{"resource_id":7849,"title":"皇明诗选","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"皇明詩選　　（明）陳子龍、李雯、宋徵輿 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【子龍】 不敏。悼母音之寂寥。仰先民之忠厚。與同郡李子宋子。網羅百家。衡量古昔。攘其蕪穢。存其菁英。一篇之收。互為諷詠。一韻之疑。其相推論。攬其色矣。必凖繩以觀其體。符其格矣。必吟誦以求其音。恊其調矣。必淵思以研其旨。大較去淫濫而歸雅正。以合於古者九德六詩之旨。於是郊廟之詩。肅以雝。朝廷之詩。宏以亮。贈答之詩。溫以遠。山藪之詩。深以邃。剌譏之詩。微以顯。哀悼之詩。愴以深。使聞其音而知其德和。省其詞而知其志愨。洋洋乎。有明之盛風。儷於周漢矣。 【子龍】 曰。我於是而知詩之為經也。詩繇人心生也。發於哀樂。而止於禮義。故王者以觀風俗。知得失。自考正也。世之盛也。君子忠愛以事上。敦厚以取友。是以溫柔之音作。而長育之氣。油然於中。文章足以動耳。音節足以疏神。王者乘之。以致其治。其衰也。非闢之心生。而亢麗微末之聲著。粗者可逆。細者可沒。而兵戎之象見矣。王者識之。以挽其亂故盛衰之際。作者不可不慎也。或謂詩衰於齊梁。而唐振之。衰於宋元。而明振之。夫齊梁之衰。霧縠也。唐黼黻之。猶同類也。宋元之衰沙礫也。明英瑤之。則異物也。功斯邁矣。且唐自貞元以還。無救弊超覽之士。故不復振。而為風會憂二三子生於萬曆之季。而慨然志在刪述。追遊夏之業。約於正經。以維心術。豈曰能之。國家景運之隆。啟廸其意智耳。聖天子方匯中和之極。金聲而玉振之。移風易俗。返於醇古。是編也。採在遵人哉。","華亭陳子龍撰"]},{"id":"chapter-1-section-19","title":"○李雯","paragraphs":["夫時俗易好。山川異音。風騷之作。隨世適化。嗚呼尚矣。然降自三百。漢魏以來。下迄盛唐各建美一代。靡有兼綜。至於昭代二祖列宗。文治昭明。遂通群軌。而高材之士。心應風雅者。亦覆上採下獲。風律畢臻。聲詩之道。於是備焉。紀厥源流。殆有三變。洪永之初。草昧雲雷。靈臺偃革。萟林未薙。而精英澄湛之風。已魄已兆。時則有季廸伯溫唱之。而袁楊諸公和之。皆颷然特起。才穎初見。雖騰踔甫驚。而流風不競。俚者猶元。腐者猶宋。至於弘正之間。北地信陽。起而掃荒蕪。追正始。其於風人之旨。以為有大禹決百川。周公驅猛獸之功。一時並興之彥。蜚聲騰實。或咢或歌。此前七子之所以楊丕基也。然而二氏分流。各有疆畛。勁者樂李之雄高。秀者親何之明婉。葢才流競爽。而風調不合者。又三四十年。然後濟南婁東出。而通兩家之郵。息異同之論。運材博而構會精。譬荊棘之既除。又益之以塗茨。此後七子之所以楊盛烈也。自是而後。雅音漸遠。曼聲並□。本寧元瑞之儔。既夷其樊圃。而公安竟陵諸家。又實之以蕭艾蓬蒿焉。神熹之際。天下無詩者葢五六十年矣。予小子不敏。嘗與同學之士。臥子陳氏。轅文宋氏。切磋究之。痛蜩螳之群鳴。憫英韶之莫嗣。遂摉材覃思。紹興絕業。歷序一代之作者。裒其尤絕。附於採風之義。亦其勉厥所學。昭示來者。用彰本□之巨麗雲。","華亭李雯撰"]},{"id":"chapter-1-section-20","title":"○宋徵輿","paragraphs":["夏生存古曰。詩何以列於六經哉。宋子曰。昔者先王殷薦上帝。配以祖考。必有雅樂其音可聽。而其舞可觀。必以詩歌為節。求之殷周之章。清廟猗那。洋洋如也。此所謂頌也。周人好文。原本先德。祖述舊政。