{"resource_id":8609,"title":"资暇集","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"資暇集    唐 李濟翁","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"●捲上","paragraphs":["○車馬有行色","今見將首途者多雲車馬有行色。按：莊子稱，柳下季逢夫子，自盜蹠所回， 雲此也。意者以其車有塵而馬意殆。今有涉遠而來者，用此宜矣。《南華》既非 僻經，鹹所觀習，奚不根其文意而正其訛歟？（一本「其誕歟？」）","○不拜單于","近代浩虛舟作《蘇武不拜單于賦》，爾來童稚時便熟，諷詠至於垂白莫悟賦 題之誤抑皆詮寫，升在甲等。何不詳《史》《漢》正傳，「不拜單于」是鄭眾非 蘇武也？餘宗人翰《蒙求》亦明言：「蘇武持節，鄭眾不拜。」況梁元帝亦著論 曰：「漢世銜命匈奴，困而不辱者，二人而巳。子卿手持旄節，臥伏冰霜；仲師 固無下拜，隔絕區外。」學者豈能尚醉而不解醒耶？（一本無「解」字）","○行李","李字除果名、地名、人姓之外，更無別訓義也。《左傳》「行李之往來。」 杜不研窮意理，遂注云：「行李，使人也。」遂俾今見遠行結束次第，謂之， 「行李」，而不悟是「行使」爾。按舊文「使」字作「[B08C]」，傳寫之誤，誤 作李焉。（舊文「使」字山下人，人下千）","○祿裡","漢四皓，其一號角里。角音祿，今多以覺音呼，乖也。是以《魏子》及孔氏 《秘記》、荀氏《漢紀》慮將來之誤，直書「祿裡」可得而明也。案：《玉篇》 等字書皆雲東方為角，音<龠錄>。祿或作角字，亦音祿。《魏子》、《秘記》、 《漢紀》不書<龠錄>而作祿者，以其字僻又慮誤音故也。以愚所見，角是當東方。 何者？案「陳留志」稱，京師亦號為灞上儒生灞既在京之東，則角星為東方不疑 矣。字書言，角直宜作<龠錄>爾。然<龠錄>字亦音角。角音覺者，樂聲也。或亦 通作「<龠錄>角」之角字。是以今人多亂其音呼之。稍留心為學者，則妄穿鑿雲： 音祿之角字，與音覺之角字，點畫有分別處，又不知角、<龠錄>各有二音，字型 皆同而其義有異也。又《禮記》：「君夫人髭爪實於綠中」鄭司農注云：「綠當 為角，聲之誤也。」既雲聲誤，是鄭讀角中為祿中，祿與綠是雙聲，若讀角為覺， 覺是顎際聲，綠是舌頭之聲，何以破聲誤之說也？注復雲：「角中，謂棺內四隅 也。」據此則又似音祿之角與音覺之角義略同矣。陸氏《釋文》、孔公《正疏》 不能窮聲盡義，亦但云「綠當為角。」何忽後學之甚！故愚自讀漢之角里《禮》 之綠中皆作祿音，亦豈敢正諸君子耶？然好學者幸試詳之。","○客散","今見賓旅出主人之門，必曰「客散孟嘗門。」但風聞便用，不尋其源。使主 人知其源，必惡而不樂矣。為客去就不可不知也。此是王右丞維悲府主巳 沒之句。上句雲：「秋風正蕭索」，蓋痛其主人歿後同僚皆散，其可用乎？","○蟲霜早潦","（曲子名並辭）飲坐令作，有不悟而飲罰爵者，皆曰：「蟲傷早潦」或雲 「蟲傷水旱」，且以為薄命不偶，萬口一音，未嘗究四字之意，何也？「蟲傷」 宜為「蟲霜」。蓋言田農水旱之外，抑有蟲蝕霜損。