{"resource_id":7249,"title":"宾退录","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"賓退錄 宋 趙與時","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"●序","paragraphs":["餘里居待次，賓客日相過，平生聞見所及，喜為客誦之。意之所至，賓退， 或筆於牘，閱日滋久，不覺盈軸，欲棄不忍，因稍稍傅益，析為十卷，而題以   《賓退錄》雲。大梁趙與時。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"●卷一","paragraphs":["王建以宮詞著名，然好事者多以它人之詩雜之，今世所傳百篇不皆建作也。 餘觀詩不多，所知者如“新鷹初放兔初肥，白日君王在內稀。薄暮千門臨欲鎖， 紅妝飛騎向前歸。”“黃金捍撥紫檀槽，絃索初張調更高。盡理昨來新上曲，內 官簾外送櫻桃。”張籍宮詞二首也。”淚盡羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。紅顏 未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明。”白樂天《後宮》詞也。”閒吹玉殿昭華管，醉 折梨園縹蒂花。十年一夢歸人世，絳縷猶封係臂紗。”杜牧之《出宮人》詩也。” 紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。瑤階夜月涼如水，坐看牽牛織女星。”杜牧 之《秋夕》詩也。”寶仗平明秋殿開，且將團扇暫徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶 昭陽日影來。”王昌齡《長信秋》詞也。”日晚長秋簾外報，望陵歌舞在明朝。 添爐欲薰衣麝，憶得分時不忍燒。”“日映西陵松柏枝，下臺相顧一相悲。朝 來樂府歌新曲，唱著君王自作詞。”劉夢得《魏宮》詞二首也。或全錄，或改一 二字而已。王平甫謂館中校花蕊夫人宮詞止三十二首，夫人親筆。又別有六十六 篇者，乃近世好事者旋加搜尋續之，語意與前詩相類者極少，誠為亂真。世又有 王岐公宮詞百篇，蓋亦依託者。","洪文敏《容齋隨筆》論“禹、稷躬稼而有天下”，謂禹未嘗躬稼，因稷而稱 之。餘按《書》：禹曰：“暨稷奏庶艱食”，則嘗躬稼矣。洪偶未之思也。","《詩眼》雲：晏叔原見蒲傳正雲：“先公平日小詞雖多，未嘗作婦人語也。” 傳正雲：“綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去。豈非婦人語乎”晏曰：“公謂年 少為何語”傳正曰：“豈不謂其所歡乎”晏曰：“因公之言，遂曉樂天詩兩句， 蓋‘欲留所歡待富貴，富貴不來所歡去’。”傳正笑而悟。餘按《全篇》雲：   “綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去。樓頭殘夢五更鐘，花底離愁三月雨。無情 不似多情苦，一寸還成千萬縷。天涯地角有窮時，只有相思無盡處。”蓋真謂所 歡者，與樂天“欲留年少待富貴，富貴不來年少去”之句不同。叔原之言失之。","紹興三十二年五月甲子，降旨建儲。宰相陳康伯折簡禮部侍郎呂廣問密議典 禮。時土王祀黃帝。廣問為初獻官，周必大以御史監察。廣問語必大：“皇太子 改名，從火從華。”必大謂：“與唐昭宗曄字同音可乎”廣問亟告康伯，取旨別 擬定，乃用今諱。","紹興癸丑，嶽武穆提兵平虔吉群盜。道出新淦，題詩青泥市蕭寺壁間雲：   “雄氣堂堂貫鬥牛，誓將直節報君仇。斬除頑惡還車駕，不問登壇萬戶侯。”淳 熙間林令欲摹刻於石，會罷去不果。今寺廢壁亡矣。其孫類家集，惜未有告之者。","蘭亭石刻，惟定武者得其真。蓋唐太宗以真繼之學士院。朱梁徙至汴都。石 晉亡，耶律德光輦而歸。德光道死，與輜重俱棄之中山之殺虎林。慶曆中為土人 李學究所得，韓魏公索之急。李瘞諸地中，而別刻以獻。李死，其子乃出之，宋 景文公始買置公帑。熙寧間，薛師正向為帥，其子紹彭又刻別本留公帑，攜古刻 歸長安。大觀中，詔取置宣和殿。靖康之變，虜襲以紅<焱毛>輦歸。今東南諸刻 無能彷彿者，天台桑澤卿編《蘭亭博議》一書甚詳。與時參會眾說，芟繁撮要， 記其本末如此。所取何子楚《之辭》居多。諸說之異同者，則附著其下，雖未 能定其孰是孰非，然薛師正長安人，王順伯謂其攜以歸洛。宗忠簡守汴，日夕從 事戰守，且其天姿剛正。王仲言謂其為人主蒐羅玩物於艱難之時，皆不敢謂然— 元九年置朔方節度，自是始有方鎮。