{"resource_id":7801,"title":"楚辞章句疏证","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"《楚辭章句疏證》    漢 王逸","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"●卷一","paragraphs":["《離騷經》者，屈原之所作也。屈原與楚王同姓，仕於懷王，為三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國士。入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監察群下，應對諸侯，謀行職修。王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共譖毀之。王乃疏（一作逐）屈原。屈原執履忠貞，而被讒袤（一作邪），憂心煩亂，不知所，乃作《離騷經》。離，別也；騷，愁也；經，徑也。言以放逐離別，中心愁思，猶依道徑（夫容館本作陳直徑，一雲陳道徑）以風諫君也。（一雲陳道徑）故上述唐虞三後之制，下序桀紂羿澆（五到反）之敗。冀君覺悟，反於正道而還己也。是時，秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交。又使誘楚，請與俱會武關。遂脅（一作脅）與俱歸，拘留不遣。卒客死於秦。其子襄王複用饞言，遷屈原於江南，而屈原放在草（夫容館本作山）野，復作《九章》。援天引聖，以自證明。終不見省，不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵，自沈而死。《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭。故善鳥香草以配忠貞；惡禽臭物以比饞亻妄；靈脩美人以媲於君；宓妃佚女以譬賢臣；虯龍鸞鳳以君子；飄（一作飆）風雲霓以為小人。其詞溫而雅，其義皎而朗（一作明）。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而閔其志焉。","○離騷","帝高陽之苗裔兮，","德合天地稱帝。苗，胤也。裔，末也。高陽，顓頊有天下之號也。《帝系》曰：“顓頊娶於滕隍氏女而生老僮，是為楚先。其後，熊繹事周成王，封為楚子。居於丹陽。周幽王時生若敖，奄徵南海，北至江漢。其孫武王求尊爵於周，周不與。遂僭號稱王。始都於郢。是時生子瑕，受屈為客卿，因以為氏。”屈原自道本與君共祖，俱出顓頊胤末之子孫，是恩深而義厚也。","朕皇考曰伯庸。","朕，我也。皇，美也。父死稱考也。《詩》曰：“既右烈考。”伯庸，字也。屈原言我父伯庸，體有美德，以忠輔楚，世有令名，以及於己。","攝提貞於孟陬兮，","太歲在寅曰攝提。孟，始也。貞，正也。於，於也。正月為陬。","惟庚寅吾以降。","惟，辭也。庚寅，日也。降，下也。《孝經》曰：“故親生之膝下。”寅為陽正，故男始生而立於寅。庚為陰正，故女始生而立於庚。言己以太歲在寅正月始春之日下母之體而生，得陰陽之正中也。","皇覽揆餘初度兮，","皇，皇考也。覽，睹也。揆，度也。餘，我也。初，始也。夫容館本餘下有於字。","肇錫餘以嘉名：","肇，始也。錫，賜也。嘉，善也。言己美父伯庸觀我始生年時，度其日月，皆合天地之正中，故賜我以美善之名也。","名餘曰正則兮，","正，平也。則，法也。","字餘曰靈均。","靈，神也。均，調也。