此四者，四農之大害，《六 典》言之數矣。呼曲子名則「下兵」為「下平」「閣羅鳳」為「合羅鳳」；著辭 則「河內王」為「何柰王」，「檣竿上」為「長竿上」，如斯之語，豈可殫論。","○生子紿","俗生男，必紿雲女，女紿雲男。意者以其形新魄怯，慮鬼物知而逼攝，不欲 誠告。當由高齊斛律皇后誕女，後主苟欲悅後兄光意，詐稱生男而大赦。後大臣 家效之，因主失德不道，或以此戲，漸至成風。今為忌諱，乖歟。","○戲源驛","京兆昭應縣東有戲源驛。案：其地在戲水之傍。《漢書》：「陳涉將周章西 入關，至戲」。蘇林雲：「在新豐東南三十里。」小顏又云：「今有戲源驛，音 平聲。」人所知也。何為舉世皆以去聲呼此驛號，彼從徒爾，我輩其可終誤哉？","○梅槐","業有似薔薇而異，其花葉稍大者，時人謂之枚槐（音環）。實語訛強名也， 當呼為梅槐，在灰部韻，音回。案，《江陵記》雲：「洪亭村下有梅槐樹，嘗因 梅與槐合生，遂以名之。」今似薔薇者，得非分枝條而演亂哉？至今葉形尚處梅 槐之間，取此為證，不乃近乎？且未見「梅槐」之義也。直使便為玫瑰字，豈百 花中獨珍是耶？取象於玫瑰耶？玫瑰，瑰亦音回，不音環。其瑰字音環者是瓊瑰， 音回者是玫瑰，字書有證也。","○藥欄","今園亭中藥欄，欄即藥，藥即欄。猶言圍援，非花葯之欄也。有不悟者以為 藤架蔬圃，堪作切對，是不知其由，乖之矣。按漢宣帝詔曰：「池藥未御幸者， 假與貧民。」蘇林注云：「以竹繩連綿為禁藥，使人不得往來爾。」《漢書》闌 入宮禁字，多作草下闌，則藥欄作藥蘭，尤分明易悟也。（一本無「作藥蘭」三 字）","○月令","《禮記》之月令者，今人鹹依陸德明所說，雲是《呂氏春秋》十二紀之首， 後人合為之誤也。蓋出於《周書》第七卷《周月》、《時訓》兩篇，蔡邕《玉篇》 雲：「周公所作」是也。《呂紀》自採於《周書》則不得言《戴禮》取諸《呂紀》 明矣。","○晝寢","《論語》「宰予晝寢」鄭司農雲：「寢，臥息也」，梁武帝讀為「室之寢」， 「晝」作「胡卦反」。且雲當為「畫」字，言其繪畫寢室。故夫子嘆「朽木不可 雕，糞土之牆不可圬」。然則曲為穿鑿也。今人罕知其由，鹹以為韓文公愈所訓 解也。","○問馬","「傷人乎？」「不。」今亦為韓文公讀「不」為「否」，言仁者聖之亞，聖 人豈仁於人，不仁於馬。故貴人，所以前問；賤畜，所以後問。然而「乎」字下 豈更有助詞？斯亦曲矣。況又非韓公所訓。按陸氏《釋文》巳雲：「一讀至不字 句絕。」則知以「不」為「否」其來尚矣。誠以「不」為「否」，則宜至「乎」 字句絕，「不」字自為一句。何者？夫子問「傷人乎？」乃對曰：「否。」即不 傷人，然後問馬，又別為一讀。豈不愈於陸云乎？","○字辨","稷下有諺曰：「學識何如觀點書。」書之難不唯句度義理，兼在知字之正音 借音。若某字以失發平聲，即為其字，發上聲變為某字。去入又改為某字，轉平 上去入易耳。知合發不發為難，不可盡條舉之。令略推一隅，至如「亡」字、 「無」字、「毋」字，並是正音，非借音也。今見點書，每遇「亡有」字，必以 朱發平聲。其遇「母有」亦然。是不知亡字、亡字、毋字、母字點畫各有區分。 亡字之亡，從一點一畫丁，觀篆文當知矣。是以無字正體作亡失之比。毋中有人， 毋有字其畫盡通也。"