{"resource_id":8793,"title":"文镜秘府论","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"文鏡秘府論","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"《文鏡秘府論》  [日本]金剛峰寺禪念沙門 遍照金剛","paragraphs":["弘法大師空海（774-835），俗姓佐伯，貞元二十年（804）七月至中國。元和元年（806）八月回日本，做此書，專論南朝至中唐，分天地東南西北六卷。又簡寫為《文筆眼心抄》。所引資料，除皎然《詩式》外均佚，因而有重要參考價值。"]}]},{"id":"chapter-2","title":"天卷","sections":[{"id":"chapter-2-section-1","title":"○序","paragraphs":["夫大仙利物，名教為基；君子濟時，文章是本也。故能空中塵中，開本有之字，龜上龍上，演自然之文。至如觀時變於三曜，察化成於九州，金玉笙簧，爛其文而撫黔首，鬱乎煥乎，燦其章以馭蒼生。然則一為名始，文則教源，以名教為宗，則文章為紀綱之要也。世間出世，誰能遺此乎！故經說阿毗跋致菩薩，必須先解文章。孔宣有言：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀。邇之事父，遠之事君。”“人而不為《周南》、《邵南》，其猶正牆面而立也。”是知文章之義，大哉遠哉！","文以五音不奪、五彩得所立名，章因事理俱明、文義不昧樹號。因文詮名，唱名得義，名義已顯，以覺未悟。三教於是分鑣，五乘於是並轍。於焉釋經妙而難入，李篇玄而寡和，桑籍近而爭唱。遊、夏得聞之日，屈、宋作賦之時，兩漢辭宗，三國文伯，體韻心傳，音律口授。沈侯、劉善之後，王、皎、崔、元之前，盛談四聲，爭吐病犯，黃卷溢篋，緗帙滿車。貧而樂道者，望絕訪寫；童而好學者，取決無由。","貧道幼就表舅，頗學藻麗，長入西秦，粗聽餘論。雖然志篤禪默，不屑此事。爰有一多後生，扣閒寂於文囿，撞詞華乎詩圃；音響難默，披卷函杖，即閱諸家格式等，勘彼同異，卷軸雖多，要樞則少，名異義同，繁穢尤甚。餘癖難療，即事刀筆，削其重複，存其單號，總有一十五種類：謂《聲譜》，《調聲》，《八種韻》，《四聲論》，《十七勢》，《十四例》，《六義》，《十體》，《八階》，《六志》，《二十九種對》，《文三十種病累》，《十種疾》，《論文意》，《論對屬》等是也。配卷軸於六合，懸不朽於兩曜，名曰《文鏡秘府論》。庶緇素好事之人，山野文會之士，不尋千里，蛇珠自得；不煩旁搜，雕龍可期。","○調四聲譜","諸家調四聲譜，具例如左：","平上去入配四方。","東方平聲(平怦病別)","南方上聲(常上尚杓)","西方去聲(祛麮去刻)","北方入聲(壬衽任入)","凡四字一紐。或六字總歸一紐。(紐，《玉篇》：“女九切，結也，束也。”)","皇晃璜 鑊 禾禍和","滂旁傍 薄 婆潑紴","光廣珖 郭 戈果過","荒恍恍 霍 和火華","上三字，下三字，紐屬中央一字，是故名為總歸一入。","四聲紐字，配為雙聲疊韻如後：","郎朗浪落 黎禮麗捩","剛<口岡>鋼各 笄計結","羊養恙藥 夷以異逸","鄉響向謔 奚{⺮奚}喹纈","良兩亮略 離邐詈慄","張長悵著 知倁智窒","凡四聲，豎讀為紐，橫讀為韻，亦當行下四字配上四字即為雙聲。若解此法，即解反音法。反音法有二種：一紐聲反音，二雙聲反音。一切反音有此法也。","綺琴 良首 書林","欽伎 柳觴 深廬","釋曰：豎讀二字互相反也，傍讀轉氣為雙聲，結角讀之為疊韻。曰綺琴、雲欽伎，互相反也，綺欽、琴伎兩雙聲，欽琴、綺伎二疊韻。上諧則氣類均調，下正則宮商韻切。持綱舉目，庶類同然。","崔氏曰：傍紐者：(已上三字無異本)。","風小 月膾 奇今 精酉","表豐 外厥 琴羈 酒盈","紐聲雙聲者：(已上五字無異本)。","土 煙","天 隖","右已前四字，縱讀為反語，橫讀是雙聲，錯讀為疊韻。何者？土煙、天隖是反語，天土、煙隖是雙聲，天煙、土隖是疊韻，乃一天字而得雙聲疊韻。略舉一隅而示，餘皆效此。","○調聲","或曰：凡四十字詩，十字一管，即生其意。頭邊二十字，一管亦得。六十、七十、百字詩，二十字一管，即生其意。語不用合帖，須直道天真，宛媚為上。且須識一切題目義最要。立文多用其意，須令左穿右穴，不可拘檢。作語不得辛苦，須整理其道，格(格，意也。意高為之格高，意下為之下格。)律調其言，言無相妨，以字輕重清濁間之須穩。至如有輕重者，有輕中重，重中輕，當韻即見。且莊字全輕，霜字輕中重，瘡字重中輕，床字全重，如清字全輕，青字全濁。詩上句第二字重中輕，不與下句第二字同聲為一管。上去入聲一聲，上句平聲，下句上去入；上句上去入，下句平聲。以次平聲，以次又上去入；以次上去入，以次又平聲。