{"resource_id":8481,"title":"瑶溪集","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"宋詩話輯佚 瑤溪集 宋 郭思","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["杜子美教其子曰：\"熟精《文選》理。\"夫惟《文選》是尚，不愛奇乎？今人不為詩則已，苟為詩則《文選》不可不熟也。《文選》是文章祖宗，自兩漢而下，至魏晉宋齊，精者斯採，萃而成編，則為文章者，焉得不尚《文選》也！唐時文弊，尚《文選》太甚。李衛公德裕雲\"家不蓄《文選》\"，此蓋有激而說也。老杜於詩學，世以為前無古人，後無來者。然觀其詩，大率宗法《文選》，摭其華髓，旁羅曲採，咀嚼為我語。至老杜體格無所不備，斯周詩以來老杜所以為獨步也。（《叢話》前集卷九、《竹莊詩話》卷一）","六義","詩之六義，後世賦別為一大文，而比少興多。詩人之全者，惟杜子美時能兼之。如《新月》詩：\"光細弦欲上，影斜輪未安\"，位不正，德不充，風之事也。\"微升古塞外，已隱暮雲端\"，才升便隱，似當日事，比之事也。\"河漢不改色，關山空自寒\"，河漢是矣，而關山自悽然，有所感興也。\"庭前有白露\"，露是天之恩澤，雅之事。\"暗滿菊花團\"，天之澤止及於庭前之菊，成功之小如此，頌之事。說者以為子美此詩，指肅宗作。（《叢話》前集卷十三）","附錄一：方回《瑤池集考》載郭思詩話","歐詩全才王詩全道","歐陽永叔情實而葩華，此文之全於才者也；王舒王（案：指王安石）誠意而粹熟，此文之全於道者也。","附錄二：郭思之父郭煕所著《林泉高致》","山水訓","君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園，養素所常處也；泉石，嘯傲所常樂也；漁樵，隱逸所常適也；猿鶴，飛鳴所常親也。塵囂韁鎖，此人情所常厭也。煙霞仙聖，此人情所常願而不得見也。直以太平盛日，君親之心兩隆，苟潔一身出處，節義斯系，豈仁人高蹈遠引，為離世絕俗之行，而必與箕穎埒素黃綺同芳哉！白駒之詩，紫芝之詠，皆不得已而長往者也。然則林泉之志，煙霞之侶，夢寐在焉，耳目斷絕，今得妙手鬱然出之，不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲鳥啼依約在耳，山光水色滉漾奪目，此豈不快人意，實獲我心哉，此世之所以貴夫畫山之本意也。不此之主而輕心臨之，豈不蕪雜神觀，溷濁清風也哉！畫山水有體，鋪舒為宏圖而無餘，消縮為小景而不少。看山水亦有體，以林泉之心臨之則價高，以驕侈之目臨之則價低。","山水，大物也。人之看者，須遠而觀之，方見得一障山川之形勢氣象。若士女人物，小小之筆，即掌中几上，一展便見，一覽便盡，此皆畫之法也。","世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可遊者，有可居者。畫凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居可遊之為得，何者？觀今山川，地佔數百里，可遊可居之處十無三四，而必取可居可遊之品。君子之所以渴慕林泉者，正謂此佳處故也。故畫者當以此意造，而鑑者又當以此意窮之，此之謂不失其本意。","畫亦有相法，李成子孫昌盛，其山腳地面皆渾厚闊大，上秀而下豐，合有後之相也，非特謂相兼，理當如此故也。","人之學畫，無異學書，今取鍾、王、虞、柳，久必入其彷彿。至於大人達士，不局於一家，必兼收並覽，廣議博考，以使我自成一家，然後為得。今齊魯之士惟摹營丘，關陝之士惟摹范寬，一己之學，猶為蹈襲，況齊魯關陝，輻員數千裡，州州縣縣，人人作之哉！專門之學，自古為病，正謂出於一律，而不肯聽者，不可罪不聽之人，迨由陳跡，人之耳目喜新厭故，天下之同情也，故予以為大人達士不局於一家者，此也。","柳子厚善論為文，餘以為不止於文。萬事有訣，盡當如是，況於畫乎！何以言之？凡一景之畫，不以大小多少，必須注精以一之。不精則神不專，必神與俱成之。神不與俱成則精不明；必嚴重以肅之，不嚴則思不深；必恪勤以周之，不恪則景不完。故積惰氣而強之者，其跡軟懦而不決，此不注精之病也；積昏氣而汨之者，其狀黯猥而不爽，此神不與俱成之弊也。以輕心挑之者，其形略而不圓，此不嚴重之弊也；以慢心忽之者，其體疏率而不齊，此不恪勤之弊也。故不決則失分解法，不爽則失瀟灑法，不圓則失體裁法，不齊則失緊慢法，此最作者之大病出，然可與明者道。","思平昔見先子作一二圖，有一時委下不顧，動經一二十日不向，再三體之，是意不欲。意不欲者，豈非所謂惰氣者乎！又每乘興得意而作，則萬事俱忘，及事汨志撓，外物有一則亦委而不顧。委而不顧者，豈非所謂昏氣者乎！凡落筆之日，必明窗淨几，焚香左右，精筆妙墨，盥手滌硯，如見大賓，必神閒意定，然後為之，豈非所謂不敢以輕心挑之者乎！已營之又徹之，已增之又潤之，一之可矣又再之，再之可矣又復之，每一圖必重複終始，如戒嚴敵然後畢，此豈非所謂不敢以慢心忽之者乎！所謂天下之事，不論大小，例須如此，而後有成。先子向思每丁寧委曲，論及於此，豈非教思終身奉之以為進修之道耶！","學畫花者，以一株花置深坑中，臨其上而瞰之，則花之四面得矣。學畫竹者，取一枝竹，因月夜照其影於素壁之上，則竹之真形出矣。學畫山水者何以異此？蓋身即山川而取之，則山水之意度見矣。真山水之川穀遠望之以取其勢，近看之以取其質。真山水之雲氣四時不同：春融，夏蓊鬱，秋疏薄，冬黯淡。畫見其大象而不為斬刻之形，則雲氣之態度活矣。真山水之煙嵐四時不同，春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明淨如妝，冬山慘淡而如睡。畫見其大意而不為刻畫之跡，則煙嵐之景象正矣。真山水之風雨遠望可得，而近者玩習不能究錯縱起止之勢，真山水之陰晴遠望可盡，而近者拘狹不能得明晦隱見之跡。山之人物以標道路，山之樓觀以標勝概，山之林木映蔽以分遠近，山之溪谷斷續以分淺深。水之津渡橋樑以足人事，水之漁艇釣竿以足人意，大山堂堂為眾山之主，所以分佈以次岡阜林壑為遠近大小之宗主也。其象若大君赫然當陽而百辟奔走朝會，無偃蹇背卻之勢也。長松亭亭為眾木之表，所以分佈以次藤蘿草木為振契依附之師帥也，其勢若君子軒然得時，而眾小人為之役使。無憑陵愁挫之態也。山近看如此，遠數里看又如此，遠十數里看又如此，每遠每異，所謂\"山形步步移\"也。山正面如此，側面又如此，背面又如此，每看每異，所謂\"山形面面看\"也。如此是一山而兼數十百山之形狀，可得不悉乎！山春夏看如此，秋冬看又如此，所謂\"四時之景不同\"也。山朝看如此，暮看又如此，陰睛看又如此，所謂\"朝暮之變態不同\"也"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"宋詩話輯佚 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