{"resource_id":8576,"title":"蠡测汇钞","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"蠡測匯鈔","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"自序","paragraphs":["臺灣番社紀略","水沙連紀程","番俗近古說","海外寓賢考","明魯王渡臺辨","文開書院從祀議示鹿仔港紳士","平傀儡山賊黨記後敘","書三生瑣談後","書彰化縣忠烈祠碑記後","勸捐置五妃墓守祠義田疏引","游水里社記","臺灣府公建同善堂記","重修螺青書院碑記","重修海東書院碑記","新建鹿仔港文開書院記","新建淡水廳城碑記","彰化縣界外獅頭社潭中湧現小山記","澄臺觀海記"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"自序","paragraphs":["傳安官海外近十年，效拙者之為政，恆恐歲月計之皆不足，敢不勉乎！初為北路理番同知，戴星於役，嘗東至彰化界外之水沙連各社，北至淡水之艋舺八里坌，望雞籠山甚近。迨治郡由假而真，又嘗南至鳳山之埤頭；延袤千里，皆覽其山川形勢、稽其民風土俗。閒有所得，輒筆於書。公餘之暇，手披卷軸，既因見見聞聞，以參考志乘及文集雜記之異同得失；又念聖朝聲教被遠，雖荒陬士子皆知勵學，為導以先河後海之原委，俾不囿於所聞、不迷於所往，亦齊物之一端也。文以足言，蘄有裨於掌故，而案牘應酬之作不與焉。搜篋得若干首，匯為一編；非敢謂蠡測可以知海，亦欲來者知區區濫觴，尚非無本之學云爾。","道光庚寅初伏日，浮樑鄧傳安鹿耕氏書於臺灣府署之鴻指園。","臺灣番社紀略","臺灣四面皆海，而大山亙其南北。山以西民番雜居，山以東有番無民。番所聚處曰社，於東西之間，分疆畫界。界內番或在平地、或在近山，皆熟番也；界外番或歸化、或未歸化，皆生番也。幸沾皇化，維有歷年，地益闢、民益集、番益馴。猶恐番黎有不得輸之情，爰設南、北路理番兩同知以撫之。","北路熟番可紀者，嘉義共十三社、彰化共三十三社、淡水共三十六社；每社有通事、土目約束其眾，廢置皆由同知。此外，婦化生番，嘉義則內優六社及阿里山八社，而崇爻八社亦附阿里山輸餉；彰化則水沙連二十四社。其淡水之蛤仔難，向在界外，今入版圖，改稱噶瑪蘭，設官吏如淡水廳，通判即兼理番，不隸北路同知矣。內優通事尚由官置，餘如土司之世襲。阿里山之副通事、水沙連之社丁首，皆治贌社、輸餉事宜。聞南路之卑南覓亦有官置社丁首。夫贌社，即民番互市也。所謂歸化，特輸餉耳；而不剃髮、不衣冠，依然狉狉榛榛，閒或掩殺熟番而有司不能治，為之太息！安得如噶瑪蘭之改土為流乎？","南路理臺、鳳兩縣番載在府志者，臺灣祗三社，皆平地番；鳳山熟番亦祗六社，餘俱歸化生番。以餘所聞，惟山豬毛四社、傀儡山二十七社實與鳳山直接。琅嶠一十八社，山行須歷生番界，水行則由下淡水，小舟可通，而沙馬磯頭為其盡處，故由鳳山往者皆取水洋之捷。若卑南覓七十二社，則西南值鳳山，北接崇爻，又在嘉義山後；府志紀其大概，故繫於鳳山下耳。今山豬毛已在界內，民番錯處，有都司駐焉。