{"resource_id":7381,"title":"日本杂事诗","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"日本雜事詩二百首（二百首）","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"●自序","paragraphs":["餘於丁丑之冬，奉使隨槎。既居東二年，稍與其士大夫遊，讀其書，習其事，擬草《日本國誌》一書，網羅舊聞，參考新政，輒取其雜事，衍為小注，串之以詩，即今所行《雜事詩》是也。時值明治維新之始，百度草創，規模尚未大定。論者或謂日本外強中乾，張脈僨興，如鄭之駟；又或謂以小生巨，遂霸天下，如宋之[鷀？]，紛紜無定論。餘所交多舊學家，微言刺譏，諮嗟太息，充溢於吾耳。雖自守居國不非大夫之義，而新舊同異之見，時露於詩中。及閱歷日深，聞見日拓，頗悉窮變通久之理，乃信其改從西法，革故取新，卓然能自樹立，故所作《日本國誌》序論，往往與詩意相乖背。久而遊美洲，見歐人，其政治學術，竟與日本無大異。今年日本已開議院矣，進步之速，為古今萬國所未有。時與彼國穹官碩學，言及東事，輒斂手推服無異辭。使事多暇，偶翻舊編，頗悔少作，點竄增損，時有改正，共得詩數十首；其不及改者，亦姑仍之。嗟夫！中國士夫，聞見狹陋，於外事向不措意。今既聞之矣，既見之矣，猶復緣飾古義，足己自封，且疑且信；逮窮年累月，深稽博考，然後乃曉然於是非得失之宜，長短取捨之要，餘滋愧矣！況於鼓掌談瀛，虛無縹緲，望之如海上三山，可望而不可即者乎！又況於排斥談天，詆為不經，屏諸六合之外，謂當存而不論，論而不議者乎！覘國豈易言耶，稿既編定，附識數語，以志吾過。光緒十六年七月，黃遵憲自序於英倫使館。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"●卷一","paragraphs":["立國扶桑近日邊，外稱帝國內稱天。縱橫八十三州地，上下二千五百年。","日本國起北緯線三十一度，止四十五度；起偏東經線十三度，止二十九度；地勢狹長。以英吉利裡數計之，有十五萬六千六百零四方里。全國瀕海，分四大島、九道。戶八百萬，男女共三千三百萬有奇。一姓相承，自神武紀元至今歲己卯明治十二年，為二千五百三十九年。內稱曰天皇，外稱曰帝國。隋時推古帝上煬帝書，自名日出處天子。餘此詩採摭諸書，曰皇曰帝，悉從舊稱，用《公羊傳》“名從主人”之例也。","泰初一柱立天瓊，嶽降真形地始成。西有和華東諾冊，一誇手造一胎生。","紀神武以前事為《神代史》，曰：開闢之初，有國常立尊，為獨化之神。七傳至伊奘諾尊、伊奘冊尊，為耦生之神。二尊以天瓊矛下探滄溟，鋒鏑凝結成磤馭盧島，名為國柱，因下居成夫婦。先以淡路洲為胞，鍾靈孕祥，乃生八大洲，餘島則矛頭滴潮濡沫所凝者。泰西人有《創世紀》，稱耶和華手造天地萬物，七日而成，同一奇譚。","蕩蕩諸尊走百靈，荒唐古史過《山經》。海神長女生鸕羽，天祖初皇法脊令。","《神代史》又言：伊奘諾尊、伊奘冊尊見脊令相交，始知交婚，是為初皇。又曰：瓊瓊杵尊有山幸與兄火蘭易海幸，後失於海，兄索之急，乃自投海中，海神妻以長女，復得海幸。獲潮滿瓊、潮涸瓊二寶神女，有孕，告瓊瓊杵尊，生子勿往視，不聽，竊窺之，有臥龍盤兒，驚躍人海。