{"resource_id":7672,"title":"西山政训","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"西山政訓 宋 真德秀","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["某猥以庸虛謬當閫寄，朝夕怵惕，思所以仰答朝廷之恩，俯慰士民之望，惟賴官僚協心同力，庶克有濟，區區輒有所懷，敢以佈於左右。蓋聞為政之本，風化是先。潭之為俗，素以淳古稱，比者經其田裡，見其民樸且願，猶有近古氣象，則知昔人所稱，良不為過。今欲因其本俗，迪之於善，已為文諭告。俾興孝悌之行，而厚宗族鄰里之恩。不幸有過，許之自新，而毋狃於故習。若夫推此意而達之民，則令佐之責也。繼今邑民以事至官者，願不憚其煩而諄曉之，感之以至誠，持之以悠久，必有油然而興起者。若民間有孝行純至，友愛著聞，與夫葉和親族、濟鄉間為眾所推者，請採訪以實，以上於州，當與優加褒勸。至於聽訟之際，尤當以正名分厚風俗為主。昔密學陳公襄為仙居宰，教民以父義母慈，兄友弟恭，而人化服焉。古今之民，同一天性，豈有可行於昔而不可行於今？惟毋以薄待其民，民亦將不忍以薄自待矣。此某之所望於同僚者也。然而正己之道未至，愛人之意不孚，則雖有教告而民未必從，故某願與同僚各以四事自勉，而為民去其十害。何謂四事？曰：","律己以廉。凡名士大夫者，萬分廉潔止是小善一點，貪汙便為大惡不廉之吏。如蒙不潔，雖有它美，莫能自贖。故此以為四事之首。","撫民以仁。為政者當體天地生萬物之心，與父母保赤子之心，有一毫之慘刻，非仁也，有一毫之忿疾，亦非仁也。","存心以公。傳曰公生明，私意一萌則是非易混，欲事之當，理不可得也。","蒞事以勤是也。當官者一日不勤，下必有受其弊者。古之聖賢猶且日昃不食，坐以待旦，況其餘乎？今之世有勤於吏事者，反以鄙俗目之，而詩酒遊宴，則謂之風流嫻雅，此政之所以多疵，民之所以受害也。不可不戒。","何謂十害？曰：","斷獄不公。獄者民之大命，豈可少有私曲？","聽訟不審。訟有實有虛，聽之不審，則實者反虛，虛者反實矣。其可苟哉？","淹延囚繫。一夫在囚，舉室廢業，囹圄之苦，度日如歲。其可淹久乎？","慘酷用刑。刑者不獲已而用，人之體膚即己之體膚也，何忍以慘酷加之乎？今為吏者好以喜怒用刑，甚者或以關節用刑，殊不思刑者國之典，所以代天糾罪，豈官吏逞忿行私者乎？不可不戒。","氾濫追呼。一夫被迫，舉室皇擾。有持引之需，有出官之費，貧者不免舉債，甚者至於破家。其可氾濫乎？","招引告訐。告訐乃敗俗亂化之原，有犯者自當痛治，何可勾引？今官司有受人實封狀與出榜召人告首，陰私罪犯，皆系非法，不可為也。","重疊催稅。稅出於田，一歲一收，可使一歲至再稅乎？有稅而不輸，此民戶之罪也；輸已而復責以輸，是誰之罪乎？今之州縣，蓋有已納而鈔不給，或鈔雖給而籍不消，再追至官，呈鈔乃免，不勝其擾矣。甚者有鈔不理，必重納而後已。破家蕩產，鬻妻賣子，往往由之。有人心者，豈忍為此？","科罰取財。民間自二稅合輸之外，一毫不當妄取。今縣道有科罰之政，與夫非法科斂者，皆民之深害也，不可不革。","縱吏下鄉。鄉村小民，畏吏如虎，縱吏下鄉，猶縱虎出柙也。弓手土兵，尤當禁戢，自非捕盜，皆不可差出。","低價買物是也。