{"resource_id":8782,"title":"小清华园诗谈","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"《小清華園詩談》 [清] 王壽昌","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"●捲上","paragraphs":["○總論","詩有四正：性情宜正，志向宜正，本源宜正，是非取捨宜正。","詩有六要：心要忠厚，意要纏綿，語要含蓄，義要分明，氣度要和雅，規模要廣大。","詩有四清：心境欲清，神骨欲清，氣味欲清，意致音韻欲清。","詩有三真：言情慾真，寫境欲真，紀事欲真。","詩有三超：識見欲超，氣象欲超，語意欲超。","詩有四高：格欲高，興欲高，地步欲高，手眼亦欲高。","詩有四近：宜近情，宜近理，宜近風雅，宜近畫圖。","詩有三深：情慾深，意欲深，味欲深。","詩有三淺：意欲深而語欲淺，煉欲精而色慾淺，學欲博而用事欲淺。","詩有三嚴：紀律欲嚴，對仗欲嚴，棄取欲嚴。","詩有三寬：聲病無礙者宜寬，如蜂腰、鶴膝之類。俗論太刻者宜寬，如論杜詩每聯上句第七字，上去入間用之類。瑜多瑕少者宜寬。","詩有三留：留好意以待發揮，留好字以助警策，留好韻以振精神。","詩有四不可：骨不可露，氣不可浮，情不可過，意不可偏。","詩有四勿傷：煉勿傷氣，曲勿傷意，淡勿傷味，瘦勿傷神。","詩有三不盡：景盡情不盡，語盡意不盡，興盡味不盡。","詩有三可借：故事可借，字意可借，古人句可借。","詩有三不欲勝：文不欲勝質，境不欲勝情，情不欲勝理。","詩有五不可失：麗不可失之豔，新不可失之巧，淡不可失之枯，壯不可失之粗豪，奇不可失之穿鑿。","詩有五可五不可：可頌不可諛，可刺不可訕，可怨不可疾，可樂不可淫，可哀不可傷。","詩有四能四不可不能：能放不可不能收，能入不可不能出，能呼不可不能應，能即不可不能離。","詩以古為主，以高為上，自然者次之，渾然者次之，超然者次之，純粹精煉者次之，清新秀逸壯健者次之，奇麗瘦淡者次之。","古體欲無句，近體欲無字。","古體有句則體弱，近體有字則氣薄。","古體何以無句？曰：《十九首》，詩之祖也。吾見其詩矣，未見其句也。爾後惟陶堪嗣響，至謝乃有句可摘，而格斯降已。","近體何以無字？曰：\"江流天地外，山色有無中\"，王維《漢江》較諸\"樹點千家小，天圍萬嶺低\"，岑參《西亭觀眺》奚啻天道人殊哉！","唐人七古氣勢縱橫，文情變幻，如神龍翔空，離奇天矯，不可方物，誠為詩境奇觀。然只可調之唐體，不可謂之古體。何也？以古氣皆已發洩無遺也。","作字者，可以篆隸入楷書，不可以楷法入篆隸。作詩者，可以古體入律詩，不可以律詩入古體。以古體作律詩，則有唐初氣味；以律詩入古體，便落六朝陋習矣。然於轉韻長篇，則又可不拘。","○條辨","何謂性情？曰：詩以道性情，未有性情不正而能吐勸懲之辭者。《三百篇》中，其性情亦甚不一，而總歸於無邪，故雖里巷之歌謠，皆可為萬世之典訓。自時厥後，以代而衰，遂至流為放辟邪侈而不可止。間有賢者崛起其間，各樹騷壇之幟，而往往不能無偏倚駁雜之弊。略而言之，如李少卿之偏於忿憾，曹孟德之偏於深險，阮嗣宗之偏於幽憤，張茂先之偏於浮華，郭景純之偏於隱怪，陶元亮之偏於高尚，鮑參軍之偏於感時疾俗，謝康樂之偏於矯情肆志，江文通之偏於繁豔，沈休文之偏於瑣屑，庾之偏於綺靡；又如王、楊、盧、駱之偏於浮薄，李太白之偏於豪縱，劉夢得之偏於褊狹，孟東野之偏於孤峭，玉川子之偏於險怪，李長吉之偏於奇幻，白香山之偏於坦率，元微之之偏於柔媚，李義山之偏於瑰異，溫飛卿之偏於婉弱。