產室葺以鸕羽茅草，未及覆甍，故號為鸕鷀草葺不合尊。尊生神武。","藂雲揮劍日揮戈，屢逐蝦夷奏凱歌。西討東征今北伐，古來土著既無多。","日本土人即蝦夷，蓋如臺灣之生番，蠢蠢如豕鹿，聲音狀貌皆少異，日本稱為毛人（亦呼為倭奴）古所謂長鬚國者也。日本開國在日向大隅，自西而東，蓋逐蝦夷而居之。神武、崇神、武尊、神功皆力征經營，中葉專設徵夷大將軍以為鎮撫。唐時陸奧一道猶盡屬蝦夷。近三百年，聚於奧北一島，有口蝦夷、奧蝦夷之稱。維新後置北海道，設官開拓，聞其種類只存數千雲。神武初起師徵夷，曰：吾日神之孫，而向日徵虜，逆天道矣，不如隨影討之。藂雲劍，武尊徵夷之劍也。","避秦男女渡三千，海外蓬瀛別有天。鏡璽永傳笠縫殿，倘疑世系出神仙。","崇神立國，始有規模，史稱之日御肇國天皇，即位當漢孝武天漢四年，計徐福東渡，既及百年矣。日本傳國重器三：曰劍，曰鏡，曰璽。皆秦制也。臣曰命、曰大夫、曰將軍，皆周、秦制也。自稱曰神國，立教首重敬神，國之大事，莫先於祭，有罪則誦楔詞以自洗濯，又方士之術也。當時主政者，非其子孫，殆其徒黨歟？《三國志》、《後漢書》既載求仙東來事，必建武通使時使臣自言。今紀伊國有徐福祠，熊野山亦有徐福墓，其明徵也。至史稱開國為神武天皇。考神武至崇神，中更九代，無一事足紀，神武其亦追王之詞乎？總之，今日本人實與我同種，彼土相傳本如此。寬文中作《日本通鑑》，以謂周吳泰伯後。源光國駁之曰：謂泰伯後，是以我為附庸國也。遂削之。至賴襄作《日本政紀》，並秦人徐福來亦屏而不書。是亦儒者拘墟之見，非史家紀實之詞、闕疑之例也。","劍光重拂鏡新磨，六百年來返太阿。方戴上枝歸一日，紛紛民又唱共和。","中古之時，明君良相，史不絕書。外戚顓政，霸者迭興。源、平以還，如周之東君，擁虛位而已。明治元年，德川氏廢，王政始復古。偉矣哉中興之功也！而近來西學大行，乃有倡美利堅合眾國民權自由之說者。《山海經海外東經》：“暘谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”日本稱君為日，如大日靈貴、饒速日命皆是。","呼天不見群龍首，動地齊聞萬馬嘶。甫變世官封建制，競標名字黨人碑。","明治二年三月，初改府藩縣合一之制，以舊藩主充知事。而薩、長、肥、土旋上表請還版圖。至三年七月，竟廢藩為縣。各藩士族亦還祿秩，遂有創設議院之請。而藩士東西奔走，各樹黨羽，曰自由黨、曰共和黨、曰立憲黨、曰改進黨，紛然競起矣。","狐篝牛柩善愚民，百濟新羅悉主臣。腰石手弓親入陣，浪傳女國出神人。","日本取法漢制，皆由百濟、新羅來。神功皇后始通二國，《魏志》、《後漢書》所謂卑彌呼封親魏倭王者也。史言仲哀討熊襲，有神告後，宜先徵新羅，弗從，崩。後攝位，遽發師，西征航海，祝曰：吾奉天神言，越海遠征，苟捷有功，則波臣當手梳吾發，分為二，浴於海。如其言。遂結兩髻如男子，親執巨弩。時後有娠十月矣，復取石挾腰祝曰：凱旋，生於茲。至新羅，新羅主面縛降。封府庫，收圖籍而還。十四月，乃生應神。是皆神道設教，以愚黔首者。志書謂“以妖惑眾，侍婢千餘人不見其面”，胥由此也。然新羅、百濟、高麗遂稱西藩，旋遣使通魏。史書竟稱為女王國。