{"resource_id":8127,"title":"东园文集","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"東園文集 明 鄭紀","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"欽定四庫全書","paragraphs":["集部六","東園文集","別集類五","明"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"提要","paragraphs":["臣等謹案東園文集十三巻附録一巻明鄭紀撰紀字廷綱別號東園仙逰人天順庚辰進士官至南京戶部尚書所著有東園吟稿歸田録義聚家範増修鄉約等書是集則皆雜文也紀入翰林後歸臥屏山讀書二十餘年生平為文無構思無易稿為人假去亦不復問門人吳儼稱其文甚類老泉其氣昌其思深其辭正而不阿其辨博而不雜今觀集內所載諸奏疏皆剴摰詳明切中時政諸體文亦多屬有關世教之言雜著內有歸田諮目十條亦皆兢兢以禮法自持蓋人品端謹殊有足重者集原刋久毀此為其九世孫英梁等所重鐫雲","乾隆四十二年十月恭校上","總纂官 （臣）紀昀 （臣）陸錫熊 （臣）孫士毅","總校官 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撰\n○經筵講章\n尚書一\n先王肇修人紀從諫弗咈先民時若居上克明為下克忠與人不求備檢身若不及以至於有萬邦茲惟艱哉敷求哲人俾輔於爾後嗣\n這是商書伊訓篇伊尹舉成湯之事以訓戒太甲的言語先王是成湯肇是始人紀是三綱五常維持天下的大道理咈是逆先民猶言前輩舊德若是順也伊尹吿太甲說人紀之理未甞泯沒先時夏桀滅德作威將這道理都廢棄了至我先王成湯始修復之這便是肇修湯之所以修人紀者如何彼諫諍之言乃是推明這人紀的說話湯則虛已聽受無所咈逆前輩舊德乃是躬行這人紀的賢人湯則舍已順從無所違背其居上而為君則修明這人紀以倡其臣能盡臨下之道居下而為臣則敷陳這人紀以吿乎君能盡事上之心他人於這道理有一長可取則急於舉用無求全責備之意已身於這道理有一毫未至則嚴於檢束有惟恐不及之心成湯樂善檢身居上臨下各得其道如此其所以修人紀者可謂至矣是以德日以盛業日以廣天命歸之人心戴之由七十里而有萬邦自諸侯升為天子積累之勤茲亦難矣故曰先王肇修人紀從諫弗咈先民時若居上克明為下克忠與人不求備檢身若不及以至於有萬邦茲惟艱哉敷是廣哲人賢哲之人是能盡人紀之實者後嗣太甲以後的嗣王成湯因見得天下之甚難故思保天下之不易是以於賢哲之人求之非一方取之非一途或置於左右或服乎大僚使其責難陳善納誨輔德後嗣子孫有所謀為也果合於人紀的道理則順成其美或不合於人紀的道理則匡救其失這等呵則嗣王雖欲為不善孰肯與之為不善以墮廢先王之大業哉故曰敷求哲人俾輔於爾後嗣太甲嗣位之初德性未定伊尹商家元老舉此為訓無非欲其念祖宗創業之難而保守之也其忠愛懇切如此真可謂社稷之臣矣臣甞伏覩我朝太祖髙皇帝龍飛淮甸奄有萬方即申明五常之訓便是成湯創業肇修的意思君臣同遊又有臨軒策士之制便是成湯求賢輔後的意思恭惟皇上臨御之初盡孝先皇追隆聖母人紀可謂修矣任用老成開納言路求賢可謂廣矣然謹始非難善終為難伏願逺鑑有商近法皇祖檢身修德示儀刑而立標