琅嶠與沙馬磯頭皆見於藍鹿洲東征集。琅嶠當日已稱樂郊，不忍棄諸界外；今益繁盛，民雜閩、粵，番甫歸化，有司俱得通文告，不比傀儡山之有番無民者矣。鹿洲曾為元戎檄卑南覓大土官文結，令搜山擒賊，賞以帽靴、補服、衣袍等件；是生番中未嘗無衣冠文物。今其女土官寶珠盛飾，如中華貴家，治事有法，或奉官長文書，遵行惟謹。聞其先本逃難漢人，踞地為長，能以漢法變番俗；子孫並凜祖訓，不殺人、不抗官。然則雖在界外，又何殊內地乎？","由卑南覓而崇爻，其北為秀孤鸞，又北為琦崍，又北為蘇澳，已是海島盡處；迤西乃達於噶瑪蘭。自噶瑪蘭既開，人跡罕到之處始知其名，宜前此無及之者。獨怪巴荖遠、獅頭、獅尾至今尚未歸化，而府志附於彰化番社之末。其猴猴、歪仔歪、巴荖鬱、新仔羅罕、奇立丹、抵美簡、抵美抵美、踏踏、新仔罕、又毛搭吝（即南搭吝）、珍汝女簡（即珍珠美簡）、女老（即裡荖）、奇武律（即奇武荖）、勿罕勿罕（即武罕）、毛老甫淵（即貓裡府煙）、奇立援（即奇立板）、抵羨福（即抵美福）、哆朥美仔遠（即哆囉美遠）、屏仔貓力（即珍仔滿力）、擺裡（即擺釐）、奇班宇難（即奇蘭武蘭）、打那軒（即打那岸）凡二十二社，今皆在噶瑪蘭界內，當日並未歸化，何以府志載在淡水番社中？彰化萬斗六、阿里史二社俱設立通土，而府志不載。恐生熟番揉雜似此者尚多，非親歷不能核實也。","我國家車書一統，聲教無外，不宜於一島中判華夷。溯臺灣初平時，僅有臺、鳳、諸三縣，已而於半線置彰化縣矣，又於竹塹置淡水廳矣，今又於艋舺、三貂之東南增噶瑪蘭廳矣；誠如鹿洲所謂氣運將開，非人力所能遏抑者。分界禁墾，前人權宜於一時；究竟舊日疆界，無不踰越，所當變而通之，以番和番為柔服伐貳內外合一根本。","鬱滄浪稗海紀遊雲：「有賴科者，欲通山東土番，與七人為侶，晝伏夜行，從野番中越度萬山，竟達東面，東番導遊各社，禾黍芃芃，比戶殷富，謂苦野番閒隔，不得與山西通，欲約西番夾擊之」。又曰：「寄語長官，若能以兵相助，則山東萬人鑿山通道，東西一家，共輸貢賦，為天朝民矣」。考賴科之名，亦見於東征集，是大雞籠通事，曾招崇爻八社向化者。所謂野番，似指淡水山後；未知所稱土番，即是崇爻抑尚在崇爻以北？姑存之以備一說。","水沙連紀程","水沙連歸化生番共二十四社，在彰化縣界外；非與生番互市之社丁不能至，而越界私墾有厲禁焉。嘉慶二十年，今淡水司馬吳樸庵性誠知縣事，因奉檄往逐佔墾埔里社之漢民，作詩以紀其事。越七年而餘來為北路理番同知，讀樸庵詩而嘉嘆之。適又有熟番潛入者，當事廑涓涓不絕之慮，迭檄申禁。餘念非親往不能察實，況佳山水之得自傳聞何如目睹，豈憚險遠而不一行。顧深入異域，未可無衛，於是先次廣盛莊，令眾社丁屬徒百人，益以屯丁四十人，田頭社生番亦率眾來迓，願為先導，乃韔弓、箙矢、執戈、揚盾以往。","過油車坑口，路陡而狹，擎兜上下，如挽如縋。又沿溪行數里，登雞胸嶺。從嶺上望社仔舊社，蓋二十四社之最近者；既被漢民佔墾，生番不能御，俱遷往山內矣。水裡社土目率眾番迓於嶺上。過土地公案五里，皆密樹。過牛朥澤五里，皆修竹陰翳，並不見日，然樹林有溼氣侵人，未若竹林之蕭灑可愛。此入山之最奧處，海外所未見也。過滿丹嶺至田頭社，由奧得曠，心目頓開。