言正乎可法則者，莫過於天。養物均調者，莫神於地。高平曰原，故父伯庸名我為平，以法天；字我為原，以法地。言己上之能安君，下之能養民也。《禮》雲：“子生三月，父親名之。既冠而字之。”名者，所以正形體，定志意也。字者，所以崇仁義，序長幼也。夫人非不榮，非字不彰。故子生，父思善應而名字之。以表其德，觀其志意也。","紛吾既有此內美兮，","紛，盛貌。","又重之以能。","，遠也。言己之生，內含天地之美氣，重又絕遠之能，與眾異也。言謀足以安社稷；智足以解國患。威能制強御，仁能懷遠人也。","扈江離與辟芷兮，","扈，被也。楚人名被為扈。江離、辟芷皆香草名也。闢，幽也，芷幽而香芳也。","紉秋蘭以為佩。","紉，索也。蘭，香草也，草秋而芳。佩，飾也，所以象德也。故行清潔者佩芳；德光明者佩玉；能解結者佩Δ；能決疑者佩。故孔子無所不佩也。言己修身清潔，乃取江離、辟芷以為衣被，紉索秋蘭以為佩飾，博採眾善以自約束也。","汩餘若將不及兮，","汩，去貌，疾若水流也。","恐年歲之不吾與。言我念年命汩然流去，誠欲輔君，心中汲汲，常若不及。又恐年歲忽過，不與我相待，而身老耄也。","朝搴比之木蘭兮，","搴，取也。比，山名也。","夕攬洲之宿莽。","攬，採也。水中可居者曰洲。草冬生不死者，楚人名之曰宿莽。言己旦起，升山採木蘭，上事太陽，承天度也；夕入洲澤，採取宿莽，下奉太陰，順地數也。動以神祗自敕誨也。木蘭去皮不死，宿莽遇冬不枯。屈原以喻讒人雖欲困己，己受天命，終不可變易也。","日月忽其不淹兮，","淹，久也。《釋文》忽作。","春與秋其代序。","代者，更也。序，次也。言日月晝夜常行，忽然不久。春往秋來，以次相代，言天時易過，人年易老也。","惟草木之零落兮，","零、落皆墮也。草曰零木曰落也。零，一作苓。","恐美人之遲暮。","遲，晚也。美人，謂懷王也。人君服飾美好，故言美人也。言天時運轉，春生秋殺，草木零落，歲復盡矣。而君不建立道德，舉用賢能，則年老耄晚暮，而功不成，事不遂也。","不扶壯而棄穢兮，","年德盛曰壯。棄，去也。穢，行之惡也。以喻讒邪，百草為稼穡之穢，讒佞亦為忠直者害也。","何不改乎此度也？","改，更也。言願君甫及年德盛壯之時修明政教，棄遠讒佞，無令害賢。改此惑讒之度，修先王之法德也。","乘騏驥以馳騁兮，","騏驥，駿馬也。以喻賢智。言乘駿馬，一日可致千里，以言任賢智，可成於治也。","來吾導夫先路！","路，道也。言己如得任用，將驅先行，願來隨我，遂為君匯入聖王之道。","昔三後之純粹兮，","昔，往也。後，君也。謂禹、湯、文王也。至美曰純，齊同曰粹。","固眾芳之所在；","眾芳，喻群賢也。言往古夏禹、殷湯、周文王之所以能純美其德，而有聖明之稱者，皆舉用眾賢，使在顯職。故道化興而萬國寧也。","雜申椒與菌桂兮，","申，重也。椒，香木也。其芳小，重之乃香。菌，燻也。葉曰桂，根曰燻也。","豈維紉夫蕙ぇ？","紉，索也。蕙ぇ皆香草也，以喻賢者。言禹、湯、文王雖有聖德，猶雜用眾賢，以致於治，非獨索蕙ぇ，任一人也。故堯有禹、咎繇、伯夷；夏有朱虎、伯益、夔；殷有伊尹、傅說；周有呂望、旦散、宜生、召華。是雜用眾芳之效也。","彼堯舜之耿介兮，","耿，光也。介，大也。","既遵道而得路。","遵，循也。路，正也。言堯舜所以能有光大聖明之稱者，以循用天地聖明之道，舉賢任能，使得萬事之正也。夫先三後者，稱近以及遠，明道德同也。","何桀紂之猖披兮，","昌被，衣不帶貌。","夫唯捷徑以窘步。","捷，疾也。徑，邪道也。