物同則價同，豈有公私之異？今州縣有所謂市令司者，又有所謂行戶者，每官司敷買，視市直率減十之二三，或不即還，甚至白著，民戶何以堪此？","某之區區，其於四事，敢不加勉？同僚之賢，固有不俟丁寧而素知自勉者矣。然亦豈無當勉而未能者乎？《傳》曰：“過而不改，是謂過矣。”又曰：“誰謂德難厲其庶？而賢不肖之分，在乎勉與不勉而已。”異時舉刺之行，當以是為準。至若十害，有無所未詳知，萬一有之，當如拯溺救焚，不俟終日，毋狃於因循之習，毋牽於利害之私。或事關州郡，當見告而商榷焉，必期於去民之瘼而後已。此又某之所望於同僚者。抑又有欲言者矣。夫州之與縣，本同一家，長吏僚屬，亦均一體，若長吏偃然自尊，不以情通於下，僚屬退然自默，不以情達於上，則上下痞塞，是非莫聞，政疵民隱，何從而理乎？昔諸葛武侯開府作牧首，以集眾思廣忠益為先，某之視侯，無能為役，然虛心無我，樂於聞善，蓋平日之素志。自今一道之利病某之所當知者，願以告焉；某之所為，有不合於理、不便於俗者，亦願以告焉。告而適當，敢不敬從？如其未然，不厭反覆。則湖湘九郡之民，庶乎其蒙賜，而某也庶乎其寡過矣。敢以誠告，尚其亮之，幸甚。某諮目上府判職曹以下諸同官。","以上帥長沙日諭官僚。","某昨者叨帥長沙，嘗以四事勸勉同僚，曰：律己以廉、撫民以仁、存心以公、蒞事以勤，而某區區實身率之，以是二年之間，為潭人興利除害者，粗有可紀。今者蒙恩起廢，再撫是邦，竊伏惟念所以答上恩而慰民望者，亦無出前之四事而已，故願與同僚勉之。蓋泉之為州，蠻貊聚焉，犀珠寶貨，見者興羨，而豪民巨室有所訟訴，志在求勝，不吝揮金，苟非好修自愛之士，未有不為所汙染者。不思廉者士之美節，汙者士之醜行，士之不廉，猶女之不潔。不潔之女，雖功容絕人，不足自贖；不廉之士，縱有他美，何足道哉？昔人有懷四知之畏，而卻暮夜之金者，蓋隱微之際，最為顯著，聖賢之教，謹獨是先。故願同僚力修冰櫱之規，各厲玉雪之操，使士民畏敬，稱為廉吏，可珍可貴，孰有逾此？其所當勉者一也。","先儒有云：一命之士，苟存心於愛物，於人必有所濟。且以簿尉求之：簿勤於勾稽，使人無重疊追催之害；尉勤於警捕，使人無穿窬攻劫之擾，則其所濟，亦豈小哉？等而上之，其位愈高，系民之休慼者愈大，發一殘忍心，斯民立遭荼毒之害，發一掊克心，斯民立被誅剝之殃。盍亦反而思之：針芒刺手，茨棘傷足，舉體凜然，謂之痛楚；刑威之慘，百倍於此，其可以喜怒施之乎？虎豹在前，坑阱在後，號呼求救，惟恐不免，獄犴之苦，何異於此，其可使無辜者坐之乎？己欲安居則不當擾民之居，己欲豐財則不當民之財，故曰：己所不欲，勿施於人。其在聖門，名之曰恕，強勉而行，可以致仁。矧當斯民憔悴之時，撫摩愛育，尤不可緩。故願同僚，各以哀矜側怛為心，而以殘忍掊克為戒，則此邦之人，其有瘳乎？此所當勉者二也。","公事在官，是非有理，輕重有法，不可以己私而拂公理，亦不可公法以徇人情。諸葛公有言：吾心如秤，不能為人作輕重。此有位之士，所當視以為法也。然人之情，每以私勝公者，蓋徇貨賄則不能公，"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"西山政訓 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