{"resource_id":7264,"title":"岳游纪行录","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"嶽遊紀行錄明湛若水撰","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["嘉靖二十三年八月初九日辰時，在西樵發舟，作發南嶽初程詩云：","朝出樵山雲，暮登祝融峰。問之何神速？此在一念中。夫子示何遠？精意有潛通。聖途雖萬里，誰道末由從？"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"是夜宿於西南。","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"初十日，卯時發舟。未時，至胥江驛宿。","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"十一日辰時，發舟。未時，過回岐驛。夜宿大燕江洲。","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"十二日辰時，發舟。午時至清遠縣，宿於東林寺前。李庭清來見，饋鵝酒，辭鵝，留酒犒夫。","paragraphs":["有詩云：東林寺傍看月眠，月光水色渾同天。此時此景說不得，不是吾心未發前。","寄回惕齋兼呈行素兄、伍別駕春山、及來之家書、及春芳、及諸僕治工程。十三日辰時，發舟。午時，過清遠峽，登飛來寺。","詩云：歸時曾憩半雲亭，屈指於今越幾星。重到肅容看老樹，人傳此樹閱人靈。"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"是夜宿於橫石磯，驛對沙。","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"十四日，辰時，發舟。午時，過大廟峽，有感詩云：文敏霍渭曾祛大廂祠，一時祛去廣人疑。如今妖怪寰區滿，爭得斯人一掃之？","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"是夜阻風，宿峽中，絕句雲：","paragraphs":["波心怪石波濤生，萬[斛之舟不]敢行。系舟寂[寂驚]風怒，伏枕漫漫聽雨聲。"]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"十五日，卯時，發舟■■，與薛中離論古太極圖雲。","paragraphs":["承示圖書質疑，良工之心亦獨苦矣。中間伊川未可深非，「體用一源，[顯微]無間」，非深於道者，孰能發前聖所未發乎？水初[學時，夢]見伊川于山坡，衣冠嚴整，吾心惕然。告予以[明道]先生後頭來。豈非欲人先學伊川，有卓立可學明道乎？其餘議論多中者，其小未合[且置]之。水謂欲求方圓，須得規矩，若不得規矩，安求方[圓？此]其急務也。大抵足下此書只以古太極圖為主而損益之也。今據[古太極圖]二，其一圖黑白各在上下之稍東稍西起[者，以為未]見根陰根陽之義；其一圖黑白各在上下之中[起]者，以為見根陰根陽之義，而未見互藏其[宅]，是根一也，宅又一也。思之則誠若有所疑者，蓋太極者，乃至極之理，此理初何形象？濂溪不得已而畫之[一]圈，亦已多矣。圖說曰：「無極而太極。」太極者，至理也；無極者，以言其無窮盡也，道體本無窮盡也，故曰：「太極本無極也。」何等易見！而朱子以為太極之上不可無無極[時，陸則]以為不宜於太極之上加無極，皆[未]之察耳，[而爭辯互動]。數百言，可乎？太極者，至理渾然[未]分之[時也，今所傳古太極]，圖則於未分之時而強加之以黑[白]，惑矣。夫[太]極未形，一理渾然[黑白何分]，陰陽何判？其此圖有分有判者，此乃二儀圖也，非大極圖也，蓋後儒好事者為之，偽稱古圖也。蓋有不知而作者，此之謂也。執事何據而論之？若是古圖，則濂溪、程、張、朱、陸諸大儒何不一言及之耶？其餘則似過於分析配合，又突過於紫陽之上矣。吾獨愛濂溪、明道之渾淪，其後惟吾白沙先生復得此意，其或繼周者，則白沙可也。且執事以為發明周子原一之義。夫主靜者，主一也，其見是矣。然而周子大極圖只一圈，而足下古大極圖分黑白，陰陽分配，是為發明周子乎？心即性也，性即理也，性者，心之生理也，心性一也。而分心圖性圖為二，可乎？心圖性圖之下又為一大圖，左二而右一，何指乎？若謂陰左而陽右，陰陽反易其位矣，豈以心為陰，以性為陽耶？皆不可曉也。足下所急，在求孟子勿忘勿助之規矩，而方圓自得。