其餘諸賢，亦各有弊。惟杜少陵性情真摯，憂國愛君之意，盎然於楮墨之間，猶有詩人遺意。但多憂傷感憤，擬諸《三百》，實為變風變雅，終非盛世之音。若韓昌黎以唐代名儒，性情頗得其正，故篇什之間，每吐德音；然以文筆為詩，往往不免過於豪放。要之古來作者，各有短長。學者貴取其所長，棄其所短，馴而至於溫柔敦厚之歸，則《雅》、《頌》之音，庶可復睹耳。","又曰：於親當如束廣微之《補南陔》，謝康樂之《述祖德》，暨孟東野之\"慈母手中線，遊子身上衣。臨時密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉\"。《遊子吟》近體當如\"君此卜行日，高堂應夢歸。莫將和氏淚，滴著老萊衣。嶽雨連河細，田禽出麥飛。到家調膳後，吟好送斜暉\"。殷遙《送友人下第歸省》暨劉夢得之\"兄弟盡鴛鸞，歸心切問安。貪榮五彩服，遂掛兩梁冠。侍膳曾調鼎，循陔更握蘭。從今別君後，常向德星看\"。《送太常蕭博士棄官歸養赴東都》於君當如\"行行重行行\"，雖去國而猶念故君；\"湛露改寒司\"，王融《淥水曲》雖遊豫而必箴王度。處常則如杜少陵之\"花隱掖垣暮，啾啾棲鳥過。","星臨萬戶動，月傍九霄多。不寢聽金鑰，因風想玉珂。明朝有封事，數問夜如何\"。","《春宿左省》遇變當如李義山之\"玉帳牙旗得上游，安危須共主君憂。竇融表已來關右，陶侃軍宜次石頭。豈有蛟龍愁失水？更無鷹隼與高秋！晝號夜哭兼幽顯，早晚星關雪涕收\"。《重有感》暨少陵之\"時危思報主，衰謝不能休\"，張燕公說之\"遙遙西向長安日，願上南山壽一杯\"，錢員外起之\"霄漢常懸捧日心\"之類，斯為純臣耳。至若孔文舉之\"巖巖鍾山首\"，痛疾權奸之跋扈；陳思王之\"微陰翳陽景\"，欲延漢祚於式微，則又耿耿孤忠，可與日月爭光者矣。於兄弟當如陳思之《贈白馬》，康樂之《與惠連》。近體則如少陵之\"亂後嗟吾在，羈棲見汝難。草黃騏驥病，沙晚脊令寒。楚設關城險，吳吞水府寬。十年朝夕淚，衣袖不曾乾。\"《第五弟豐獨在江左近三四歲寂無訊息覓便寄此》，柳柳州之\"零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。一身去國六千里，萬死投荒十二年。桂嶺瘴來€似墨，洞庭春盡水如天。欲知此後相思夢，常在荊門郢樹煙\"。《別舍弟宗一》至若少陵之\"此時同一醉，應在仲宣樓\"，及\"弟勸兄酬何怨嗟\"，則不減《常棣》之歌。右丞之\"遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人\"，則無殊《陟岡》之詠。此外若謝宣遠瞻之答靈運，則勵以令猷；少陵之送侍御，則望其搏擊，是又能於友于之外，勉之以德者。於夫婦則當如蘇子卿之《別妻》，顧彥先榮之《贈婦》，潘安仁之《悼亡》，暨張正言謂之\"南園春色正相宜，大婦同行小婦隨。竹裡登樓人不見，花間覓路鳥先知。櫻桃解結垂簷子，楊柳能低入戶枝。山簡醉來歌一曲，參差笑殺郢中兒\"。《春園家宴》元微之之\"謝公最小偏憐女，嫁與黔婁百事乖。顧我無衣搜畫篋，泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。