{"resource_id":8178,"title":"六亭文选","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"六亭文選 清 鄭兼才 撰","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"●姚序","paragraphs":["瑩少時見成均課士錄，知六亭為山陽汪瑟葊先生所重。其識君也，在道光元年，瑩方罷臺灣令，六亭以教諭至，年已六十四矣。瑩初至臺灣，聞人言嘉慶中蔡牽之擾，君守城及上書論時事，有功於臺，固知君幹濟，非僅工為文而已。君乃出所著宜居、愈瘖二集與雜著文，屬為閱定，益知君所至以勵名節、崇實學為己任，文亦樸重如其為人。既校閱而歸之，或有所非，君未嘗不許之也。時君方釐正昭忠祠，督工赤暑不避，遂成疾卒；是為道光二年七月，瑩與諸生經理其喪歸，且為文表其墓。逾年，趙文恪師至閩，訪知君與謝教諭金鑾賢，請於朝，祀之鄉賢祠，陳恭甫編修復為墓誌，郭蘭石學士書而刻之。於是，六亭之名益顯。更十五年，瑩分巡臺灣道，再至而君嗣子以其遺文來，則皆瑩所手訂者，重一翻閱，不覺泫然。老友左石僑，亦瑟葊先生所重士也，與君先後同門，其為文章與為學官，行業相埒而未相識，適主講海東書院，乃以君文屬石僑更為編審，梓以傳馬。前二集，君所自編，凡六卷；雜著則石僑所編，亦六卷，附後。總題之曰「六亭文集」，凡三編，十二卷，文百四十六首。石僑甚重君，每寫一編，必手自校政，去其冗散者數篇。六亭洵可以傳矣。","嗟呼！人貴自立耳。六亭一學官，世所謂末秩冷宦也，而觀其生平所至發攄若此，以視高牙大纛無所稱於世者，顧何如哉！瑩不能不瞿然矣。是為序。","時庚子（道光二十年）五月。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"●宜居集自序","paragraphs":["文上者載道，次載事；載事之文或簡而明、或詳而核，皆事以文重、文以事傳。至文不足重，而以事存文，此文之下也。若並事不足重，則尤下之。兼才拙於文，而自忝為學官，凡修舉廢墜、釐訂訛謬，則頗有其事。自有地方之責視之，似此為不急之務，而推其禮意於古人，則亦司徒宗伯之一事也。","夫事輕重有其宜、緩急有其時，古立學為宣教化，故因學以祀先聖、先師。至唐詔郡縣學立孔子廟，自是學皆為廟設。惟有廟而後有學，有學而後有官，故居其官者，以潔修殿廡、肅將祀事為第一義，而後推其教以教學弟子，則事有其序，亦其職稍稱而心安。","竊嘗念官此二十年，地經四易，而於此事悉未嘗兢兢焉。每有營造修舉，必為文以記。而廟旁之名宦、鄉賢、忠義孝悌、節孝等四祠，亦因新其制而正其祀，以及他創舉之不可不書與俗例相沿之不可不禁，事非一端，文亦不忍盡棄。臺灣之旌義祠，起自郡之紳士祀陣亡義民，事有條理，非理諸官。官所理，乃祀陣亡員弁、兵丁。兼才以系奉旨特建，在志局時亦嘗據各案議恤冊內及東瀛紀事分別詳訂，牒縣通報請祀；既末得報，亦將俟諸來者。凡此皆以事存文，工拙固在所不計。後之修郡縣誌者，或不能不有取焉。兼才官在是，其所急、所重亦祗在是。進而道德則不能，即與守土者較，事功亦不敢。孟子云：為貧者辭尊居卑、辭富居貧。教諭，八品官耳，以隸孔子廟，得優禮而貧，與抱關擊柝同，有才而不得志者為之，有志而無才者亦為之。為之何也？位卑祿薄，其職易稱，為所宜居，文公注孟之言不予欺也。