以足下之才力，涵養至六七十為之，未晚也。感執事質疑之義，故有以答執事，固非好(辨)[辯]也，不得已也。謹啟。","與叔輝仲通自正諸同志論圖書雲：天地間物皆具奇偶象數，而圖書又象數之顯然者也。聖人因其象數之顯然而至理寓焉，故一見而感觸，遂畫一奇為－，－者陽也；一偶為■，■者陰也。因而重之，又重之，三畫以成八卦，卦以成易。伊川見賣兔者曰：「此兔亦可以畫卦。」知易者也。蓋兔首尾皆奇，四足畫偶，奇偶即具陰陽，亦可畫卦，非止圖書也。學者宜體易理以有諸己而已矣。故圖書者，聖人畫卦之芻狗也。後儒未能體易理，汲汲焉理會圖書，分析配合，是求之聖人畫卦之芻狗也，豈不誤哉！伊川詰堯夫：「知易數為知天？知易理為知天？」今圖書，易數之類也，故周、程只是學易，未曾理會圖書，可知矣。且若以兔畫卦，亦將何以分析配合乎？況伏羲河圖出於千載之上，不必待洛書而乃著。大禹洛書出於千載之下，不必追徵於河圖而後明。又況未見圖書以前，未有一畫，古之聖神何以明道也？故聖人之學，求以明其道而已；欲明其道，求諸吾心而已，不必紛紛之支離也。"]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"未時，過滇陽峽。是夜，宿於峽口。","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-11","title":"十六日，卯時，發舟。午時，至英德縣。申時，英德換小船。是夜，泊江灣村，作小船詩云：","paragraphs":["小船初逼塞，良久亦自安。始知容膝外，長物何用寬？寬者心之侈，廣廈與樓船。願回侈外心，獨以無物觀。"]},{"id":"chapter-1-section-12","title":"十七日，雞鳴，發舟。申時，至清溪，吊黃照府朝儀繡。","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-13","title":"十八日，觀潮水山靈泉，作詩，有序，雲：清溪潮水山靈泉，照府黃生朝儀繡兄弟昔年所與甘泉子之泉也。或如龍蟄，或如雷聲，倏忽無時，天下之泉之靈之奇者也。甲辰秋八月十八日，予西遊南嶽，過而重觀焉。賦絕句雲：清溪靈泉天下奇，變化疾徐人叵知。泉頭盡日觀生坐，翕闢天機天所為。","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-14","title":"十九日，在清溪。","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-15","title":"申時，發舟。候柬之舟至，同宿清淨灘。","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-16","title":"二十日，發舟。是夜，至蒙驛宿焉。","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-17","title":"二十一日，發舟，至虎榜山，作懷嶽詩云：西遊腳底是青天，身世蕭條似老禪。人世萬緣揮手謝，五峰明月抱雲眠。","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-18","title":"是夜，宿河西尾。","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-19","title":"二十二日，辰刻，發舟。巳時，至韶州。觀曲江武溪二水合流詩云：","paragraphs":["庾郴嶺下合為流，到海滔滔勢未休。盡道源泉山下出，豈知升降與沉浮山氣蒸為雲雨，亦同此理。。","太守陳樓山紹以舟迎於灘下，登南燻樓，還拜，太守辭去。先生遂詣府門外，投刺而不入。遂至帽峰精舍，坐忠信堂，登存息臺亭小憩。帽峰精舍詩云：","歷升忠信階，端默息存臺。入懷一水近，招手群山來。山水如有意，綢繆詎忘懷？芙蓉臨曲江，偏為行人開。","赴太守席於帽峰之巔，鳳來之亭，而同府朱君懷幹、通判濮君樟與焉。須臾而散，登舟。是夜宿於舟中。"]},{"id":"chapter-1-section-20","title":"二十三日，早發，舟至城西武溪，太守陳君、同府朱君、■府濮君追送於此別。廉州胡太守鰲來見於舟次。舟■發，而城中諸子鄧君煦、黃君■、譚君紹松、黃君城以贄造江，則無及矣。武溪道中吟二首：","paragraphs":["朝發芙蓉館，遵行曲江曲。亂河過武溪，道流戒欲速。