{"resource_id":9073,"title":"侠义英雄传","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"《近代俠義英雄傳》","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"序","paragraphs":["太史公遊俠列傳記朱家郭解事，其人皆傾動朝野，聲名所被，雖婦孺亦知敬憚焉。餘嘗竊訝其為人，雖任俠豪宕有出乎其性者，然揆其實，其始皆椎埋屠沽之徒耳，目不窺聖賢之書、身不被儒者之服，動容周旋，跅弛不中乎禮節，果使其人放言驟當吾前者，必且目睨而腹誹之，以為不足齒於士君子之林焉。乃其致名之烈，使時人尊戴而心附之如此，豈以其行事之有合於聖賢者耶？抑別有威脅而利誘之術乎？","雖然，以一人之智力，欲以掩盡天下人耳目，使之一一入我彀中，愚弄而兒撫之，此雖在帝王之尊，而亦有所弗能，矧一布衣橫議之匹夫哉？諺有之：“種瓜得瓜，種豆得豆。”為之因者，乃獲其果，未有離因而致果者也。湯武以愛民而民歸之，桀紂以暴民而民畔之，展禽行仁義而名顯，盜蹠恣睢怙惡而為萬世怒，此皆因果之彰彰可考者也；然則任俠之流，其術足以使人輸誠嚮往，而視之為仁人者，夫亦有所自矣。","自世之衰，禮失於野，公卿縉紳之間，不復言仁義，而力又足以撾欏拶小民，以自張其淫威，上下相失，怒讟日積，氣運之所向，於是激昂慷慨遊俠好義之士，遂激而挺生於世焉。其人雖未必讀書習禮義，然天優其資秉，行事往往合於義，是非好惡之心，嚼然不淆，赴人之急，死生存亡以之，使神奸臣憨聞之束手而不敢肆，則人又焉得不畏威懷德而思感哉！","嗚呼！俠之為道，蓋貌異於聖賢而實抱己飢己溺之志者也，用雖不同，而所歸則一。所謂慕義強仁者，固不必限於出處之如何，以其行事證之，固已遠勝於貌為衣冠有學之流矣。繼讀水滸傳，見所謂一百單八人者，其言行志節，雖令人執鞭馬前而亦甘之，忘其為綠林草澤兒也。嗟乎！此皆天地間氣之所鍾，而發為豪俠尚義之氣，提攜末世，以見天之生人，非盡碌碌死牗下者；雖然，世有其人，而茍無司馬遷、施耐庵輩為之傳，以垂於後世，則亦寂寂無聞，與螻蟻烏鳶同朽耳，又豈能歷千載而猶凜凜有生氣哉？","太史公曰：“烈士殉名，夫名之久，要系乎文字之力也！”平江不肖生者，今之振人也，為文善狀軒奇俠烈之事。近著近代俠義英雄傳，奇情壯採，栩栩紙上，書中所述者，雖未奇能謂之必有其人，然以寰宇之大，芸芸之眾，意者其間必有異人出乎？然則不肖生之書，為非向壁虛構矣。抑有言者，男兒處亂世，不幸與筆墨為伴，鬱郁懷利器而莫能展，則區區文字之間，又安知非自寄其磊落不平之氣乎？非然者，抑何使人讀之而感奮騷屑有不能已者耶？是為序。","第一回","劫金珠小豪傑出世","割青草老英雄顯能","話說前清光緒二十四年戊戌，因新政殉難的六君子當中，有一個瀏陽人譚嗣同，當就刑的時候，口號了一首絕命詩云：","望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。","我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。","這首絕命詩，當時傳遍了全國，無人不知道，無人不念誦。