至郭璞注《海經》，猶稱“倭在帶方"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"日本雜事詩二百首（二百首）","section_title":"●自序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"日本雜事詩二百首（二百首）","section_title":"●卷一","is_available":true}],"plain_text":"# 日本雜事詩二百首（二百首）\n## ●自序\n餘於丁丑之冬，奉使隨槎。既居東二年，稍與其士大夫遊，讀其書，習其事，擬草《日本國誌》一書，網羅舊聞，參考新政，輒取其雜事，衍為小注，串之以詩，即今所行《雜事詩》是也。時值明治維新之始，百度草創，規模尚未大定。論者或謂日本外強中乾，張脈僨興，如鄭之駟；又或謂以小生巨，遂霸天下，如宋之[鷀？]，紛紜無定論。餘所交多舊學家，微言刺譏，諮嗟太息，充溢於吾耳。雖自守居國不非大夫之義，而新舊同異之見，時露於詩中。及閱歷日深，聞見日拓，頗悉窮變通久之理，乃信其改從西法，革故取新，卓然能自樹立，故所作《日本國誌》序論，往往與詩意相乖背。久而遊美洲，見歐人，其政治學術，竟與日本無大異。今年日本已開議院矣，進步之速，為古今萬國所未有。時與彼國穹官碩學，言及東事，輒斂手推服無異辭。使事多暇，偶翻舊編，頗悔少作，點竄增損，時有改正，共得詩數十首；其不及改者，亦姑仍之。嗟夫！中國士夫，聞見狹陋，於外事向不措意。今既聞之矣，既見之矣，猶復緣飾古義，足己自封，且疑且信；逮窮年累月，深稽博考，然後乃曉然於是非得失之宜，長短取捨之要，餘滋愧矣！況於鼓掌談瀛，虛無縹緲，望之如海上三山，可望而不可即者乎！又況於排斥談天，詆為不經，屏諸六合之外，謂當存而不論，論而不議者乎！覘國豈易言耶，稿既編定，附識數語，以志吾過。光緒十六年七月，黃遵憲自序於英倫使館。\n## ●卷一\n立國扶桑近日邊，外稱帝國內稱天。縱橫八十三州地，上下二千五百年。\n日本國起北緯線三十一度，止四十五度；起偏東經線十三度，止二十九度；地勢狹長。以英吉利裡數計之，有十五萬六千六百零四方里。全國瀕海，分四大島、九道。戶八百萬，男女共三千三百萬有奇。一姓相承，自神武紀元至今歲己卯明治十二年，為二千五百三十九年。內稱曰天皇，外稱曰帝國。隋時推古帝上煬帝書，自名日出處天子。餘此詩採摭諸書，曰皇曰帝，悉從舊稱，用《公羊傳》“名從主人”之例也。\n泰初一柱立天瓊，嶽降真形地始成。西有和華東諾冊，一誇手造一胎生。\n紀神武以前事為《神代史》，曰：開闢之初，有國常立尊，為獨化之神。七傳至伊奘諾尊、伊奘冊尊，為耦生之神。二尊以天瓊矛下探滄溟，鋒鏑凝結成磤馭盧島，名為國柱，因下居成夫婦。先以淡路洲為胞，鍾靈孕祥，乃生八大洲，餘島則矛頭滴潮濡沫所凝者。泰西人有《創世紀》，稱耶和華手造天地萬物，七日而成，同一奇譚。\n蕩蕩諸尊走百靈，荒唐古史過《山經》。海神長女生鸕羽，天祖初皇法脊令。\n《神代史》又言：伊奘諾尊、伊奘冊尊見脊令相交，始知交婚，是為初皇。又曰：瓊瓊杵尊有山幸與兄火蘭易海幸，後失於海，兄索之急，乃自投海中，海神妻以長女，復得海幸。獲潮滿瓊、潮涸瓊二寶神女，有孕，告瓊瓊杵尊，生子勿往視，不聽，竊窺之，有臥龍盤兒，驚躍人海。