{"resource_id":8628,"title":"金氏文集","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"金氏文集 宋 金君卿","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"提要","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"原序","paragraphs":["巻上","巻下"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"提要","paragraphs":["《金氏文集》，二巻。宋金君卿撰。","君卿，字正叔，浮樑人。《江西通志》載“君卿，登慶厯進士，累官知臨川權江西提刑、入為度支郎中。”洪邁《夷堅志》載“君卿讀書浮樑山”一條，稱其“策髙科，厯郡守、部使者，積代至度支郎中”，與《通志》相合，然亦不詳其事蹟。考曾鞏《元豐類稿》，有“衛尉寺丞致仕金君墓誌銘”一篇，乃為君卿父溫叟而作，稱溫叟四子：君著、君佐、君卿、君佑，皆舉進士。君卿，以皇佑二年，官秘書丞；五年，官太常博士。得以褒崇其親。其敘述頗詳。又稱君卿，方以材自起於貧賤，欲以其所為為天下。慨然有志！則其人亦非碌碌者也。","《宋史藝文志》載《金君卿集》，十巻。《江西通志》作十五巻。考《永樂大典》，載是集，有富臨原序一篇,稱臨川江明仲求遺稿，編成十五巻，號《金氏文集》。則《宋志》稱十巻者，悞矣。","原本久佚，今掇拾《永樂大典》所載，僅得十之一二，然北宋文集傳者日稀，此本尤世所罕見，殘珪碎璧，彌少彌珍。謹以類編次，分為上下二巻。《集》中所作有【文彥博、韓琦生日詩】【范仲淹移鎮杭州次韻詩】【和毆陽修潁州西湖及芍藥二詩】，是君卿所與逰者，皆一代端人正士，故詩文皆清醇雅飭，猶有古風。【陳災事貢舉諸疏】剴切詳明，尤為有禆世用。又如【和介甫寄安豐張無儀一首】即用《臨川集》中【安豐張令修芍陂之韻】，而據君卿詩，知張字為公儀。為李璧注所未引。又【和曽子固直言謫官者一首】，檢《元豐類藁》無其原唱，知此篇為鞏所自刪。均可互資考證。","富臨序稱君卿長於易。甞著《易說》、《易箋》。今並不存。猶有《傳易之家》一篇，具載傳授本末。疑即《易說》。前所載之敘録，今既無可考，姑並附於集末焉。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"原序","paragraphs":["金氏文集，故尚書度支郎中金公之文也。公諱君卿，字正叔。少穎悟，善屬文。康定中，文正範公出守鄱陽，延致門館，議論縱橫，聞望卓著。踰冠，舉進士，登甲科。治五經，尤長於易，嘗撰《易說》，《易箋》，自謂可以起諸儒之膏肓，清輔嗣之耳目者矣。","仁宗時，公以便親，調官江左。最為踈逺。屢上封章，極言利病。即毀其奏藳，故今傳者，十無一二也。知制誥曾子固嘗志【先府君諫議墓】，以為公能以才自起於貧賤，欲以所為為天下。慨然有志者也。至和中，公上封事，乞建國根本。此人所未敢言者，公不畏逆鱗之怒而引文景光明故事以言之，此足見公之志也。","公，所至之地，興修學校，教導諸生。自公之暇，常為詩篇，言詞絢美，文格清新，有韓柳之風焉。故，所進【仁宗輓詞五篇】，翰苑中編為巻首。所作賦詩，尤為藻麗。文正公嘗榜公賦於郡庠，以為格式。詳議法律，皆主平恕。銘誄傳序，公正不欺。時人稱公有良史之才也。神宗更立法，度以底於治，故公受命出使，皆兼數職，奉行制詔，綽有條理。熙寧中，降勅書奨諭曰“爾使於逺方，盡瘁乃事，推我新令，為天下先。”此又足見其匡君澤物之用心也。","公以憂勤成疾，享年不永。噫！