山川鬱"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"嶽遊紀行錄明湛若水撰","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"嶽遊紀行錄明湛若水撰","section_title":"是夜宿於西南。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"嶽遊紀行錄明湛若水撰","section_title":"初十日，卯時發舟。未時，至胥江驛宿。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"嶽遊紀行錄明湛若水撰","section_title":"十一日辰時，發舟。未時，過回岐驛。夜宿大燕江洲。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"嶽遊紀行錄明湛若水撰","section_title":"十二日辰時，發舟。午時至清遠縣，宿於東林寺前。李庭清來見，饋鵝酒，辭鵝，留酒犒夫。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"嶽遊紀行錄明湛若水撰","section_title":"是夜宿於橫石磯，驛對沙。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"嶽遊紀行錄明湛若水撰","section_title":"十四日，辰時，發舟。午時，過大廟峽，有感詩云：文敏霍渭曾祛大廂祠，一時祛去廣人疑。如今妖怪寰區滿，爭得斯人一掃之？","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-8","chapter_title":"嶽遊紀行錄明湛若水撰","section_title":"是夜阻風，宿峽中，絕句雲：","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-9","chapter_title":"嶽遊紀行錄明湛若水撰","section_title":"十五日，卯時，發舟■■，與薛中離論古太極圖雲。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-10","chapter_title":"嶽遊紀行錄明湛若水撰","section_title":"未時，過滇陽峽。是夜，宿於峽口。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-11","chapter_title":"嶽遊紀行錄明湛若水撰","section_title":"十六日，卯時，發舟。午時，至英德縣。申時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嶽遊紀行錄明湛若水撰\n嘉靖二十三年八月初九日辰時，在西樵發舟，作發南嶽初程詩云：\n朝出樵山雲，暮登祝融峰。問之何神速？此在一念中。夫子示何遠？精意有潛通。聖途雖萬里，誰道末由從？\n## 是夜宿於西南。\n## 初十日，卯時發舟。未時，至胥江驛宿。\n## 十一日辰時，發舟。未時，過回岐驛。夜宿大燕江洲。\n## 十二日辰時，發舟。午時至清遠縣，宿於東林寺前。李庭清來見，饋鵝酒，辭鵝，留酒犒夫。\n有詩云：東林寺傍看月眠，月光水色渾同天。此時此景說不得，不是吾心未發前。\n寄回惕齋兼呈行素兄、伍別駕春山、及來之家書、及春芳、及諸僕治工程。十三日辰時，發舟。午時，過清遠峽，登飛來寺。\n詩云：歸時曾憩半雲亭，屈指於今越幾星。重到肅容看老樹，人傳此樹閱人靈。\n## 是夜宿於橫石磯，驛對沙。\n## 十四日，辰時，發舟。午時，過大廟峽，有感詩云：文敏霍渭曾祛大廂祠，一時祛去廣人疑。如今妖怪寰區滿，爭得斯人一掃之？\n## 是夜阻風，宿峽中，絕句雲：\n波心怪石波濤生，萬[斛之舟不]敢行。系舟寂[寂驚]風怒，伏枕漫漫聽雨聲。\n## 十五日，卯時，發舟■■，與薛中離論古太極圖雲。\n承示圖書質疑，良工之心亦獨苦矣。中間伊川未可深非，「體用一源，[顯微]無間」，非深於道者，孰能發前聖所未發乎？水初[學時，夢]見伊川于山坡，衣冠嚴整，吾心惕然。告予以[明道]先生後頭來。豈非欲人先學伊川，有卓立可學明道乎？其餘議論多中者，其小未合[且置]之。水謂欲求方圓，須得規矩，若不得規矩，安求方[圓？此]其急務也。