窘，急也，言桀紂愚惑，違背天道，施行惶遽，衣不暇及帶，欲涉邪徑，急"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"《楚辭章句疏證》    漢 王逸","section_title":"●卷一","is_available":true}],"plain_text":"# 《楚辭章句疏證》    漢 王逸\n## ●卷一\n《離騷經》者，屈原之所作也。屈原與楚王同姓，仕於懷王，為三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國士。入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監察群下，應對諸侯，謀行職修。王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共譖毀之。王乃疏（一作逐）屈原。屈原執履忠貞，而被讒袤（一作邪），憂心煩亂，不知所，乃作《離騷經》。離，別也；騷，愁也；經，徑也。言以放逐離別，中心愁思，猶依道徑（夫容館本作陳直徑，一雲陳道徑）以風諫君也。（一雲陳道徑）故上述唐虞三後之制，下序桀紂羿澆（五到反）之敗。冀君覺悟，反於正道而還己也。是時，秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交。又使誘楚，請與俱會武關。遂脅（一作脅）與俱歸，拘留不遣。卒客死於秦。其子襄王複用饞言，遷屈原於江南，而屈原放在草（夫容館本作山）野，復作《九章》。援天引聖，以自證明。終不見省，不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵，自沈而死。《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭。故善鳥香草以配忠貞；惡禽臭物以比饞亻妄；靈脩美人以媲於君；宓妃佚女以譬賢臣；虯龍鸞鳳以君子；飄（一作飆）風雲霓以為小人。其詞溫而雅，其義皎而朗（一作明）。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而閔其志焉。\n○離騷\n帝高陽之苗裔兮，\n德合天地稱帝。苗，胤也。裔，末也。高陽，顓頊有天下之號也。《帝系》曰：“顓頊娶於滕隍氏女而生老僮，是為楚先。其後，熊繹事周成王，封為楚子。居於丹陽。周幽王時生若敖，奄徵南海，北至江漢。其孫武王求尊爵於周，周不與。遂僭號稱王。始都於郢。是時生子瑕，受屈為客卿，因以為氏。”屈原自道本與君共祖，俱出顓頊胤末之子孫，是恩深而義厚也。\n朕皇考曰伯庸。\n朕，我也。皇，美也。父死稱考也。《詩》曰：“既右烈考。”伯庸，字也。屈原言我父伯庸，體有美德，以忠輔楚，世有令名，以及於己。\n攝提貞於孟陬兮，\n太歲在寅曰攝提。孟，始也。貞，正也。於，於也。正月為陬。\n惟庚寅吾以降。\n惟，辭也。庚寅，日也。降，下也。《孝經》曰：“故親生之膝下。”寅為陽正，故男始生而立於寅。庚為陰正，故女始生而立於庚。言己以太歲在寅正月始春之日下母之體而生，得陰陽之正中也。\n皇覽揆餘初度兮，\n皇，皇考也。覽，睹也。揆，度也。餘，我也。初，始也。夫容館本餘下有於字。\n肇錫餘以嘉名：\n肇，始也。錫，賜也。嘉，善也。言己美父伯庸觀我始生年時，度其日月，皆合天地之正中，故賜我以美善之名也。\n名餘曰正則兮，\n正，平也。則，法也。\n字餘曰靈均。\n靈，神也。均，調也。言正乎可法則者，莫過於天。