故以宜居名予集。","嘉慶二十四年（己卯），德化鄭兼才。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"●愈瘖集自序","paragraphs":["瘖，廢疾也。雖親如父母，亦不能以言達。父母雖愛之，亦鮮能以醫起其疾，而一旦使言。如是，則瘖之愈也，蓋難。雖然，兼才之斤斤於求愈者，非愈夫生而瘖也，慮生而不瘖者不幸淪於瘖，冀庶幾一愈也。兼才通籍逾二十年，自內地調海外，歷蔡牽之變，再選邵武之建寧，雖非身居要職，而於一方機宜及風俗利弊，私牘所形，亦時以言事自效。然皆出於知兼才與嘗為兼才師者。非是，即近在同城，亦終於引嫌而止。昔晏子對齊景公曰：下無言則吾謂之瘖，上無聞則吾謂之聾。兼才所遇，蓋皆不願聾者；上不願聾，而下處於瘖可乎！且瘖者之於父母，非無孝之之心也，特口不能以言達耳。不瘖者，言可以達，而不一達於所知，是忍於負恩，其心先亡矣。故求愈瘖者，所以求達此心也。或曰：子之心達矣，倘所言不足以動上之所聞，瘖雖愈，庸何益？曰：予惟知盡其心而已。諺不云乎？千慮一得；猶賢於趨避者，故以瘖自藏也。若夫利其不瘖，假威惑眾、越分幹私，此則無行之尤。兼才之所大懼，不瘖不如其瘖也。愈云乎哉！","嘉慶己卯秋，書於京師寓廬。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"●宜居集卷一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"續建安溪縣崇聖殿名宦鄉賢諸祠勸捐序","paragraphs":["釐正安溪縣諸祠祀典並請補祀申文","安溪縣續建崇聖殿名宦鄉賢忠義孝悌節孝四祠暨新建文昌宮碑記","臺邑觀風告示"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"募修臺灣縣學宮序","paragraphs":["申報續修臺灣縣學宮文","申請續修臺灣縣誌文","代臺郡請廣鄉試中式額及歲科試入學額初呈","代臺郡請廣解額及學額第二呈","舉報入祀名宦鄉賢忠義孝悌祠牒文","請定臺郡祀典牒文"]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"○續建安溪縣崇聖殿名宦鄉賢諸祠勸捐序","paragraphs":["安溪縣學宮修自邑紳傅君其英等，惟文廟壯麗矞皇甲泉郡五邑，餘以無力中止。崇聖殿舊在大成殿東，牆宇既塌，人畜踐踏，不可言狀。名宦、鄉賢、忠孝、節烈四祠，改建未就，近亦壞於風雨。夫前人集眾人之力謀之於數年之前，而尚有未成中止之事；今急欲於謀議寢息之日，成前人之所難成，不幾同不智者所為。然而眾不以為不可者何也？蓋創始者難為功、繼事者易為力也。予邑距安溪逾百里，稔知此邦多好義急公之人，惟愧予素少樹立，名行未彰，且初來無以取信於人耳。聞前任某謀修學署，捐百金，調臺檄至，飽橐而去，為眾所譁，使此邦盡以某目予也。予當避謝不敏，否則事以眾謀、財由公貯，不昧一筆、不扣一錢，予雖闇且拙，尚能從諸君子後總其成，以告無愆焉。惟望盡乃心力，毋歸咎前人、毋追求往事，勢在必成，功期速就。此外，若文昌宮、若左齋、衙署、頖宮坊，或可乘機修補，以臻全備；邑之幸，尤予之願也。謹序。","申報續建安溪縣崇聖殿名宦鄉賢諸祠文","竊以學之設，崇奉先師；二祭隆儀，兼推所自。