只二是這詩末尾那句“去留肝膽兩崑崙”的話，多有不知他何所指的。曾有自命知道的人，說那“兩崑崙”，系一指康有為，一指大刀王五。究竟是與不是，當時譚嗣同不曾做出註腳，如今譚嗣同已死，無從證實，只好姑且認他所指的確是這兩個。","不過在下的意思，覺得這兩人當中，當得起“崑崙”兩字、受之能無愧色的，只有大刀王五一人。至於康有為何以夠不上“崑崙”兩字，不俟在下嘵舌，也不俟蓋棺定論，看官們大約也都明白，也都首肯。但是大刀王五是個什麼人，如何當得起崑崙兩字，如何倒受之能無愧色呢？在下若不說明出來，看官們必有不知道的，必也有略略知道而不詳悉的。這部書本是為近二十年來的俠義英雄寫照，要寫二十年來的俠義英雄，固不能不請出一位事業在千秋、聲名垂宇宙的英雄，作一個開場人物。然二十年來的俠義英雄，聲名事業和大刀王五不相伯仲的，很有不少的人，這便不能不就這部書中所要寫的人物和事實當中，揀一位年代次序都能與文字上以便利的開始寫來。大刀王五的事蹟，又恰是年代次序都能與文字上以便利，所以單獨請他出來，作個開場人物。","好好的姓王行五，就叫做王五好咧，為什麼卻要加上大刀兩字呢？姓名上有了這大刀兩字，不論何人一聽到耳裡，便能斷定這人是一個會武藝的。從來江湖上的英雄、綠林中的好漢，無人不有一個綽號。綽號的取義，有就其形象的，有就其性質的，有就其行為的，有就其身份的，有就其技藝的。不問誰人的綽號，大概總難出這五種的範圍。如今且借梁山泊上人物的綽號，證明這五種的取義來。曾讀過《水滸傳》的先生們，當讀那一百零八人綽號的時候，讀了“摸著天”和“雲裡金剛”這兩個綽號，必知道杜遷、宋萬二人的身量是很高的，“矮腳虎”王英是很矮的，“白麵郎君”鄭天壽是很漂亮的，“美髯公”朱仝，“紫髯伯”皇甫端，是鬍鬚生得很好的。這種綽號，就是就其形象的取義。讀了“霹靂火”。“拚命三郎”兩個綽號，必知道秦明的性子最暴躁，石秀的性子最好勇鬥狠。這種綽號的取義，便是就其性質的。讀了“及時雨”，鼓上蚤“兩個綽號”，必知道宋江是個肯賙濟人的，時遷是個當小偷的。這便是就其行為的取義。至於就其身份的，如“花和尚”魯智深、“行者”武松、“船火兒”張橫、“浪子”燕青等等，很多很多，不勝列舉。“雙鞭”呼延灼，“金槍手”徐寧、“雙槍將”董平、“沒羽箭”張清，“鐵叫子”樂和，“玉臂匠”金大堅，。都是就各人所長的技藝取義。","如今在下所寫的大刀王五，是和粱山泊上的大刀關勝一樣的。不論《水滸傳》上所寫大刀關勝的寫法，是一樣一樣的都模仿著《三國演義》上所寫的關雲長。關雲長使的是青龍偃月刀，關勝使的也是青龍偃月刀。青龍偃月刀是馬上臨陣的兵器，長大是不待言，所以人稱為大刀關勝。只是這種大刀，因為關雲長曾用過，至今人都稱關刀，並不稱大刀。幾十年前的軍隊裡槍炮很少，大部分用的是蛇矛、刀、叉。這種刀在軍隊裡，也佔相當的地位，卻不稱為大刀，也不稱為關刀。因為南洋器械中有這種刀，大家就稱為“南洋刀”。不是軍隊裡的人，不論如何會武藝的，使用這種的最少，為的是太長大，太笨重極不適用。但王五何以又得了這大刀的綽號呢？