準勤學好問親君子而逺小人則布昭聖武兆民允懷可無愧於成湯始於家邦終於四海蓋不在於太甲矣臣等不勝惓惓至願\n二\n惟我商王布昭聖武代虐以寛兆民允懷今王嗣厥德罔不在初立愛惟親立敬惟長始於家邦終於四海\n這是商書伊訓篇伊尹述成湯得天下之事訓太甲以謹始的道理商王是成湯布是敷布昭是昭著聖武是以德為威猶易經說神武不殺之意允是信也伊尹吿太甲說當初夏桀無道滅德作威天下百姓苦其虐政惟我商王成湯奮德義之勇行上天之罰除殘去暴而有不殺之仁心削平禍亂而為弔民之義舉湯王德威已敷著於天下人無不知是代桀之虐以吾之寛由是億兆之民向時遭桀酷害如在水火之中今卻被湯寛仁如坐衽席之上無不信而懷之如嬰兒之慕慈母皆出誠心無有虛假故曰惟我商王布昭聖武代虐以寛兆民允懷今王是太甲嗣是繼嗣罔是無初是即位之初伊尹又與太甲說今王嗣位之初四方萬國莫不拭目以觀傾耳以聽仰望敷布維新之政上繼乃祖成湯之德然嗣德之道無不在於即位之初初之不謹而能善其終者鮮矣故曰今王嗣厥德罔不在初蓋謹始之道莫先於孝悌孝悌二者人之所同我立孝愛之道自親而始天下之凡有親者莫不視我以為法我立恭敬之道自長而始天下之凡有長者莫不視我以為準謂之立者卓然不移即所謂建其有極也今王在宮庭之內果能親吾親長吾長立愛敬於此形愛敬於彼始而一家次而一國終而措之天下將見天下的人莫不觀感興起孝悌之心油然而生各親其親各長其長而天下平矣故曰立愛惟親立敬惟長始於家邦終於四海伊尹當太甲嗣位之初述成湯盛德以望其法祖舉孝悌順德以導其化民老臣忠愛之心於此槩可見矣臣又聞之孔子有曰立愛自親始教民睦也立敬自長始教民順也孟子有曰堯舜之道孝悌而已矣以此觀之自古帝王未有舍孝悌而為治者我朝一祖五宗創業垂統率用是道治教休明蓋本諸此仰惟皇上嗣承祖宗之統宜體祖宗之心以行孝敬之道推此孝心則養老之恩必加於四海推此敬心則尊賢之禮必隆於九重謹始如此保終亦然則今日之民即成湯允懷之民今日之治即堯舜孝悌之治而太甲之克終允德不得專美於有商矣伏惟聖明留意\n三\n民非後罔克胥匡以生後非民罔以闢四方皇天眷佑有商俾嗣王克終厥德實萬世無疆之休\n這是商書太甲中篇伊尹當太甲改過之初致喜懼期望的意思民是天下百姓後是君胥是相匡是正闢是君伊尹吿太甲說民生之眾易於紛亂必有人君主宰他才能安生樂業若不是人君設官分職明刑立教做個主宰那百姓毎必然強凌弱眾暴寡自相讎殺陷害如何能相正以遂其生此民所以不可無君也人君之尊易至孤立必得百姓每愛戴歸向然後可以安富尊榮若是百姓毎困於暴徵橫斂苦於嚴刑峻罰啼飢號寒流移轉徙父母妻子不得相保這等呵則眾叛親離為君的何以能君長於四方此君所以不可失民也故曰民非後罔克胥匡以生後非民罔以闢四方皇天是上天眷佑是眷顧保佑嗣王指太甲休是美伊尹又說當初太甲不義有若性成今日一旦翻然改悟聽言納諫儉德永懷這等去處豈是人力所能為蓋由皇天上帝眷顧保佑我商家陰誘其衷使其有所思則啟迪之有所行則輔翼之故能處仁遷義以終其德然太甲克終厥德豈止一時之美實萬世無窮之美也故曰皇天眷佑有商俾嗣王克終厥德實萬世無疆之休也臣嘗思之宗社之安危系乎天命之去留天命之去留系乎人心之向背而人心之向背則系乎君德之修否而又系乎人臣輔導何如耳若伊尹之於太甲先見於厥祖繼遷於桐宮於以開其迷惑絶其比暱致太","is_preview":true,"preview_page_limit":10}