崇聖殿之建，典至鉅也。安溪前修文廟輟工，至今閱年，約及二旬，修者已舊，其未修者崇聖殿，愈形剝落；名宦四祠，僅存舊址。某上年八月就任，既詢知前次興修未成之由，思有以續之。慮鄉愚之惑於己事而繼事者之未足以取信也，因思與其假手他人，遽爾下鄉募建以益其疑，莫如官為親捐，猶可對眾輸誠，以堅彼信。而某本籍毗連安溪，鄉音既同，勸捐較易，謀之匝月，創始有資。即就大成殿後明倫堂舊址改建崇聖殿，其名宦、鄉賢、忠孝、節烈四祠，照原"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"六亭文選 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●姚序\n瑩少時見成均課士錄，知六亭為山陽汪瑟葊先生所重。其識君也，在道光元年，瑩方罷臺灣令，六亭以教諭至，年已六十四矣。瑩初至臺灣，聞人言嘉慶中蔡牽之擾，君守城及上書論時事，有功於臺，固知君幹濟，非僅工為文而已。君乃出所著宜居、愈瘖二集與雜著文，屬為閱定，益知君所至以勵名節、崇實學為己任，文亦樸重如其為人。既校閱而歸之，或有所非，君未嘗不許之也。時君方釐正昭忠祠，督工赤暑不避，遂成疾卒；是為道光二年七月，瑩與諸生經理其喪歸，且為文表其墓。逾年，趙文恪師至閩，訪知君與謝教諭金鑾賢，請於朝，祀之鄉賢祠，陳恭甫編修復為墓誌，郭蘭石學士書而刻之。於是，六亭之名益顯。更十五年，瑩分巡臺灣道，再至而君嗣子以其遺文來，則皆瑩所手訂者，重一翻閱，不覺泫然。老友左石僑，亦瑟葊先生所重士也，與君先後同門，其為文章與為學官，行業相埒而未相識，適主講海東書院，乃以君文屬石僑更為編審，梓以傳馬。前二集，君所自編，凡六卷；雜著則石僑所編，亦六卷，附後。總題之曰「六亭文集」，凡三編，十二卷，文百四十六首。石僑甚重君，每寫一編，必手自校政，去其冗散者數篇。六亭洵可以傳矣。\n嗟呼！人貴自立耳。六亭一學官，世所謂末秩冷宦也，而觀其生平所至發攄若此，以視高牙大纛無所稱於世者，顧何如哉！瑩不能不瞿然矣。是為序。\n時庚子（道光二十年）五月。\n## ●宜居集自序\n文上者載道，次載事；載事之文或簡而明、或詳而核，皆事以文重、文以事傳。至文不足重，而以事存文，此文之下也。若並事不足重，則尤下之。兼才拙於文，而自忝為學官，凡修舉廢墜、釐訂訛謬，則頗有其事。自有地方之責視之，似此為不急之務，而推其禮意於古人，則亦司徒宗伯之一事也。\n夫事輕重有其宜、緩急有其時，古立學為宣教化，故因學以祀先聖、先師。至唐詔郡縣學立孔子廟，自是學皆為廟設。惟有廟而後有學，有學而後有官，故居其官者，以潔修殿廡、肅將祀事為第一義，而後推其教以教學弟子，則事有其序，亦其職稍稱而心安。\n竊嘗念官此二十年，地經四易，而於此事悉未嘗兢兢焉。每有營造修舉，必為文以記。而廟旁之名宦、鄉賢、忠義孝悌、節孝等四祠，亦因新其制而正其祀，以及他創舉之不可不書與俗例相沿之不可不禁，事非一端，文亦不忍盡棄。臺灣之旌義祠，起自郡之紳士祀陣亡義民，事有條理，非理諸官。官所理，乃祀陣亡員弁、兵丁。兼才以系奉旨特建，在志局時亦嘗據各案議恤冊內及東瀛紀事分別詳訂，牒縣通報請祀；既末得報，亦將俟諸來者。凡此皆以事存文，工拙固在所不計。後之修郡縣誌者，或不能不有取焉。兼才官在是，其所急、所重亦祗在是。進而道德則不能，即與守土者較，事功亦不敢。孟子云：為貧者辭尊居卑、辭富居貧。