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"資暇集    唐 李濟翁","section_title":"●捲上","is_available":true}],"plain_text":"# 資暇集    唐 李濟翁\n## ●捲上\n○車馬有行色\n今見將首途者多雲車馬有行色。按：莊子稱，柳下季逢夫子，自盜蹠所回， 雲此也。意者以其車有塵而馬意殆。今有涉遠而來者，用此宜矣。《南華》既非 僻經，鹹所觀習，奚不根其文意而正其訛歟？（一本「其誕歟？」）\n○不拜單于\n近代浩虛舟作《蘇武不拜單于賦》，爾來童稚時便熟，諷詠至於垂白莫悟賦 題之誤抑皆詮寫，升在甲等。何不詳《史》《漢》正傳，「不拜單于」是鄭眾非 蘇武也？餘宗人翰《蒙求》亦明言：「蘇武持節，鄭眾不拜。」況梁元帝亦著論 曰：「漢世銜命匈奴，困而不辱者，二人而巳。子卿手持旄節，臥伏冰霜；仲師 固無下拜，隔絕區外。」學者豈能尚醉而不解醒耶？（一本無「解」字）\n○行李\n李字除果名、地名、人姓之外，更無別訓義也。《左傳》「行李之往來。」 杜不研窮意理，遂注云：「行李，使人也。」遂俾今見遠行結束次第，謂之， 「行李」，而不悟是「行使」爾。按舊文「使」字作「[B08C]」，傳寫之誤，誤 作李焉。（舊文「使」字山下人，人下千）\n○祿裡\n漢四皓，其一號角里。角音祿，今多以覺音呼，乖也。是以《魏子》及孔氏 《秘記》、荀氏《漢紀》慮將來之誤，直書「祿裡」可得而明也。案：《玉篇》 等字書皆雲東方為角，音<龠錄>。祿或作角字，亦音祿。《魏子》、《秘記》、 《漢紀》不書<龠錄>而作祿者，以其字僻又慮誤音故也。以愚所見，角是當東方。 何者？案「陳留志」稱，京師亦號為灞上儒生灞既在京之東，則角星為東方不疑 矣。字書言，角直宜作<龠錄>爾。然<龠錄>字亦音角。角音覺者，樂聲也。或亦 通作「<龠錄>角」之角字。是以今人多亂其音呼之。稍留心為學者，則妄穿鑿雲： 音祿之角字，與音覺之角字，點畫有分別處，又不知角、<龠錄>各有二音，字型 皆同而其義有異也。又《禮記》：「君夫人髭爪實於綠中」鄭司農注云：「綠當 為角，聲之誤也。」既雲聲誤，是鄭讀角中為祿中，祿與綠是雙聲，若讀角為覺， 覺是顎際聲，綠是舌頭之聲，何以破聲誤之說也？注復雲：「角中，謂棺內四隅 也。」據此則又似音祿之角與音覺之角義略同矣。陸氏《釋文》、孔公《正疏》 不能窮聲盡義，亦但云「綠當為角。」何忽後學之甚！故愚自讀漢之角里《禮》 之綠中皆作祿音，亦豈敢正諸君子耶？然好學者幸試詳之。\n○客散\n今見賓旅出主人之門，必曰「客散孟嘗門。」但風聞便用，不尋其源。使主 人知其源，必惡而不樂矣。為客去就不可不知也。此是王右丞維悲府主巳 沒之句。上句雲：「秋風正蕭索」，蓋痛其主人歿後同僚皆散，其可用乎？\n○蟲霜早潦\n（曲子名並辭）飲坐令作，有不悟而飲罰爵者，皆曰：「蟲傷早潦」或雲 「蟲傷水旱」，且以為薄命不偶，萬口一音，未嘗究四字之意，何也？「蟲傷」 宜為「蟲霜」。蓋言田農水旱之外，抑有蟲蝕霜損。此四者，四農之大害，《六 典》言之數矣。