今日俸錢過十萬，"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"《小清華園詩談》 [清] 王壽昌","section_title":"●捲上","is_available":true}],"plain_text":"# 《小清華園詩談》 [清] 王壽昌\n## ●捲上\n○總論\n詩有四正：性情宜正，志向宜正，本源宜正，是非取捨宜正。\n詩有六要：心要忠厚，意要纏綿，語要含蓄，義要分明，氣度要和雅，規模要廣大。\n詩有四清：心境欲清，神骨欲清，氣味欲清，意致音韻欲清。\n詩有三真：言情慾真，寫境欲真，紀事欲真。\n詩有三超：識見欲超，氣象欲超，語意欲超。\n詩有四高：格欲高，興欲高，地步欲高，手眼亦欲高。\n詩有四近：宜近情，宜近理，宜近風雅，宜近畫圖。\n詩有三深：情慾深，意欲深，味欲深。\n詩有三淺：意欲深而語欲淺，煉欲精而色慾淺，學欲博而用事欲淺。\n詩有三嚴：紀律欲嚴，對仗欲嚴，棄取欲嚴。\n詩有三寬：聲病無礙者宜寬，如蜂腰、鶴膝之類。俗論太刻者宜寬，如論杜詩每聯上句第七字，上去入間用之類。瑜多瑕少者宜寬。\n詩有三留：留好意以待發揮，留好字以助警策，留好韻以振精神。\n詩有四不可：骨不可露，氣不可浮，情不可過，意不可偏。\n詩有四勿傷：煉勿傷氣，曲勿傷意，淡勿傷味，瘦勿傷神。\n詩有三不盡：景盡情不盡，語盡意不盡，興盡味不盡。\n詩有三可借：故事可借，字意可借，古人句可借。\n詩有三不欲勝：文不欲勝質，境不欲勝情，情不欲勝理。\n詩有五不可失：麗不可失之豔，新不可失之巧，淡不可失之枯，壯不可失之粗豪，奇不可失之穿鑿。\n詩有五可五不可：可頌不可諛，可刺不可訕，可怨不可疾，可樂不可淫，可哀不可傷。\n詩有四能四不可不能：能放不可不能收，能入不可不能出，能呼不可不能應，能即不可不能離。\n詩以古為主，以高為上，自然者次之，渾然者次之，超然者次之，純粹精煉者次之，清新秀逸壯健者次之，奇麗瘦淡者次之。\n古體欲無句，近體欲無字。\n古體有句則體弱，近體有字則氣薄。\n古體何以無句？曰：《十九首》，詩之祖也。吾見其詩矣，未見其句也。爾後惟陶堪嗣響，至謝乃有句可摘，而格斯降已。\n近體何以無字？曰：\"江流天地外，山色有無中\"，王維《漢江》較諸\"樹點千家小，天圍萬嶺低\"，岑參《西亭觀眺》奚啻天道人殊哉！\n唐人七古氣勢縱橫，文情變幻，如神龍翔空，離奇天矯，不可方物，誠為詩境奇觀。然只可調之唐體，不可謂之古體。何也？以古氣皆已發洩無遺也。\n作字者，可以篆隸入楷書，不可以楷法入篆隸。作詩者，可以古體入律詩，不可以律詩入古體。以古體作律詩，則有唐初氣味；以律詩入古體，便落六朝陋習矣。然於轉韻長篇，則又可不拘。\n○條辨\n何謂性情？曰：詩以道性情，未有性情不正而能吐勸懲之辭者。《三百篇》中，其性情亦甚不一，而總歸於無邪，故雖里巷之歌謠，皆可為萬世之典訓。自時厥後，以代而衰，遂至流為放辟邪侈而不可止。間有賢者崛起其間，各樹騷壇之幟，而往往不能無偏倚駁雜之弊。略而言之，如李少卿之偏於忿憾，曹孟德之偏於深險，阮嗣宗之偏於幽憤，張茂先之偏於浮華，郭景純之偏於隱怪，陶元亮之偏於高尚，鮑參軍之偏於感時疾俗，謝康樂之偏於矯情肆志，江文通之偏於繁豔，沈休文之偏於瑣屑，庾之偏於綺靡；又如王、楊、盧、駱之偏於浮薄，李太白之偏於豪縱，劉夢得之偏於褊狹，孟東野之偏於孤峭，玉川子之偏於險怪，李長吉之偏於奇幻，白香山之偏於坦率，元微之之偏於柔媚，李義山之偏於瑰異，溫飛卿之偏於婉弱。