮前藏，達賴鎮後藏，當他藩屬一樣。\n但這兩個喇嘛也有些古怪，他卻能知道身後輪迴的事。如班禪臨終時便說，他降生在某地，他徒弟遵命去接，果然不錯，雖是一個小孩子，卻知道前世的事，一些不錯，因此眾人仍叫他做班禪，並將此情節奏知朝廷，皇上亦照此施行，立他為大喇嘛。達賴也是如此。一直傳到五世，那兩位喇嘛臨死的時候，便不說了。這是什麼緣故？因達賴、班禪，前曾有五世輪迴之說，所以到了五世之後，便不輪迴了。那裡知道，就因此造了一段奇禍來了。\n原來西北各部落最重佛教，家中有人做了喇嘛，便算榮耀，做了大喇嘛，那更了不得了。從前達賴、班禪兩位輪迴的替身，有時出在蒙古，有時出在西藏，出過達賴、班禪替身的地方，眾人都說這地方，猶如天堂一般，沒一個不喜歡的。到了雍正年間，剛剛第五世的達賴喇嘛圓寂了，五世輪迴之期已滿，所以達賴並不說出替身來了。當時眾人見達賴並無遺言，便各分黨與，想立他的私人。一面匿喪不發，恐被朝廷知道，一面在外找尋聰明的孩子，說教知他達賴前五世的事蹟，以掩飾眾人的耳目。誰料事機不密，卻被金川王知道。\n原來金川王本是歸服中朝的，名喚羅卜藏丹津，朝廷封他做個青海王。他手下有四個部落：曰和碩部，曰準噶爾部，曰杜爾伯特部、土爾扈特部，每部約有十萬人馬。那地方在新疆之西，與沙漠相近，地方嚴寒，並無城郭田廬，也沒有五穀糧食，只靠著畜牧為生，廣有牛羊、驢馬、駱駝等類。四個部落四處分屯，手下的兵丁都是獵戶出身，且與俄羅斯交界，時常有徵戰的事，所以都練得能征慣戰。青海王因此有夜郎自大之心，想與中國作對，又恐向來服順，一朝悖逆，手下人或有不服，常想借事發端。這一日，聽得西藏達賴死後，他手下人爭立私人的資訊，便齊集四個頭目說道：“西北一帶都是信佛教的，從前達賴，班禪輪迴之時，各處都有他發祥之地，獨有金川無有。我想金川地廣人稠，難道就沒有一個人可以做得達賴的後身麼？我現在想一面揀選聰明子弟一個，一面申奏朝廷，說他是達賴的後身，送他到西藏去，做一個大喇嘛。朝廷依允，那是我金川有光輝了；若不依從，我手下兵精糧足，難道怕他不成。”準噶爾部的頭目葛爾丹道：“我國強盛，威振四夷，大王不趁此建功立業，更待何時？依我愚見，不必申表朝廷，俟選到孩子，只管興兵保護著進到西藏，他是肯受，我便白白得了西藏了；他若不肯依從，我便用強攻打，諒這西藏那是我們的對手。”於是和碩特的頭目策妄阿拉布坦、杜爾伯特的頭目名喚宰桑、土爾扈特的頭目名喚單濟勒，一齊同聲道：“葛將軍的話句句","is_preview":true,"preview_page_limit":10}