教諭，八品官耳，以隸孔子廟，得優禮而貧，與抱關擊柝同，有才而不得志者為之，有志而無才者亦為之。為之何也？位卑祿薄，其職易稱，為所宜居，文公注孟之言不予欺也。故以宜居名予集。\n嘉慶二十四年（己卯），德化鄭兼才。\n## ●愈瘖集自序\n瘖，廢疾也。雖親如父母，亦不能以言達。父母雖愛之，亦鮮能以醫起其疾，而一旦使言。如是，則瘖之愈也，蓋難。雖然，兼才之斤斤於求愈者，非愈夫生而瘖也，慮生而不瘖者不幸淪於瘖，冀庶幾一愈也。兼才通籍逾二十年，自內地調海外，歷蔡牽之變，再選邵武之建寧，雖非身居要職，而於一方機宜及風俗利弊，私牘所形，亦時以言事自效。然皆出於知兼才與嘗為兼才師者。非是，即近在同城，亦終於引嫌而止。昔晏子對齊景公曰：下無言則吾謂之瘖，上無聞則吾謂之聾。兼才所遇，蓋皆不願聾者；上不願聾，而下處於瘖可乎！且瘖者之於父母，非無孝之之心也，特口不能以言達耳。不瘖者，言可以達，而不一達於所知，是忍於負恩，其心先亡矣。故求愈瘖者，所以求達此心也。或曰：子之心達矣，倘所言不足以動上之所聞，瘖雖愈，庸何益？曰：予惟知盡其心而已。諺不云乎？千慮一得；猶賢於趨避者，故以瘖自藏也。若夫利其不瘖，假威惑眾、越分幹私，此則無行之尤。兼才之所大懼，不瘖不如其瘖也。愈云乎哉！\n嘉慶己卯秋，書於京師寓廬。\n## ●宜居集卷一\n## 續建安溪縣崇聖殿名宦鄉賢諸祠勸捐序\n釐正安溪縣諸祠祀典並請補祀申文\n安溪縣續建崇聖殿名宦鄉賢忠義孝悌節孝四祠暨新建文昌宮碑記\n臺邑觀風告示\n## 募修臺灣縣學宮序\n申報續修臺灣縣學宮文\n申請續修臺灣縣誌文\n代臺郡請廣鄉試中式額及歲科試入學額初呈\n代臺郡請廣解額及學額第二呈\n舉報入祀名宦鄉賢忠義孝悌祠牒文\n請定臺郡祀典牒文\n## ○續建安溪縣崇聖殿名宦鄉賢諸祠勸捐序\n安溪縣學宮修自邑紳傅君其英等，惟文廟壯麗矞皇甲泉郡五邑，餘以無力中止。崇聖殿舊在大成殿東，牆宇既塌，人畜踐踏，不可言狀。名宦、鄉賢、忠孝、節烈四祠，改建未就，近亦壞於風雨。夫前人集眾人之力謀之於數年之前，而尚有未成中止之事；今急欲於謀議寢息之日，成前人之所難成，不幾同不智者所為。然而眾不以為不可者何也？蓋創始者難為功、繼事者易為力也。予邑距安溪逾百里，稔知此邦多好義急公之人，惟愧予素少樹立，名行未彰，且初來無以取信於人耳。聞前任某謀修學署，捐百金，調臺檄至，飽橐而去，為眾所譁，使此邦盡以某目予也。予當避謝不敏，否則事以眾謀、財由公貯，不昧一筆、不扣一錢，予雖闇且拙，尚能從諸君子後總其成，以告無愆焉。惟望盡乃心力，毋歸咎前人、毋追求往事，勢在必成，功期速就。此外，若文昌宮、若左齋、衙署、頖宮坊，或可乘機修補，以臻全備；邑之幸，尤予之願也。謹序。\n申報續建安溪縣崇聖殿名宦鄉賢諸祠文\n竊以學之設，崇奉先師；二祭隆儀，兼推所自。崇聖殿之建，典至鉅也。安溪前修文廟輟工，至今閱年，約及二旬，修者已舊，其未修者崇聖殿，愈形剝落；名宦四祠，僅存舊址。某上年八月就任，既詢知前次興修未成之由，思有以續之。慮鄉愚之惑於己事而繼事者之未足以取信也，因思與其假手他人，遽爾下鄉募建以益其疑，莫如官為親捐，猶可對眾輸誠，以堅彼信。而某本籍毗連安溪，鄉音既同，勸捐較易，謀之匝月，創始有資。即就大成殿後明倫堂舊址改建崇聖殿，其名宦、鄉賢、忠孝、節烈四祠，照原","is_preview":true,"preview_page_limit":10}