兩社番男婦跪迓道旁，裝束不名一狀；見官長皆欣然喜，因留宿焉。時當秋莫，山氣夕佳；社丁指點，兩山相向，形似龜蛇，延佇久之。","次早，過水裡社，望見日月潭中之珠仔山；藍鹿洲東征集"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"蠡測匯鈔","section_title":"自序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"蠡測匯鈔","section_title":"自序","is_available":true}],"plain_text":"# 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自序\n傳安官海外近十年，效拙者之為政，恆恐歲月計之皆不足，敢不勉乎！初為北路理番同知，戴星於役，嘗東至彰化界外之水沙連各社，北至淡水之艋舺八里坌，望雞籠山甚近。迨治郡由假而真，又嘗南至鳳山之埤頭；延袤千里，皆覽其山川形勢、稽其民風土俗。閒有所得，輒筆於書。公餘之暇，手披卷軸，既因見見聞聞，以參考志乘及文集雜記之異同得失；又念聖朝聲教被遠，雖荒陬士子皆知勵學，為導以先河後海之原委，俾不囿於所聞、不迷於所往，亦齊物之一端也。文以足言，蘄有裨於掌故，而案牘應酬之作不與焉。搜篋得若干首，匯為一編；非敢謂蠡測可以知海，亦欲來者知區區濫觴，尚非無本之學云爾。\n道光庚寅初伏日，浮樑鄧傳安鹿耕氏書於臺灣府署之鴻指園。\n臺灣番社紀略\n臺灣四面皆海，而大山亙其南北。山以西民番雜居，山以東有番無民。番所聚處曰社，於東西之間，分疆畫界。界內番或在平地、或在近山，皆熟番也；界外番或歸化、或未歸化，皆生番也。幸沾皇化，維有歷年，地益闢、民益集、番益馴。猶恐番黎有不得輸之情，爰設南、北路理番兩同知以撫之。\n北路熟番可紀者，嘉義共十三社、彰化共三十三社、淡水共三十六社；每社有通事、土目約束其眾，廢置皆由同知。此外，婦化生番，嘉義則內優六社及阿里山八社，而崇爻八社亦附阿里山輸餉；彰化則水沙連二十四社。其淡水之蛤仔難，向在界外，今入版圖，改稱噶瑪蘭，設官吏如淡水廳，通判即兼理番，不隸北路同知矣。內優通事尚由官置，餘如土司之世襲。阿里山之副通事、水沙連之社丁首，皆治贌社、輸餉事宜。聞南路之卑南覓亦有官置社丁首。夫贌社，即民番互市也。所謂歸化，特輸餉耳；而不剃髮、不衣冠，依然狉狉榛榛，閒或掩殺熟番而有司不能治，為之太息！安得如噶瑪蘭之改土為流乎？\n南路理臺、鳳兩縣番載在府志者，臺灣祗三社，皆平地番；鳳山熟番亦祗六社，餘俱歸化生番。以餘所聞，惟山豬毛四社、傀儡山二十七社實與鳳山直接。琅嶠一十八社，山行須歷生番界，水行則由下淡水，小舟可通，而沙馬磯頭為其盡處，故由鳳山往者皆取水洋之捷。若卑南覓七十二社，則西南值鳳山，北接崇爻，又在嘉義山後；府志紀其大概，故繫於鳳山下耳。今山豬毛已在界內，民番錯處，有都司駐焉。琅嶠與沙馬磯頭皆見於藍鹿洲東征集。琅嶠當日已稱樂郊，不忍棄諸界外；今益繁盛，民雜閩、粵，番甫歸化，有司俱得通文告，不比傀儡山之有番無民者矣。鹿洲曾為元戎檄卑南覓大土官文結，令搜山擒賊，賞以帽靴、補服、衣袍等件；是生番中未嘗無衣冠文物。