原來北道上稱單刀，也稱大刀，《水滸》上既有個現成的大刀關勝，一般人便也順口稱大刀王五了，其實就是單刀王五。","王五得這大刀的綽號，卻不尋常，很有些好聽的歷"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"《近代俠義英雄傳》","section_title":"序","is_available":true}],"plain_text":"# 《近代俠義英雄傳》\n## 序\n太史公遊俠列傳記朱家郭解事，其人皆傾動朝野，聲名所被，雖婦孺亦知敬憚焉。餘嘗竊訝其為人，雖任俠豪宕有出乎其性者，然揆其實，其始皆椎埋屠沽之徒耳，目不窺聖賢之書、身不被儒者之服，動容周旋，跅弛不中乎禮節，果使其人放言驟當吾前者，必且目睨而腹誹之，以為不足齒於士君子之林焉。乃其致名之烈，使時人尊戴而心附之如此，豈以其行事之有合於聖賢者耶？抑別有威脅而利誘之術乎？\n雖然，以一人之智力，欲以掩盡天下人耳目，使之一一入我彀中，愚弄而兒撫之，此雖在帝王之尊，而亦有所弗能，矧一布衣橫議之匹夫哉？諺有之：“種瓜得瓜，種豆得豆。”為之因者，乃獲其果，未有離因而致果者也。湯武以愛民而民歸之，桀紂以暴民而民畔之，展禽行仁義而名顯，盜蹠恣睢怙惡而為萬世怒，此皆因果之彰彰可考者也；然則任俠之流，其術足以使人輸誠嚮往，而視之為仁人者，夫亦有所自矣。\n自世之衰，禮失於野，公卿縉紳之間，不復言仁義，而力又足以撾欏拶小民，以自張其淫威，上下相失，怒讟日積，氣運之所向，於是激昂慷慨遊俠好義之士，遂激而挺生於世焉。其人雖未必讀書習禮義，然天優其資秉，行事往往合於義，是非好惡之心，嚼然不淆，赴人之急，死生存亡以之，使神奸臣憨聞之束手而不敢肆，則人又焉得不畏威懷德而思感哉！\n嗚呼！俠之為道，蓋貌異於聖賢而實抱己飢己溺之志者也，用雖不同，而所歸則一。所謂慕義強仁者，固不必限於出處之如何，以其行事證之，固已遠勝於貌為衣冠有學之流矣。繼讀水滸傳，見所謂一百單八人者，其言行志節，雖令人執鞭馬前而亦甘之，忘其為綠林草澤兒也。嗟乎！此皆天地間氣之所鍾，而發為豪俠尚義之氣，提攜末世，以見天之生人，非盡碌碌死牗下者；雖然，世有其人，而茍無司馬遷、施耐庵輩為之傳，以垂於後世，則亦寂寂無聞，與螻蟻烏鳶同朽耳，又豈能歷千載而猶凜凜有生氣哉？\n太史公曰：“烈士殉名，夫名之久，要系乎文字之力也！”平江不肖生者，今之振人也，為文善狀軒奇俠烈之事。近著近代俠義英雄傳，奇情壯採，栩栩紙上，書中所述者，雖未奇能謂之必有其人，然以寰宇之大，芸芸之眾，意者其間必有異人出乎？然則不肖生之書，為非向壁虛構矣。抑有言者，男兒處亂世，不幸與筆墨為伴，鬱郁懷利器而莫能展，則區區文字之間，又安知非自寄其磊落不平之氣乎？非然者，抑何使人讀之而感奮騷屑有不能已者耶？是為序。\n第一回\n劫金珠小豪傑出世\n割青草老英雄顯能\n話說前清光緒二十四年戊戌，因新政殉難的六君子當中，有一個瀏陽人譚嗣同，當就刑的時候，口號了一首絕命詩云：\n望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。\n我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。\n這首絕命詩，當時傳遍了全國，無人不知道，無人不念誦。只二是這詩末尾那句“去留肝膽兩崑崙”的話，多有不知他何所指的。