自文武成康以及宣周召共和以及仲尹方召。君臣男女。功德及物。靡不紀述而褎揚之。其自昭夷厲幽。周道大放。疾苦發於房中。而六卿卿士。皆暱於慝。爰有舊德之士。主文譎諫。微詞刺譏。此亦忠誼之至也。此正變雅之大凡也。至於列國之風。各從君相之德。優渥相接。則為熙恬之辭。以節勞劬。其或室家男女之間。勿獲其志。則歌詠間作。盛王在上。斯命輶軒之使。採而陳之。葢以考盛衰。察厚薄。正淫儉。定沃磽也。此所謂風也。詩之有是三者。其用大矣。夫安可以不經也。夏生曰。然則今之詩。其猶古之詩歟。刪之者非聖人。即不得稱經。其猶經之流亞歟。宋子曰。然乎。否耶。餘聞之史遷史□漢之樂府。叔孫氏唐山氏制之。其雅樂聲律。制氏守之。葢有三頌之遺風焉。而儒者譏其楚。猶謂未合於殷周。自魏以降。無論已。若漢之蘇武李陵。無名人古詩十九篇。魏之曹植晉之阮籍。皆風人之遺也。而大雅之材。則是數子者。猶班然未見其純。其去二週也遠甚。自齊梁聲偶之學興。而風人之致益寡。唐人五七言近體絕句作。而繩墨飾然。比於律令。我不敢謂初唐四家。李白杜甫王維高適諸人。無當於詩。然其視三百篇也。猶之延年之新聲。必不恊於伶倫之嶰竹矣。夫風雅頌之亡也。在於漢魏之間。迄於當今。一千五六百餘歲。中間代以詩盛者。莫如唐人。然能自為其盛而已。即何論於今之作者乎。我國家所承者。若宋若元。詩亡之世。幸而弘嘉之際。作者數人。崇古深造。無遺力焉。漢魏□宋三唐之詩。其克紹乎。若三百篇之亡。亦已久矣。夏生曰。然則今之詩人。無當於聖人之旨矣。學者何為而作哉。宋子曰。是非然也。昔者史遷承春秋之後。作史記百三十篇。於筆削之誼。吾未知其何居。而善善惡惡。頗得聖人微言之緒。後世宗之。稱為良史。今之詩。雖非殷周之詩。然其稱述先朝。敷贊德美。以揚當今。是亦頌之遺也。王公大人。政教得失。或褒或諷。是亦大小雅之遺也。若夫風人之志。抑又繁矣。夫人生而甘芻豢。慕窈窕。不得其所則怨。感於時。感於地。感於物。則哀樂生"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"皇明詩選　　（明）陳子龍、李雯、宋徵輿 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不敏。悼母音之寂寥。仰先民之忠厚。與同郡李子宋子。網羅百家。衡量古昔。攘其蕪穢。存其菁英。一篇之收。互為諷詠。一韻之疑。其相推論。攬其色矣。必凖繩以觀其體。符其格矣。必吟誦以求其音。恊其調矣。必淵思以研其旨。大較去淫濫而歸雅正。以合於古者九德六詩之旨。於是郊廟之詩。肅以雝。朝廷之詩。宏以亮。贈答之詩。溫以遠。山藪之詩。深以邃。剌譏之詩。微以顯。哀悼之詩。愴以深。使聞其音而知其德和。省其詞而知其志愨。洋洋乎。有明之盛風。儷於周漢矣。 【子龍】 曰。我於是而知詩之為經也。詩繇人心生也。發於哀樂。而止於禮義。故王者以觀風俗。知得失。自考正也。世之盛也。君子忠愛以事上。敦厚以取友。是以溫柔之音作。而長育之氣。油然於中。文章足以動耳。音節足以疏神。王者乘之。以致其治。其衰也。非闢之心生。而亢麗微末之聲著。粗者可逆。細者可沒。而兵戎之象見矣。王者識之。以挽其亂故盛衰之際。作者不可不慎也。或謂詩衰於齊梁。而唐振之。衰於宋元。而明振之。夫齊梁之衰。霧縠也。唐黼黻之。猶同類也。宋元之衰沙礫也。明英瑤之。則異物也。功斯邁矣。且唐自貞元以還。無救弊超覽之士。故不復振。而為風會憂二三子生於萬曆之季。而慨然志在刪述。追遊夏之業。約於正經。以維心術。豈曰能之。國家景運之隆。啟廸其意智耳。聖天子方匯中和之極。金聲而玉振之。移風易俗。返於醇古。是編也。採在遵人哉。