倘使公遭遇其時，居卿相之任，則澄清天下未易量也。","臨川江君明仲，學出於公而不忘公善誘之，力求公遺稿，十得其一，編成十五巻，號《金氏文集》。以臨嘗參佐於公，實知公之所存，惠然見借，誦讀再四，如覿其顏採，命筆為序，庶幾垂信於後世。俾觀公之文，即知公之所存也。逺矣！公之登科入仕，治已化民。備於墓碑。今吏部侍郎彭公器資之所作也。載於集後。","元佑六年五月日序　富臨撰","巻上","○賦","【應天以實不以文賦（推誠在天豈尚文飾）】","惟聖作則，惟心應天。當務實以正本，豈尚文而致愆。上順帝心，但貴誠而不怠；仰承乾造，詎飾詐以為先。聖人，考古建中，握符居上。且謂，一細民之行者，當率以正；應上靈之心者，固非可妄。由是，宅大順以昭事，盡至誠而寅亮。遣偽之飾，惡真之喪。天元貴信，我乃抱誠一以相符；天道棐忱，我乃屏浮華而靡尚。諒夫，牧群靈之命，保重蓄之資。顧洪造之非逺，奉一心而敢欺。志在順紀，動皆乗彝。斥虛誣而自任，與精祲以相推。念髙明之聴卑，率由善應即真純而履信，安在文為是何天之所應，本於誠；民之所順，在乎徳。不可以矜忲幹民之譽，不可以罔蔽違天之則。所以，推以悃愊，奉茲欽翼。矯枉以歸正，考宜而建極。對明威而凝命，務達精衷；體正觀以宣猷，奚煩末飾。得非，應之以實者順天理以惟精？應之以文者違天心而足明？違之則速彼譴告，順之則享夫治平。故我，悉道欽承之意，都捐矯舉之名。至如：宋景之言退，星不虛其應；西鄰之祭受，福蓋主於誠。由是，慮善乾乾，飭躬亹亹。思正直以無貳，逞浮誇而失則。豈期靈貺之鑑，佑保珍圖於盛。偉簡於上，帝貴其約而不貴其華，崇彼令；儀從其厚而不從其菲，展矣哉。恭已臨下，畏天作君。顯中孚而上達，任至徳以升聞。稟成湯精一之志，體文王陟降之勤。不然安得——圓穹助順而應誠，翕臻景佑；黎俗承風而化上，悉弭繁文。宜乎，前史著之而為規，后王奉之而有證。惡文而實以為貴，任德而妖奚足勝。夫然，本誠愨以御邦，自協天人之應。","【惟善能舉類賦】","躬秉吉徳，時惟善人。但推賢而是尚，故舉類以惟親。昭著徽猷，既務援能之理；薦伸同志，式彰濟美之倫。探往牒之垂言，偉哲人之為義。軫乎濟俗之念，急乃求賢之利。是必——舉爾各從其類，志非吾黨，敢甄拔於昌朝；道契威儀，當進揚於顯位，諒以，懿識旁達，純誠內凝，察言行以旌美於朋儕而薦升；有滯必進，惟賢是稱，將大用以無失致太平而聿興。忠美祁奚，舉解狐之同徳；智稱鮑叔，知管仲之多能。蓋由，明哲允昭，忠良克闡，進其類者，必已之類；稱其善者，必子之善。為乎國紀洞幾先而有開，擢乃邦良由道同而益顯。況夫，寅奉臣職，思隆化基。不進賢，曷以贊夫邦治；不舉類，未足彰乎已知。必也務申援拔，罔間謀惟。推來歙者漢之臣僚，等儕是重；知子產者鄭之良佐，朋類寜遺。彼或伐善自彰，蔽賢是務。有柔良不能以顯拔，使側陋奚由而善遇。茲貽尸祿之誚，曾為匪吉之務。誠在——招致賢材，旌明仕路。其達也由乎徳，進敢私爵祿之榮；其舉也當以彚，徵孰遠親仇之故。懿審彼徳行，同吾醜夷。詎愛憎之間矣當舉稱以從其。所以，子桑顯孟明之賢，進非異類；文舉薦禰衡之傑，道本相推。大哉，"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"金氏文集 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原序\n金氏文集，故尚書度支郎中金公之文也。公諱君卿，字正叔。少穎悟，善屬文。康定中，文正範公出守鄱陽，延致門館，議論縱橫，聞望卓著。踰冠，舉進士，登甲科。治五經，尤長於易，嘗撰《易說》，《易箋》，自謂可以起諸儒之膏肓，清輔嗣之耳目者矣。\n仁宗時，公以便親，調官江左。最為踈逺。屢上封章，極言利病。即毀其奏藳，故今傳者，十無一二也。知制誥曾子固嘗志【先府君諫議墓】，以為公能以才自起於貧賤，欲以所為為天下。慨然有志者也。