{"resource_id":8915,"title":"香宇诗谈","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"香宇詩談","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["錢塘田藝蘅","文有似拙而實妙者《史記》也；詩有似拙而實妙者，樂府也。拙忌其俚，妙忌其纖。宋俚也，元纖也。","「詩關氣運」，此語誠然。固不特周召、鄭衛，皎然可辨也。漢世渾厚高古，魏國雄俊秀髮，兩晉平典風麗，六代富豔綺靡。漢稱東都，魏首建安。太康、永嘉，體分二軸。宋、齊、梁、陳，氣出一機。精鑑詳評，自然可別。","陸士衡豐才奇思，誠當一字千金，所謂「氣少於公幹，文劣於仲宣」者。蓋劉則風骨超群，王則秀麗獨步。至若粲之悽愴，楨之振絕，足擅偏長。","長孫左輔之《寄衣曲》，盛唐之晚唐也。馬戴之《薊門懷古》詩，晚唐之盛唐也。","王右丞苦為宦情所縛，若能脫去塵囂，只據其才思，則輞川之興，便可繼跡柴桑。然其詩亦山林之奇逸也。","詩類其為人。且只如李、杜二大家：太白做人飄逸，所以詩飄逸；子美做人沈著，所以詩沈著。如書稱鍾、王，亦皆似人。","鄭奕以《文選》教子，其兄曰：「何不教他讀《孝經》、《論語》，免學沈、謝，嘲風詠月，汙人行止。」嗟乎！今之學士大夫，未嘗不讀《孝經》、《論語》也，而乃嘲貨詠賂，汙自己之行止，不忠不孝，敗國亡家，又豈讀《文選》之罪乎？","樂府有《君不見》，又有《獨不見》。唐人改之曰《君不聞》、《君不知》等篇，如岑嘉州雲：「君不聞，胡笳聲最悲。」又云：「汝不聞，秦箏聲最苦。」","昌黎詩：「何人有酒身無事，誰家多竹門可欵。」粗淺殊甚，都不成語，而宋人方謂之「閒遠。」","錢員外雲：「木葉淮邊雨。」以落葉比雨。無可上人云：「聽雨寒更盡，開門落葉深。」以雨比落葉也。","餘事率意而行，人多病餘，曰「任性」。於鵠雲：「獨來多任性，惟與白雲期。」又：「任性常多出，人來得見稀。」如此任性，亦復何害？","王子安《臨高臺》雲：「錦衣夜不襞，羅幃晝未空。」樂而失晝夜也。庾丹《秋閨有望》雲：「羅襦曉長襞，翠被夜徒燻。」哀而去晝夜也。","「雲中辨江樹」，景也；「天際識歸舟」，情也。宋之問亦云：「古木生雲際，歸帆出霧中。」便不及矣。因念古今得意句，難得一聯。悉稱「暗牘縣蛛網」，不如「空梁落燕泥」，「傍水見寒花」，不如「出關逢落葉」。","東野雲：「出門即有礙，誰為天地寬。」陳無己雲：「天地豈不寬，妾身自不容，」似覺有味。","靖節《飲酒詩》：「衰榮無定在，彼此更共之。」《挽辭》：「千秋萬歲後，誰知榮與辱。」可謂了生死人矣。","白樂天詩：「千呼萬喚始出來。」乃好睡，丫頭侍兒呼喚不醒，流出屎來者也。可笑其用字之俗，何不用「強」字「裁」字。","蔡邕《協和昏賦》：「乾坤和其剛柔，艮兌感其股腓。」下用《鹹卦》六二、九三爻辭，似近於戲矣！","古今元宵詩，蘇味道獨步。「穠李」，人名。「落梅」，曲名。「不禁夜」本作「不惜夜」，甚妙。","餘每中酒，欲尋佳句，不可得。一日，偶見隴西公《春雨》詩云：「惟稱乖慵多睡者，掩門中酒覽閒書。」若為餘言者。","北齊劉逖詩：「無由似玄豹，縱意坐山中。」張說：「樹坐參猿笑。」杜甫：「楓樹坐猿猱。」「黃鶯並坐交愁溼。」又：「巫山秋夜螢火飛，簾疏巧入坐人衣。」薛能：「花欄鳥坐低。」「坐」字甚奇，而螢坐尤奇。唐人皆本於劉也。","孟浩然《登峴山詩》：「人事有代謝，往來成古今。」劉全白雲：「人事歲年改，峴山今古存。」如出一轍。獨太白雲：「淚亦不能為之墮，心亦不能為之哀。」真有顛倒豪傑之妙。一篇言飲酒行樂，而未復歸之於正，方見其高。","今花始開曰試花。張司業《新桃行》：「植之三年餘，今夏初試花。」《月令》：「桃始華。」亦讀如試。","《晉•段灼傳》：「灼上疏追理。」鄧艾有曰：「七十老公復何所求哉！」王維《夷門歌》亦云：「向風刎頸送公子，七十老翁何所求。」