如此輪迴用之，直至於尾。兩頭管上去入相近，是詩律也。","五言平頭正律勢尖頭","皇甫冉詩曰：(五言)中司龍節貴，上客虎符新。地控吳襟帶，有光漢縉紳。泛舟應度臘，入境便行春。何處歌來暮，長江建鄴人。","又錢起《獻歲歸山》詩曰：(五言)欲知愚谷好，久別與春還。鶯暖初歸樹，雲晴卻戀山。石田耕種少，野客性情閒。求仲時應見，殘陽且掩關。","又五言絕句詩曰：胡風迎馬首，漢月送娥眉。久戍人將老，長征馬不肥。","又崔曙《試得明堂火珠》詩曰：正位開重屋，凌空出火珠，夜來雙月滿，曙後一星孤。天淨光難滅，雲生望欲無。終期聖明代，國寶在名都。","又陳閏《罷官後卻歸舊居》詩曰：不歸江畔久，舊業已凋殘。露草蟲絲溼，湖泥鳥跡幹。買山開客舍，選竹作魚竿。何必勞州縣，驅馳效一官。","齊梁調詩","張謂《題故人別業》詩曰：(五言)平子歸田處，園林接汝濆。落花開戶入，啼鳥隔窗聞。池淨流春水，山明斂霽雲。晝遊仍不厭，乘月夜尋君。","何遜《傷徐主簿》詩曰：(五言)世上逸群士，人間徹總賢。畢池論賞詫，蔣徑篤周施。","又曰：一旦辭東序，千秋送北邙；客簫雖有樂，鄰笛遂還傷。","又曰：提琴就阮籍，載酒覓揚雄；直荷行罩水，斜柳細牽風。","七言尖頭律","皇甫冉詩曰：閒看秋水心無染，高臥寒林手自栽。廬阜高僧留偈別，茅山道士寄書來。燕知社日辭巢去，菊為重陽冒雨開。殘薄何時稱獻納，臨歧終日自遲迴。","又曰：(私雲：錢起之詩也。)自哂鄙夫多野性，貧居數畝半臨湍。溪雲帶雨來茅洞，山鵲將雛上藥欄。仙籙滿床閒不厭，陰符在篋老羞看。更憐童子宜春服，花裡尋師到杏壇。","元氏曰：聲有五聲，角徵宮商羽也。分於文字四聲，平上去入也。宮商為平聲，徵為上聲，羽為去聲，角為入聲。故沈隱侯論雲：“欲使宮徵相變，低昂舛節，若前有浮聲，則後須切響。一簡之內，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文。”固知調聲之義，其為用大矣。","調聲之術，其例有三：一曰換頭，二曰護腰，三曰"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"文鏡秘府論","section_title":"《文鏡秘府論》 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○序\n夫大仙利物，名教為基；君子濟時，文章是本也。故能空中塵中，開本有之字，龜上龍上，演自然之文。至如觀時變於三曜，察化成於九州，金玉笙簧，爛其文而撫黔首，鬱乎煥乎，燦其章以馭蒼生。然則一為名始，文則教源，以名教為宗，則文章為紀綱之要也。世間出世，誰能遺此乎！故經說阿毗跋致菩薩，必須先解文章。孔宣有言：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀。邇之事父，遠之事君。”“人而不為《周南》、《邵南》，其猶正牆面而立也。”是知文章之義，大哉遠哉！\n文以五音不奪、五彩得所立名，章因事理俱明、文義不昧樹號。因文詮名，唱名得義，名義已顯，以覺未悟。三教於是分鑣，五乘於是並轍。於焉釋經妙而難入，李篇玄而寡和，桑籍近而爭唱。遊、夏得聞之日，屈、宋作賦之時，兩漢辭宗，三國文伯，體韻心傳，音律口授。沈侯、劉善之後，王、皎、崔、元之前，盛談四聲，爭吐病犯，黃卷溢篋，緗帙滿車。貧而樂道者，望絕訪寫；童而好學者，取決無由。\n貧道幼就表舅，頗學藻麗，長入西秦，粗聽餘論。雖然志篤禪默，不屑此事。爰有一多後生，扣閒寂於文囿，撞詞華乎詩圃；音響難默，披卷函杖，即閱諸家格式等，勘彼同異，卷軸雖多，要樞則少，名異義同，繁穢尤甚。餘癖難療，即事刀筆，削其重複，存其單號，總有一十五種類：謂《聲譜》，《調聲》，《八種韻》，《四聲論》，《十七勢》，《十四例》，《六義》，《十體》，《八階》，《六志》，《二十九種對》，《文三十種病累》，《十種疾》，《論文意》，《論對屬》等是也。配卷軸於六合，懸不朽於兩曜，名曰《文鏡秘府論》。庶緇素好事之人，山野文會之士，不尋千里，蛇珠自得；不煩旁搜，雕龍可期。\n○調四聲譜\n諸家調四聲譜，具例如左：\n平上去入配四方。\n東方平聲(平怦病別)\n南方上聲(常上尚杓)\n西方去聲(祛麮去刻)\n北方入聲(壬衽任入)\n凡四字一紐。或六字總歸一紐。(紐，《玉篇》：“女九切，結也，束也。”)\n皇晃璜 鑊 禾禍和\n滂旁傍 薄 婆潑紴\n光廣珖 郭 戈果過\n荒恍恍 霍 和火華\n上三字，下三字，紐屬中央一字，是故名為總歸一入。\n四聲紐字，配為雙聲疊韻如後：\n郎朗浪落 黎禮麗捩\n剛<口岡>鋼各 笄計結\n羊養恙藥 夷以異逸\n鄉響向謔 奚{⺮奚}喹纈\n良兩亮略 離邐詈慄\n張長悵著 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