至和中，公上封事，乞建國根本。此人所未敢言者，公不畏逆鱗之怒而引文景光明故事以言之，此足見公之志也。\n公，所至之地，興修學校，教導諸生。自公之暇，常為詩篇，言詞絢美，文格清新，有韓柳之風焉。故，所進【仁宗輓詞五篇】，翰苑中編為巻首。所作賦詩，尤為藻麗。文正公嘗榜公賦於郡庠，以為格式。詳議法律，皆主平恕。銘誄傳序，公正不欺。時人稱公有良史之才也。神宗更立法，度以底於治，故公受命出使，皆兼數職，奉行制詔，綽有條理。熙寧中，降勅書奨諭曰“爾使於逺方，盡瘁乃事，推我新令，為天下先。”此又足見其匡君澤物之用心也。\n公以憂勤成疾，享年不永。噫！倘使公遭遇其時，居卿相之任，則澄清天下未易量也。\n臨川江君明仲，學出於公而不忘公善誘之，力求公遺稿，十得其一，編成十五巻，號《金氏文集》。以臨嘗參佐於公，實知公之所存，惠然見借，誦讀再四，如覿其顏採，命筆為序，庶幾垂信於後世。俾觀公之文，即知公之所存也。逺矣！公之登科入仕，治已化民。備於墓碑。今吏部侍郎彭公器資之所作也。載於集後。\n元佑六年五月日序　富臨撰\n巻上\n○賦\n【應天以實不以文賦（推誠在天豈尚文飾）】\n惟聖作則，惟心應天。當務實以正本，豈尚文而致愆。上順帝心，但貴誠而不怠；仰承乾造，詎飾詐以為先。聖人，考古建中，握符居上。且謂，一細民之行者，當率以正；應上靈之心者，固非可妄。由是，宅大順以昭事，盡至誠而寅亮。遣偽之飾，惡真之喪。天元貴信，我乃抱誠一以相符；天道棐忱，我乃屏浮華而靡尚。諒夫，牧群靈之命，保重蓄之資。顧洪造之非逺，奉一心而敢欺。志在順紀，動皆乗彝。斥虛誣而自任，與精祲以相推。念髙明之聴卑，率由善應即真純而履信，安在文為是何天之所應，本於誠；民之所順，在乎徳。不可以矜忲幹民之譽，不可以罔蔽違天之則。所以，推以悃愊，奉茲欽翼。矯枉以歸正，考宜而建極。對明威而凝命，務達精衷；體正觀以宣猷，奚煩末飾。得非，應之以實者順天理以惟精？應之以文者違天心而足明？違之則速彼譴告，順之則享夫治平。故我，悉道欽承之意，都捐矯舉之名。至如：宋景之言退，星不虛其應；西鄰之祭受，福蓋主於誠。由是，慮善乾乾，飭躬亹亹。思正直以無貳，逞浮誇而失則。豈期靈貺之鑑，佑保珍圖於盛。偉簡於上，帝貴其約而不貴其華，崇彼令；儀從其厚而不從其菲，展矣哉。恭已臨下，畏天作君。顯中孚而上達，任至徳以升聞。稟成湯精一之志，體文王陟降之勤。不然安得——圓穹助順而應誠，翕臻景佑；黎俗承風而化上，悉弭繁文。宜乎，前史著之而為規，后王奉之而有證。惡文而實以為貴，任德而妖奚足勝。夫然，本誠愨以御邦，自協天人之應。\n【惟善能舉類賦】\n躬秉吉徳，時惟善人。但推賢而是尚，故舉類以惟親。昭著徽猷，既務援能之理；薦伸同志，式彰濟美之倫。探往牒之垂言，偉哲人之為義。軫乎濟俗之念，急乃求賢之利。是必——舉爾各從其類，志非吾黨，敢甄拔於昌朝；道契威儀，當進揚於顯位，諒以，懿識旁達，純誠內凝，察言行以旌美於朋儕而薦升；有滯必進，惟賢是稱，將大用以無失致太平而聿興。忠美祁奚，舉解狐之同徳；智稱鮑叔，知管仲之多能。蓋由，明哲允昭，忠良克闡，進其類者，必已之類；稱其善者，必子之善。為乎國紀洞幾先而有開，擢乃邦良由道同而益顯。況夫，寅奉臣職，思隆化基。不進賢，曷以贊夫邦治；不舉類，未足彰乎已知。必也務申援拔，罔間謀惟。推來歙者漢之臣僚，等儕是重；知子產者鄭之良佐，朋類寜遺。彼或伐善自彰，蔽賢是務。有柔良不能以顯拔，使側陋奚由而善遇。茲貽尸祿之誚，曾為匪吉之務。誠在——招致賢材，旌明仕路。其達也由乎徳，進敢私爵祿之榮；其舉也當以彚，徵孰遠親仇之故。懿審彼徳行，同吾醜夷。詎愛憎之間矣當舉稱以從其。所以，子桑顯孟明之賢，進非異類；文舉薦禰衡之傑，道本相推。大哉，","is_preview":true,"preview_page_limit":10}