以後人之言而用之前人之事，渾化無跡，使人不知其妙，真點鐵成金手也。","唐避高祖諱，以淵作泉。耿湋雲：「何事學泉明。」韓君平雲：「聞道泉明居止近。」李太白雲：「酣歌一夜送泉明。」獨包幼嗣雲：「數日滯淵明。」或臨文不諱，或後人所改。","「春入池塘草，秋生芳樹苔。」上句乃謝靈運思惠連，下句乃包幼嗣思幼正，可為的對聯也。","《楚辭•魂》：「營營而至曙。」謝靈運雲：「得以慰營魂。」《老子》曰：「載營魄抱一能無離乎？」經營、屏營、怔營，皆不安之意，猶雲魂魄，不安也。如《老子》意，亦當雲以不安之魄，而欲抱守真一，誰能保其不離乎？","王昌齡《灞池》詩：「開門望長川，薄暮見漁者。借問白頭翁，垂綸幾年也。」二韻俱用助語，亦妙。馬虞臣雲：「自從來闕下，未勝在山中。」蘇拯雲：「因君向帝裡，使我厭山中。」 趣向可謂霄壤矣。","花綾著油粉，非獨近時有之，自唐已然。蘇極《織綾詩》：「不學鄰婦事慵懶，蠟揩粉拭漫官眼。」所言鵲鳳蘭珊，花鳥鮮活，張翅鶴，折枝梅，即花樣也。","駱賓王：「林疑中散地，人似上皇時。芳杜湘君曲，幽蘭楚客詞。」二聯中用四人。又李嶠：「芳桂中尊酒，幽蘭下調悲。」","張謂《別韋郎中》詩八句中，五句著地名。盧象《雜詩》八句中，四地名。王昌齡《送朱越》一絕四句，四地名。孟浩然《宴榮山人池亭》律詩四句中，用八人姓名。皆不妨其好處，然終是一病也。","《抱朴子》雲：「舉秀才不知書，舉孝廉父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如黽。」《晉書》作「怯如雞」，此誤而妄改之也。「黽」本「龜」字之訛，言畏怯人之甚，縮頭不敢出，如龜也。泥龜本叶韻，古作？，類黽。","唐詩多用千門，如「鑾輿迥出千門柳」、「歸鴻欲度千門雪」、「卻望千門草色閒」，蓋建章宮千門萬戶也。故王安石亦云：「千門萬戶瞳瞳日。」","曹松雲：「平生五字句，一夕滿頭絲。」足見苦心。又云：「吟詩應有罪，當路卻如讎。」切中時病也，但所作不佳耳。如「靠月坐蒼山」，非善居山者不能道也。"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"香宇詩談","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 香宇詩談\n錢塘田藝蘅\n文有似拙而實妙者《史記》也；詩有似拙而實妙者，樂府也。拙忌其俚，妙忌其纖。宋俚也，元纖也。\n「詩關氣運」，此語誠然。固不特周召、鄭衛，皎然可辨也。漢世渾厚高古，魏國雄俊秀髮，兩晉平典風麗，六代富豔綺靡。漢稱東都，魏首建安。太康、永嘉，體分二軸。宋、齊、梁、陳，氣出一機。精鑑詳評，自然可別。\n陸士衡豐才奇思，誠當一字千金，所謂「氣少於公幹，文劣於仲宣」者。蓋劉則風骨超群，王則秀麗獨步。至若粲之悽愴，楨之振絕，足擅偏長。\n長孫左輔之《寄衣曲》，盛唐之晚唐也。馬戴之《薊門懷古》詩，晚唐之盛唐也。\n王右丞苦為宦情所縛，若能脫去塵囂，只據其才思，則輞川之興，便可繼跡柴桑。然其詩亦山林之奇逸也。\n詩類其為人。且只如李、杜二大家：太白做人飄逸，所以詩飄逸；子美做人沈著，所以詩沈著。如書稱鍾、王，亦皆似人。\n鄭奕以《文選》教子，其兄曰：「何不教他讀《孝經》、《論語》，免學沈、謝，嘲風詠月，汙人行止。」嗟乎！今之學士大夫，未嘗不讀《孝經》、《論語》也，而乃嘲貨詠賂，汙自己之行止，不忠不孝，敗國亡家，又豈讀《文選》之罪乎？\n樂府有《君不見》，又有《獨不見》。唐人改之曰《君不聞》、《君不知》等篇，如岑嘉州雲：「君不聞，胡笳聲最悲。」又云：「汝不聞，秦箏聲最苦。」\n昌黎詩：「何人有酒身無事，誰家多竹門可欵。」粗淺殊甚，都不成語，而宋人方謂之「閒遠。」\n錢員外雲：「木葉淮邊雨。」以落葉比雨。無可上人云：「聽雨寒更盡，開門落葉深。」以雨比落葉也。\n餘事率意而行，人多病餘，曰「任性」。於鵠雲：「獨來多任性，惟與白雲期。」又：「任性常多出，人來得見稀。」如此任性，亦復何害？