呼曲子名則「下兵」為「下平」「閣羅鳳」為「合羅鳳」；著辭 則「河內王」為「何柰王」，「檣竿上」為「長竿上」，如斯之語，豈可殫論。\n○生子紿\n俗生男，必紿雲女，女紿雲男。意者以其形新魄怯，慮鬼物知而逼攝，不欲 誠告。當由高齊斛律皇后誕女，後主苟欲悅後兄光意，詐稱生男而大赦。後大臣 家效之，因主失德不道，或以此戲，漸至成風。今為忌諱，乖歟。\n○戲源驛\n京兆昭應縣東有戲源驛。案：其地在戲水之傍。《漢書》：「陳涉將周章西 入關，至戲」。蘇林雲：「在新豐東南三十里。」小顏又云：「今有戲源驛，音 平聲。」人所知也。何為舉世皆以去聲呼此驛號，彼從徒爾，我輩其可終誤哉？\n○梅槐\n業有似薔薇而異，其花葉稍大者，時人謂之枚槐（音環）。實語訛強名也， 當呼為梅槐，在灰部韻，音回。案，《江陵記》雲：「洪亭村下有梅槐樹，嘗因 梅與槐合生，遂以名之。」今似薔薇者，得非分枝條而演亂哉？至今葉形尚處梅 槐之間，取此為證，不乃近乎？且未見「梅槐」之義也。直使便為玫瑰字，豈百 花中獨珍是耶？取象於玫瑰耶？玫瑰，瑰亦音回，不音環。其瑰字音環者是瓊瑰， 音回者是玫瑰，字書有證也。\n○藥欄\n今園亭中藥欄，欄即藥，藥即欄。猶言圍援，非花葯之欄也。有不悟者以為 藤架蔬圃，堪作切對，是不知其由，乖之矣。按漢宣帝詔曰：「池藥未御幸者， 假與貧民。」蘇林注云：「以竹繩連綿為禁藥，使人不得往來爾。」《漢書》闌 入宮禁字，多作草下闌，則藥欄作藥蘭，尤分明易悟也。（一本無「作藥蘭」三 字）\n○月令\n《禮記》之月令者，今人鹹依陸德明所說，雲是《呂氏春秋》十二紀之首， 後人合為之誤也。蓋出於《周書》第七卷《周月》、《時訓》兩篇，蔡邕《玉篇》 雲：「周公所作」是也。《呂紀》自採於《周書》則不得言《戴禮》取諸《呂紀》 明矣。\n○晝寢\n《論語》「宰予晝寢」鄭司農雲：「寢，臥息也」，梁武帝讀為「室之寢」， 「晝」作「胡卦反」。且雲當為「畫」字，言其繪畫寢室。故夫子嘆「朽木不可 雕，糞土之牆不可圬」。然則曲為穿鑿也。今人罕知其由，鹹以為韓文公愈所訓 解也。\n○問馬\n「傷人乎？」「不。」今亦為韓文公讀「不」為「否」，言仁者聖之亞，聖 人豈仁於人，不仁於馬。故貴人，所以前問；賤畜，所以後問。然而「乎」字下 豈更有助詞？斯亦曲矣。況又非韓公所訓。按陸氏《釋文》巳雲：「一讀至不字 句絕。」則知以「不」為「否」其來尚矣。誠以「不」為「否」，則宜至「乎」 字句絕，「不」字自為一句。何者？夫子問「傷人乎？」乃對曰：「否。」即不 傷人，然後問馬，又別為一讀。豈不愈於陸云乎？\n○字辨\n稷下有諺曰：「學識何如觀點書。」書之難不唯句度義理，兼在知字之正音 借音。若某字以失發平聲，即為其字，發上聲變為某字。去入又改為某字，轉平 上去入易耳。知合發不發為難，不可盡條舉之。令略推一隅，至如「亡」字、 「無」字、「毋」字，並是正音，非借音也。今見點書，每遇「亡有」字，必以 朱發平聲。其遇「母有」亦然。是不知亡字、亡字、毋字、母字點畫各有區分。 亡字之亡，從一點一畫丁，觀篆文當知矣。是以無字正體作亡失之比。毋中有人， 毋有字其畫盡通也。","is_preview":true,"preview_page_limit":10}