產室葺以鸕羽茅草，未及覆甍，故號為鸕鷀草葺不合尊。尊生神武。\n藂雲揮劍日揮戈，屢逐蝦夷奏凱歌。西討東征今北伐，古來土著既無多。\n日本土人即蝦夷，蓋如臺灣之生番，蠢蠢如豕鹿，聲音狀貌皆少異，日本稱為毛人（亦呼為倭奴）古所謂長鬚國者也。日本開國在日向大隅，自西而東，蓋逐蝦夷而居之。神武、崇神、武尊、神功皆力征經營，中葉專設徵夷大將軍以為鎮撫。唐時陸奧一道猶盡屬蝦夷。近三百年，聚於奧北一島，有口蝦夷、奧蝦夷之稱。維新後置北海道，設官開拓，聞其種類只存數千雲。神武初起師徵夷，曰：吾日神之孫，而向日徵虜，逆天道矣，不如隨影討之。藂雲劍，武尊徵夷之劍也。\n避秦男女渡三千，海外蓬瀛別有天。鏡璽永傳笠縫殿，倘疑世系出神仙。\n崇神立國，始有規模，史稱之日御肇國天皇，即位當漢孝武天漢四年，計徐福東渡，既及百年矣。日本傳國重器三：曰劍，曰鏡，曰璽。皆秦制也。臣曰命、曰大夫、曰將軍，皆周、秦制也。自稱曰神國，立教首重敬神，國之大事，莫先於祭，有罪則誦楔詞以自洗濯，又方士之術也。當時主政者，非其子孫，殆其徒黨歟？《三國志》、《後漢書》既載求仙東來事，必建武通使時使臣自言。今紀伊國有徐福祠，熊野山亦有徐福墓，其明徵也。至史稱開國為神武天皇。考神武至崇神，中更九代，無一事足紀，神武其亦追王之詞乎？總之，今日本人實與我同種，彼土相傳本如此。寬文中作《日本通鑑》，以謂周吳泰伯後。源光國駁之曰：謂泰伯後，是以我為附庸國也。遂削之。至賴襄作《日本政紀》，並秦人徐福來亦屏而不書。是亦儒者拘墟之見，非史家紀實之詞、闕疑之例也。\n劍光重拂鏡新磨，六百年來返太阿。方戴上枝歸一日，紛紛民又唱共和。\n中古之時，明君良相，史不絕書。外戚顓政，霸者迭興。源、平以還，如周之東君，擁虛位而已。明治元年，德川氏廢，王政始復古。偉矣哉中興之功也！而近來西學大行，乃有倡美利堅合眾國民權自由之說者。《山海經海外東經》：“暘谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”日本稱君為日，如大日靈貴、饒速日命皆是。\n呼天不見群龍首，動地齊聞萬馬嘶。甫變世官封建制，競標名字黨人碑。\n明治二年三月，初改府藩縣合一之制，以舊藩主充知事。而薩、長、肥、土旋上表請還版圖。至三年七月，竟廢藩為縣。各藩士族亦還祿秩，遂有創設議院之請。而藩士東西奔走，各樹黨羽，曰自由黨、曰共和黨、曰立憲黨、曰改進黨，紛然競起矣。\n狐篝牛柩善愚民，百濟新羅悉主臣。腰石手弓親入陣，浪傳女國出神人。\n日本取法漢制，皆由百濟、新羅來。神功皇后始通二國，《魏志》、《後漢書》所謂卑彌呼封親魏倭王者也。史言仲哀討熊襲，有神告後，宜先徵新羅，弗從，崩。後攝位，遽發師，西征航海，祝曰：吾奉天神言，越海遠征，苟捷有功，則波臣當手梳吾發，分為二，浴於海。如其言。遂結兩髻如男子，親執巨弩。時後有娠十月矣，復取石挾腰祝曰：凱旋，生於茲。至新羅，新羅主面縛降。封府庫，收圖籍而還。十四月，乃生應神。是皆神道設教，以愚黔首者。志書謂“以妖惑眾，侍婢千餘人不見其面”，胥由此也。然新羅、百濟、高麗遂稱西藩，旋遣使通魏。史書竟稱為女王國。至郭璞注《海經》，猶稱“倭在帶方","is_preview":true,"preview_page_limit":10}