\n王子安《臨高臺》雲：「錦衣夜不襞，羅幃晝未空。」樂而失晝夜也。庾丹《秋閨有望》雲：「羅襦曉長襞，翠被夜徒燻。」哀而去晝夜也。\n「雲中辨江樹」，景也；「天際識歸舟」，情也。宋之問亦云：「古木生雲際，歸帆出霧中。」便不及矣。因念古今得意句，難得一聯。悉稱「暗牘縣蛛網」，不如「空梁落燕泥」，「傍水見寒花」，不如「出關逢落葉」。\n東野雲：「出門即有礙，誰為天地寬。」陳無己雲：「天地豈不寬，妾身自不容，」似覺有味。\n靖節《飲酒詩》：「衰榮無定在，彼此更共之。」《挽辭》：「千秋萬歲後，誰知榮與辱。」可謂了生死人矣。\n白樂天詩：「千呼萬喚始出來。」乃好睡，丫頭侍兒呼喚不醒，流出屎來者也。可笑其用字之俗，何不用「強」字「裁」字。\n蔡邕《協和昏賦》：「乾坤和其剛柔，艮兌感其股腓。」下用《鹹卦》六二、九三爻辭，似近於戲矣！\n古今元宵詩，蘇味道獨步。「穠李」，人名。「落梅」，曲名。「不禁夜」本作「不惜夜」，甚妙。\n餘每中酒，欲尋佳句，不可得。一日，偶見隴西公《春雨》詩云：「惟稱乖慵多睡者，掩門中酒覽閒書。」若為餘言者。\n北齊劉逖詩：「無由似玄豹，縱意坐山中。」張說：「樹坐參猿笑。」杜甫：「楓樹坐猿猱。」「黃鶯並坐交愁溼。」又：「巫山秋夜螢火飛，簾疏巧入坐人衣。」薛能：「花欄鳥坐低。」「坐」字甚奇，而螢坐尤奇。唐人皆本於劉也。\n孟浩然《登峴山詩》：「人事有代謝，往來成古今。」劉全白雲：「人事歲年改，峴山今古存。」如出一轍。獨太白雲：「淚亦不能為之墮，心亦不能為之哀。」真有顛倒豪傑之妙。一篇言飲酒行樂，而未復歸之於正，方見其高。\n今花始開曰試花。張司業《新桃行》：「植之三年餘，今夏初試花。」《月令》：「桃始華。」亦讀如試。\n《晉•段灼傳》：「灼上疏追理。」鄧艾有曰：「七十老公復何所求哉！」王維《夷門歌》亦云：「向風刎頸送公子，七十老翁何所求。」以後人之言而用之前人之事，渾化無跡，使人不知其妙，真點鐵成金手也。\n唐避高祖諱，以淵作泉。耿湋雲：「何事學泉明。」韓君平雲：「聞道泉明居止近。」李太白雲：「酣歌一夜送泉明。」獨包幼嗣雲：「數日滯淵明。」或臨文不諱，或後人所改。\n「春入池塘草，秋生芳樹苔。」上句乃謝靈運思惠連，下句乃包幼嗣思幼正，可為的對聯也。\n《楚辭•魂》：「營營而至曙。」謝靈運雲：「得以慰營魂。」《老子》曰：「載營魄抱一能無離乎？」經營、屏營、怔營，皆不安之意，猶雲魂魄，不安也。如《老子》意，亦當雲以不安之魄，而欲抱守真一，誰能保其不離乎？\n王昌齡《灞池》詩：「開門望長川，薄暮見漁者。借問白頭翁，垂綸幾年也。」二韻俱用助語，亦妙。馬虞臣雲：「自從來闕下，未勝在山中。」蘇拯雲：「因君向帝裡，使我厭山中。」 趣向可謂霄壤矣。\n花綾著油粉，非獨近時有之，自唐已然。蘇極《織綾詩》：「不學鄰婦事慵懶，蠟揩粉拭漫官眼。」所言鵲鳳蘭珊，花鳥鮮活，張翅鶴，折枝梅，即花樣也。\n駱賓王：「林疑中散地，人似上皇時。芳杜湘君曲，幽蘭楚客詞。」二聯中用四人。又李嶠：「芳桂中尊酒，幽蘭下調悲。」\n張謂《別韋郎中》詩八句中，五句著地名。盧象《雜詩》八句中，四地名。王昌齡《送朱越》一絕四句，四地名。孟浩然《宴榮山人池亭》律詩四句中，用八人姓名。皆不妨其好處，然終是一病也。\n《抱朴子》雲：「舉秀才不知書，舉孝廉父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如黽。」《晉書》作「怯如雞」，此誤而妄改之也。「黽」本「龜」字之訛，言畏怯人之甚，縮頭不敢出，如龜也。泥龜本叶韻，古作？，類黽。\n唐詩多用千門，如「鑾輿迥出千門柳」、「歸鴻欲度千門雪」、「卻望千門草色閒」，蓋建章宮千門萬戶也。故王安石亦云：「千門萬戶瞳瞳日。」\n曹松雲：「平生五字句，一夕滿頭絲。」足見苦心。又云：「吟詩應有罪，當路卻如讎。」切中時病也，但所作不佳耳。如「靠月坐蒼山」，非善居山者不能道也。","is_preview":true,"preview_page_limit":10}