今其女土官寶珠盛飾，如中華貴家，治事有法，或奉官長文書，遵行惟謹。聞其先本逃難漢人，踞地為長，能以漢法變番俗；子孫並凜祖訓，不殺人、不抗官。然則雖在界外，又何殊內地乎？\n由卑南覓而崇爻，其北為秀孤鸞，又北為琦崍，又北為蘇澳，已是海島盡處；迤西乃達於噶瑪蘭。自噶瑪蘭既開，人跡罕到之處始知其名，宜前此無及之者。獨怪巴荖遠、獅頭、獅尾至今尚未歸化，而府志附於彰化番社之末。其猴猴、歪仔歪、巴荖鬱、新仔羅罕、奇立丹、抵美簡、抵美抵美、踏踏、新仔罕、又毛搭吝（即南搭吝）、珍汝女簡（即珍珠美簡）、女老（即裡荖）、奇武律（即奇武荖）、勿罕勿罕（即武罕）、毛老甫淵（即貓裡府煙）、奇立援（即奇立板）、抵羨福（即抵美福）、哆朥美仔遠（即哆囉美遠）、屏仔貓力（即珍仔滿力）、擺裡（即擺釐）、奇班宇難（即奇蘭武蘭）、打那軒（即打那岸）凡二十二社，今皆在噶瑪蘭界內，當日並未歸化，何以府志載在淡水番社中？彰化萬斗六、阿里史二社俱設立通土，而府志不載。恐生熟番揉雜似此者尚多，非親歷不能核實也。\n我國家車書一統，聲教無外，不宜於一島中判華夷。溯臺灣初平時，僅有臺、鳳、諸三縣，已而於半線置彰化縣矣，又於竹塹置淡水廳矣，今又於艋舺、三貂之東南增噶瑪蘭廳矣；誠如鹿洲所謂氣運將開，非人力所能遏抑者。分界禁墾，前人權宜於一時；究竟舊日疆界，無不踰越，所當變而通之，以番和番為柔服伐貳內外合一根本。\n鬱滄浪稗海紀遊雲：「有賴科者，欲通山東土番，與七人為侶，晝伏夜行，從野番中越度萬山，竟達東面，東番導遊各社，禾黍芃芃，比戶殷富，謂苦野番閒隔，不得與山西通，欲約西番夾擊之」。又曰：「寄語長官，若能以兵相助，則山東萬人鑿山通道，東西一家，共輸貢賦，為天朝民矣」。考賴科之名，亦見於東征集，是大雞籠通事，曾招崇爻八社向化者。所謂野番，似指淡水山後；未知所稱土番，即是崇爻抑尚在崇爻以北？姑存之以備一說。\n水沙連紀程\n水沙連歸化生番共二十四社，在彰化縣界外；非與生番互市之社丁不能至，而越界私墾有厲禁焉。嘉慶二十年，今淡水司馬吳樸庵性誠知縣事，因奉檄往逐佔墾埔里社之漢民，作詩以紀其事。越七年而餘來為北路理番同知，讀樸庵詩而嘉嘆之。適又有熟番潛入者，當事廑涓涓不絕之慮，迭檄申禁。餘念非親往不能察實，況佳山水之得自傳聞何如目睹，豈憚險遠而不一行。顧深入異域，未可無衛，於是先次廣盛莊，令眾社丁屬徒百人，益以屯丁四十人，田頭社生番亦率眾來迓，願為先導，乃韔弓、箙矢、執戈、揚盾以往。\n過油車坑口，路陡而狹，擎兜上下，如挽如縋。又沿溪行數里，登雞胸嶺。從嶺上望社仔舊社，蓋二十四社之最近者；既被漢民佔墾，生番不能御，俱遷往山內矣。水裡社土目率眾番迓於嶺上。過土地公案五里，皆密樹。過牛朥澤五里，皆修竹陰翳，並不見日，然樹林有溼氣侵人，未若竹林之蕭灑可愛。此入山之最奧處，海外所未見也。過滿丹嶺至田頭社，由奧得曠，心目頓開。兩社番男婦跪迓道旁，裝束不名一狀；見官長皆欣然喜，因留宿焉。時當秋莫，山氣夕佳；社丁指點，兩山相向，形似龜蛇，延佇久之。\n次早，過水裡社，望見日月潭中之珠仔山；藍鹿洲東征集","is_preview":true,"preview_page_limit":10}