大抵足下此書只以古太極圖為主而損益之也。今據[古太極圖]二，其一圖黑白各在上下之稍東稍西起[者，以為未]見根陰根陽之義；其一圖黑白各在上下之中[起]者，以為見根陰根陽之義，而未見互藏其[宅]，是根一也，宅又一也。思之則誠若有所疑者，蓋太極者，乃至極之理，此理初何形象？濂溪不得已而畫之[一]圈，亦已多矣。圖說曰：「無極而太極。」太極者，至理也；無極者，以言其無窮盡也，道體本無窮盡也，故曰：「太極本無極也。」何等易見！而朱子以為太極之上不可無無極[時，陸則]以為不宜於太極之上加無極，皆[未]之察耳，[而爭辯互動]。數百言，可乎？太極者，至理渾然[未]分之[時也，今所傳古太極]，圖則於未分之時而強加之以黑[白]，惑矣。夫[太]極未形，一理渾然[黑白何分]，陰陽何判？其此圖有分有判者，此乃二儀圖也，非大極圖也，蓋後儒好事者為之，偽稱古圖也。蓋有不知而作者，此之謂也。執事何據而論之？若是古圖，則濂溪、程、張、朱、陸諸大儒何不一言及之耶？其餘則似過於分析配合，又突過於紫陽之上矣。吾獨愛濂溪、明道之渾淪，其後惟吾白沙先生復得此意，其或繼周者，則白沙可也。且執事以為發明周子原一之義。夫主靜者，主一也，其見是矣。然而周子大極圖只一圈，而足下古大極圖分黑白，陰陽分配，是為發明周子乎？心即性也，性即理也，性者，心之生理也，心性一也。而分心圖性圖為二，可乎？心圖性圖之下又為一大圖，左二而右一，何指乎？若謂陰左而陽右，陰陽反易其位矣，豈以心為陰，以性為陽耶？皆不可曉也。足下所急，在求孟子勿忘勿助之規矩，而方圓自得。以足下之才力，涵養至六七十為之，未晚也。感執事質疑之義，故有以答執事，固非好(辨)[辯]也，不得已也。謹啟。\n與叔輝仲通自正諸同志論圖書雲：天地間物皆具奇偶象數，而圖書又象數之顯然者也。聖人因其象數之顯然而至理寓焉，故一見而感觸，遂畫一奇為－，－者陽也；一偶為■，■者陰也。因而重之，又重之，三畫以成八卦，卦以成易。伊川見賣兔者曰：「此兔亦可以畫卦。」知易者也。蓋兔首尾皆奇，四足畫偶，奇偶即具陰陽，亦可畫卦，非止圖書也。學者宜體易理以有諸己而已矣。故圖書者，聖人畫卦之芻狗也。後儒未能體易理，汲汲焉理會圖書，分析配合，是求之聖人畫卦之芻狗也，豈不誤哉！伊川詰堯夫：「知易數為知天？知易理為知天？」今圖書，易數之類也，故周、程只是學易，未曾理會圖書，可知矣。且若以兔畫卦，亦將何以分析配合乎？況伏羲河圖出於千載之上，不必待洛書而乃著。大禹洛書出於千載之下，不必追徵於河圖而後明。又況未見圖書以前，未有一畫，古之聖神何以明道也？故聖人之學，求以明其道而已；欲明其道，求諸吾心而已，不必紛紛之支離也。\n## 未時，過滇陽峽。是夜，宿於峽口。\n## 十六日，卯時，發舟。午時，至英德縣。申時，英德換小船。是夜，泊江灣村，作小船詩云：\n小船初逼塞，良久亦自安。始知容膝外，長物何用寬？寬者心之侈，廣廈與樓船。願回侈外心，獨以無物觀。\n## 十七日，雞鳴，發舟。申時，至清溪，吊黃照府朝儀繡。\n## 十八日，觀潮水山靈泉，作詩，有序，雲：清溪潮水山靈泉，照府黃生朝儀繡兄弟昔年所與甘泉子之泉也。或如龍蟄，或如雷聲，倏忽無時，天下之泉之靈之奇者也。甲辰秋八月十八日，予西遊南嶽，過而重觀焉。賦絕句雲：清溪靈泉天下奇，變化疾徐人叵知。泉頭盡日觀生坐，翕闢天機天所為。\n## 十九日，在清溪。\n## 申時，發舟。候柬之舟至，同宿清淨灘。\n## 二十日，發舟。是夜，至蒙驛宿焉。\n## 二十一日，發舟，至虎榜山，作懷嶽詩云：西遊腳底是青天，身世蕭條似老禪。人世萬緣揮手謝，五峰明月抱雲眠。\n## 是夜，宿河西尾。\n## 二十二日，辰刻，發舟。巳時，至韶州。觀曲江武溪二水合流詩云：\n庾郴嶺下合為流，到海滔滔勢未休。盡道源泉山下出，豈知升降與沉浮山氣蒸為雲雨，亦同此理。。\n太守陳樓山紹以舟迎於灘下，登南燻樓，還拜，太守辭去。先生遂詣府門外，投刺而不入。遂至帽峰精舍，坐忠信堂，登存息臺亭小憩。帽峰精舍詩云：\n歷升忠信階，端默息存臺。入懷一水近，招手群山來。山水如有意，綢繆詎忘懷？芙蓉臨曲江，偏為行人開。\n赴太守席於帽峰之巔，鳳來之亭，而同府朱君懷幹、通判濮君樟與焉。須臾而散，登舟。是夜宿於舟中。\n## 二十三日，早發，舟至城西武溪，太守陳君、同府朱君、■府濮君追送於此別。廉州胡太守鰲來見於舟次。舟■發，而城中諸子鄧君煦、黃君■、譚君紹松、黃君城以贄造江，則無及矣。武溪道中吟二首：\n朝發芙蓉館，遵行曲江曲。亂河過武溪，道流戒欲速。山川鬱","is_preview":true,"preview_page_limit":10}