\n華亭陳子龍撰\n## ○李雯\n夫時俗易好。山川異音。風騷之作。隨世適化。嗚呼尚矣。然降自三百。漢魏以來。下迄盛唐各建美一代。靡有兼綜。至於昭代二祖列宗。文治昭明。遂通群軌。而高材之士。心應風雅者。亦覆上採下獲。風律畢臻。聲詩之道。於是備焉。紀厥源流。殆有三變。洪永之初。草昧雲雷。靈臺偃革。萟林未薙。而精英澄湛之風。已魄已兆。時則有季廸伯溫唱之。而袁楊諸公和之。皆颷然特起。才穎初見。雖騰踔甫驚。而流風不競。俚者猶元。腐者猶宋。至於弘正之間。北地信陽。起而掃荒蕪。追正始。其於風人之旨。以為有大禹決百川。周公驅猛獸之功。一時並興之彥。蜚聲騰實。或咢或歌。此前七子之所以楊丕基也。然而二氏分流。各有疆畛。勁者樂李之雄高。秀者親何之明婉。葢才流競爽。而風調不合者。又三四十年。然後濟南婁東出。而通兩家之郵。息異同之論。運材博而構會精。譬荊棘之既除。又益之以塗茨。此後七子之所以楊盛烈也。自是而後。雅音漸遠。曼聲並□。本寧元瑞之儔。既夷其樊圃。而公安竟陵諸家。又實之以蕭艾蓬蒿焉。神熹之際。天下無詩者葢五六十年矣。予小子不敏。嘗與同學之士。臥子陳氏。轅文宋氏。切磋究之。痛蜩螳之群鳴。憫英韶之莫嗣。遂摉材覃思。紹興絕業。歷序一代之作者。裒其尤絕。附於採風之義。亦其勉厥所學。昭示來者。用彰本□之巨麗雲。\n華亭李雯撰\n## ○宋徵輿\n夏生存古曰。詩何以列於六經哉。宋子曰。昔者先王殷薦上帝。配以祖考。必有雅樂其音可聽。而其舞可觀。必以詩歌為節。求之殷周之章。清廟猗那。洋洋如也。此所謂頌也。周人好文。原本先德。祖述舊政。自文武成康以及宣周召共和以及仲尹方召。君臣男女。功德及物。靡不紀述而褎揚之。其自昭夷厲幽。周道大放。疾苦發於房中。而六卿卿士。皆暱於慝。爰有舊德之士。主文譎諫。微詞刺譏。此亦忠誼之至也。此正變雅之大凡也。至於列國之風。各從君相之德。優渥相接。則為熙恬之辭。以節勞劬。其或室家男女之間。勿獲其志。則歌詠間作。盛王在上。斯命輶軒之使。採而陳之。葢以考盛衰。察厚薄。正淫儉。定沃磽也。此所謂風也。詩之有是三者。其用大矣。夫安可以不經也。夏生曰。然則今之詩。其猶古之詩歟。刪之者非聖人。即不得稱經。其猶經之流亞歟。宋子曰。然乎。否耶。餘聞之史遷史□漢之樂府。叔孫氏唐山氏制之。其雅樂聲律。制氏守之。葢有三頌之遺風焉。而儒者譏其楚。猶謂未合於殷周。自魏以降。無論已。若漢之蘇武李陵。無名人古詩十九篇。魏之曹植晉之阮籍。皆風人之遺也。而大雅之材。則是數子者。猶班然未見其純。其去二週也遠甚。自齊梁聲偶之學興。而風人之致益寡。唐人五七言近體絕句作。而繩墨飾然。比於律令。我不敢謂初唐四家。李白杜甫王維高適諸人。無當於詩。然其視三百篇也。猶之延年之新聲。必不恊於伶倫之嶰竹矣。夫風雅頌之亡也。在於漢魏之間。迄於當今。一千五六百餘歲。中間代以詩盛者。莫如唐人。然能自為其盛而已。即何論於今之作者乎。我國家所承者。若宋若元。詩亡之世。幸而弘嘉之際。作者數人。崇古深造。無遺力焉。漢魏□宋三唐之詩。其克紹乎。若三百篇之亡。亦已久矣。夏生曰。然則今之詩人。無當於聖人之旨矣。學者何為而作哉。宋子曰。是非然也。昔者史遷承春秋之後。作史記百三十篇。於筆削之誼。吾未知其何居。而善善惡惡。頗得聖人微言之緒。後世宗之。稱為良史。今之詩。雖非殷周之詩。然其稱述先朝。敷贊德美。以揚當今。是亦頌之遺也。王公大人。政教得失。或褒或諷。是亦大小雅之遺也。若夫風人之志。抑又繁矣。夫人生而甘芻豢。慕窈窕。不得其所則怨。感於時。感於地。感於物。則哀樂生","is_preview":true,"preview_page_limit":10}