養物均調者，莫神於地。高平曰原，故父伯庸名我為平，以法天；字我為原，以法地。言己上之能安君，下之能養民也。《禮》雲：“子生三月，父親名之。既冠而字之。”名者，所以正形體，定志意也。字者，所以崇仁義，序長幼也。夫人非不榮，非字不彰。故子生，父思善應而名字之。以表其德，觀其志意也。\n紛吾既有此內美兮，\n紛，盛貌。\n又重之以能。\n，遠也。言己之生，內含天地之美氣，重又絕遠之能，與眾異也。言謀足以安社稷；智足以解國患。威能制強御，仁能懷遠人也。\n扈江離與辟芷兮，\n扈，被也。楚人名被為扈。江離、辟芷皆香草名也。闢，幽也，芷幽而香芳也。\n紉秋蘭以為佩。\n紉，索也。蘭，香草也，草秋而芳。佩，飾也，所以象德也。故行清潔者佩芳；德光明者佩玉；能解結者佩Δ；能決疑者佩。故孔子無所不佩也。言己修身清潔，乃取江離、辟芷以為衣被，紉索秋蘭以為佩飾，博採眾善以自約束也。\n汩餘若將不及兮，\n汩，去貌，疾若水流也。\n恐年歲之不吾與。言我念年命汩然流去，誠欲輔君，心中汲汲，常若不及。又恐年歲忽過，不與我相待，而身老耄也。\n朝搴比之木蘭兮，\n搴，取也。比，山名也。\n夕攬洲之宿莽。\n攬，採也。水中可居者曰洲。草冬生不死者，楚人名之曰宿莽。言己旦起，升山採木蘭，上事太陽，承天度也；夕入洲澤，採取宿莽，下奉太陰，順地數也。動以神祗自敕誨也。木蘭去皮不死，宿莽遇冬不枯。屈原以喻讒人雖欲困己，己受天命，終不可變易也。\n日月忽其不淹兮，\n淹，久也。《釋文》忽作。\n春與秋其代序。\n代者，更也。序，次也。言日月晝夜常行，忽然不久。春往秋來，以次相代，言天時易過，人年易老也。\n惟草木之零落兮，\n零、落皆墮也。草曰零木曰落也。零，一作苓。\n恐美人之遲暮。\n遲，晚也。美人，謂懷王也。人君服飾美好，故言美人也。言天時運轉，春生秋殺，草木零落，歲復盡矣。而君不建立道德，舉用賢能，則年老耄晚暮，而功不成，事不遂也。\n不扶壯而棄穢兮，\n年德盛曰壯。棄，去也。穢，行之惡也。以喻讒邪，百草為稼穡之穢，讒佞亦為忠直者害也。\n何不改乎此度也？\n改，更也。言願君甫及年德盛壯之時修明政教，棄遠讒佞，無令害賢。改此惑讒之度，修先王之法德也。\n乘騏驥以馳騁兮，\n騏驥，駿馬也。以喻賢智。言乘駿馬，一日可致千里，以言任賢智，可成於治也。\n來吾導夫先路！\n路，道也。言己如得任用，將驅先行，願來隨我，遂為君匯入聖王之道。\n昔三後之純粹兮，\n昔，往也。後，君也。謂禹、湯、文王也。至美曰純，齊同曰粹。\n固眾芳之所在；\n眾芳，喻群賢也。言往古夏禹、殷湯、周文王之所以能純美其德，而有聖明之稱者，皆舉用眾賢，使在顯職。故道化興而萬國寧也。\n雜申椒與菌桂兮，\n申，重也。椒，香木也。其芳小，重之乃香。菌，燻也。葉曰桂，根曰燻也。\n豈維紉夫蕙ぇ？\n紉，索也。蕙ぇ皆香草也，以喻賢者。言禹、湯、文王雖有聖德，猶雜用眾賢，以致於治，非獨索蕙ぇ，任一人也。故堯有禹、咎繇、伯夷；夏有朱虎、伯益、夔；殷有伊尹、傅說；周有呂望、旦散、宜生、召華。是雜用眾芳之效也。\n彼堯舜之耿介兮，\n耿，光也。介，大也。\n既遵道而得路。\n遵，循也。路，正也。言堯舜所以能有光大聖明之稱者，以循用天地聖明之道，舉賢任能，使得萬事之正也。夫先三後者，稱近以及遠，明道德同也。\n何桀紂之猖披兮，\n昌被，衣不帶貌。\n夫唯捷徑以窘步。\n捷，疾也。徑，邪道也。窘，急也，言桀紂愚惑，違背天道，施行惶遽，衣不暇及帶，欲涉邪徑，急","is_preview":true,"preview_page_limit":10}