曾有自命知道的人，說那“兩崑崙”，系一指康有為，一指大刀王五。究竟是與不是，當時譚嗣同不曾做出註腳，如今譚嗣同已死，無從證實，只好姑且認他所指的確是這兩個。\n不過在下的意思，覺得這兩人當中，當得起“崑崙”兩字、受之能無愧色的，只有大刀王五一人。至於康有為何以夠不上“崑崙”兩字，不俟在下嘵舌，也不俟蓋棺定論，看官們大約也都明白，也都首肯。但是大刀王五是個什麼人，如何當得起崑崙兩字，如何倒受之能無愧色呢？在下若不說明出來，看官們必有不知道的，必也有略略知道而不詳悉的。這部書本是為近二十年來的俠義英雄寫照，要寫二十年來的俠義英雄，固不能不請出一位事業在千秋、聲名垂宇宙的英雄，作一個開場人物。然二十年來的俠義英雄，聲名事業和大刀王五不相伯仲的，很有不少的人，這便不能不就這部書中所要寫的人物和事實當中，揀一位年代次序都能與文字上以便利的開始寫來。大刀王五的事蹟，又恰是年代次序都能與文字上以便利，所以單獨請他出來，作個開場人物。\n好好的姓王行五，就叫做王五好咧，為什麼卻要加上大刀兩字呢？姓名上有了這大刀兩字，不論何人一聽到耳裡，便能斷定這人是一個會武藝的。從來江湖上的英雄、綠林中的好漢，無人不有一個綽號。綽號的取義，有就其形象的，有就其性質的，有就其行為的，有就其身份的，有就其技藝的。不問誰人的綽號，大概總難出這五種的範圍。如今且借梁山泊上人物的綽號，證明這五種的取義來。曾讀過《水滸傳》的先生們，當讀那一百零八人綽號的時候，讀了“摸著天”和“雲裡金剛”這兩個綽號，必知道杜遷、宋萬二人的身量是很高的，“矮腳虎”王英是很矮的，“白麵郎君”鄭天壽是很漂亮的，“美髯公”朱仝，“紫髯伯”皇甫端，是鬍鬚生得很好的。這種綽號，就是就其形象的取義。讀了“霹靂火”。“拚命三郎”兩個綽號，必知道秦明的性子最暴躁，石秀的性子最好勇鬥狠。這種綽號的取義，便是就其性質的。讀了“及時雨”，鼓上蚤“兩個綽號”，必知道宋江是個肯賙濟人的，時遷是個當小偷的。這便是就其行為的取義。至於就其身份的，如“花和尚”魯智深、“行者”武松、“船火兒”張橫、“浪子”燕青等等，很多很多，不勝列舉。“雙鞭”呼延灼，“金槍手”徐寧、“雙槍將”董平、“沒羽箭”張清，“鐵叫子”樂和，“玉臂匠”金大堅，。都是就各人所長的技藝取義。\n如今在下所寫的大刀王五，是和粱山泊上的大刀關勝一樣的。不論《水滸傳》上所寫大刀關勝的寫法，是一樣一樣的都模仿著《三國演義》上所寫的關雲長。關雲長使的是青龍偃月刀，關勝使的也是青龍偃月刀。青龍偃月刀是馬上臨陣的兵器，長大是不待言，所以人稱為大刀關勝。只是這種大刀，因為關雲長曾用過，至今人都稱關刀，並不稱大刀。幾十年前的軍隊裡槍炮很少，大部分用的是蛇矛、刀、叉。這種刀在軍隊裡，也佔相當的地位，卻不稱為大刀，也不稱為關刀。因為南洋器械中有這種刀，大家就稱為“南洋刀”。不是軍隊裡的人，不論如何會武藝的，使用這種的最少，為的是太長大，太笨重極不適用。但王五何以又得了這大刀的綽號呢？原來北道上稱單刀，也稱大刀，《水滸》上既有個現成的大刀關勝，一般人便也順口稱大刀王五了，其實就是單刀王五。\n王五得這大刀的綽號，卻不尋常，很有些好聽的歷","is_preview":true,"preview_page_limit":10}