其餘諸賢，亦各有弊。惟杜少陵性情真摯，憂國愛君之意，盎然於楮墨之間，猶有詩人遺意。但多憂傷感憤，擬諸《三百》，實為變風變雅，終非盛世之音。若韓昌黎以唐代名儒，性情頗得其正，故篇什之間，每吐德音；然以文筆為詩，往往不免過於豪放。要之古來作者，各有短長。學者貴取其所長，棄其所短，馴而至於溫柔敦厚之歸，則《雅》、《頌》之音，庶可復睹耳。\n又曰：於親當如束廣微之《補南陔》，謝康樂之《述祖德》，暨孟東野之\"慈母手中線，遊子身上衣。臨時密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉\"。《遊子吟》近體當如\"君此卜行日，高堂應夢歸。莫將和氏淚，滴著老萊衣。嶽雨連河細，田禽出麥飛。到家調膳後，吟好送斜暉\"。殷遙《送友人下第歸省》暨劉夢得之\"兄弟盡鴛鸞，歸心切問安。貪榮五彩服，遂掛兩梁冠。侍膳曾調鼎，循陔更握蘭。從今別君後，常向德星看\"。《送太常蕭博士棄官歸養赴東都》於君當如\"行行重行行\"，雖去國而猶念故君；\"湛露改寒司\"，王融《淥水曲》雖遊豫而必箴王度。處常則如杜少陵之\"花隱掖垣暮，啾啾棲鳥過。\n星臨萬戶動，月傍九霄多。不寢聽金鑰，因風想玉珂。明朝有封事，數問夜如何\"。\n《春宿左省》遇變當如李義山之\"玉帳牙旗得上游，安危須共主君憂。竇融表已來關右，陶侃軍宜次石頭。豈有蛟龍愁失水？更無鷹隼與高秋！晝號夜哭兼幽顯，早晚星關雪涕收\"。《重有感》暨少陵之\"時危思報主，衰謝不能休\"，張燕公說之\"遙遙西向長安日，願上南山壽一杯\"，錢員外起之\"霄漢常懸捧日心\"之類，斯為純臣耳。至若孔文舉之\"巖巖鍾山首\"，痛疾權奸之跋扈；陳思王之\"微陰翳陽景\"，欲延漢祚於式微，則又耿耿孤忠，可與日月爭光者矣。於兄弟當如陳思之《贈白馬》，康樂之《與惠連》。近體則如少陵之\"亂後嗟吾在，羈棲見汝難。草黃騏驥病，沙晚脊令寒。楚設關城險，吳吞水府寬。十年朝夕淚，衣袖不曾乾。\"《第五弟豐獨在江左近三四歲寂無訊息覓便寄此》，柳柳州之\"零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。一身去國六千里，萬死投荒十二年。桂嶺瘴來€似墨，洞庭春盡水如天。欲知此後相思夢，常在荊門郢樹煙\"。《別舍弟宗一》至若少陵之\"此時同一醉，應在仲宣樓\"，及\"弟勸兄酬何怨嗟\"，則不減《常棣》之歌。右丞之\"遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人\"，則無殊《陟岡》之詠。此外若謝宣遠瞻之答靈運，則勵以令猷；少陵之送侍御，則望其搏擊，是又能於友于之外，勉之以德者。於夫婦則當如蘇子卿之《別妻》，顧彥先榮之《贈婦》，潘安仁之《悼亡》，暨張正言謂之\"南園春色正相宜，大婦同行小婦隨。竹裡登樓人不見，花間覓路鳥先知。櫻桃解結垂簷子，楊柳能低入戶枝。山簡醉來歌一曲，參差笑殺郢中兒\"。《春園家宴》元微之之\"謝公最小偏憐女，嫁與黔婁百事乖。顧我無衣搜畫篋，泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。今日俸錢過十萬，","is_preview":true,"preview_page_limit":10}