周希稷所云，乃是全不知有史策。若謂太宗 分賜諸郡猶可也。夫以一石刻之微，而言人人殊，莫能定於一，然後知考古之難 也。","林靈素，初名靈噩，字歲昌，家世寒微。慕遠遊。至蜀，從趙升道人數載， 趙卒，得其書秘藏之。由是善妖術，輔以五雷法，往來宿、亳、淮、泗間，乞食 諸寺。政和三年，至京師寓東太乙宮，徽宗夢赴東華帝君召遊神霄宮，覺而異之。 敕道錄徐知常訪神霄事蹟。知常素不曉，告假。或告曰：“道堂有溫州林道士， 累言神霄，亦作《神霄詩》題壁間。”知常得之，大驚，以聞。召見。上問：   “有何術”對曰：“臣上知天宮，中識人間，下知地府。”上視靈噩風采如舊識， 賜名靈素，號金門羽客通真達靈元妙先生，賜金牌，無時入內。五年，築真通宮 以居之。時宮禁多怪，命靈素治之。埋鐵簡長九尺於地，其怪遂絕。因建寶宮、 太乙西宮、建仁濟亭施符水，開神霄寶壇。詔天下天寧觀改為神霄玉清萬壽宮。 無觀者以寺充。仍設長生大帝君、青華大帝君像，上自稱教主道君皇帝。皆靈素 所建也。靈素被旨修道書，改正諸家醮儀，校《仇丹經靈篇》，刪修註解。每遇 初七日升座，座下皆宰執百官、三衙親王中貴，士俗觀者如堵，講說《三洞道經》。     京師士民始知奉道矣。靈素為幻不一，上每以聰明神仙呼之。御筆賜玉真教主、 神霄凝神殿侍宸，立兩府班上。思明達後欲見之，靈素復為葉靜能致太真之術。 上尤異之，謂靈素曰：“朕昔到青華帝君處，獲言改除魔髡，何謂也”靈素遂縱 言佛教害道，今雖不可滅，合與改正，將佛剎改為宮觀，釋迦改為天尊，菩薩改 為大士，羅漢改尊者，和尚改德士，皆留髮頂冠執簡。有旨依奏。皇太子上殿爭 之，令胡僧一立藏十二人並五臺僧二人道堅等與靈素鬥法。僧不勝，情願戴冠執 簡。太子乞贖僧罪，有旨胡僧放，道堅系中國，人送開封府，刺面決配於開寶寺 前令眾。明年，京師大旱，命靈素祈雨，未應。蔡京奏其妄，上密召靈素曰：   “朕諸事一聽卿，且與祈三日大雨，以塞大臣之謗。”靈素請急召建昌軍南豐道 士王文卿，乃神霄甲子之神兼雨部，與之同告上帝。文卿既至，執簡敕水，果得 雨三日。上喜賜文卿，亦充凝神殿侍宸。靈素眷益隆。忽京城傳呂洞賓訪靈素， 遂捻土燒香，氣直至禁中，遣人探問，香氣自通真宮來。上亟乘小車到宮，見壁 間有詩云：“捻土焚香事有因，世間宜假不宜真，太平無事張天覺，四海閒遊呂 洞賓。”京"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"賓退錄 宋 趙與時","section_title":"●序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"賓退錄 宋 趙與時","section_title":"●卷一","is_available":true}],"plain_text":"# 賓退錄 宋 趙與時\n## ●序\n餘里居待次，賓客日相過，平生聞見所及，喜為客誦之。意之所至，賓退， 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擬定，乃用今諱。\n紹興癸丑，嶽武穆提兵平虔吉群盜。道出新淦，題詩青泥市蕭寺壁間雲：   “雄氣堂堂貫鬥牛，誓將直節報君仇。斬除頑惡還車駕，不問登壇萬戶侯。”淳 熙間林令欲摹刻於石，會罷去不果。今寺廢壁亡矣。其孫類家集，惜未有告之者。\n蘭亭石刻，惟定武者得其真。蓋唐太宗以真繼之學士院。朱梁徙至汴都。石 晉亡，耶律德光輦而歸。德光道死，與輜重俱棄之中山之殺虎林。慶曆中為土人 李學究所得，韓魏公索之急。李瘞諸地中，而別刻以獻。李死，其子乃出之，宋 景文公始買置公帑。熙寧間，薛師正向為帥，其子紹彭又刻別本留公帑，攜古刻 歸長安。大觀中，詔取置宣和殿。靖康之變，虜襲以紅<焱毛>輦歸。今東南諸刻 無能彷彿者，天台桑澤卿編《蘭亭博議》一書甚詳。與時參會眾說，芟繁撮要， 記其本末如此。所取何子楚《之辭》居多。諸說之異同者，則附著其下，雖未 能定其孰是孰非，然薛師正長安人，王順伯謂其攜以歸洛。宗忠簡守汴，日夕從 事戰守，且其天姿剛正。王仲言謂其為人主蒐羅玩物於艱難之時，皆不敢謂然— 元九年置朔方節度，自是始有方鎮。周希稷所云，乃是全不知有史策。若謂太宗 分賜諸郡猶可也。夫以一石刻之微，而言人人殊，莫能定於一，然後知考古之難 也。\n林靈素，初名靈噩，字歲昌，家世寒微。慕遠遊。至蜀，從趙升道人數載， 趙卒，得其書秘藏之。由是善妖術，輔以五雷法，往來宿、亳、淮、泗間，乞食 諸寺。政和三年，至京師寓東太乙宮，徽宗夢赴東華帝君召遊神霄宮，覺而異之。 敕道錄徐知常訪神霄事蹟。知常素不曉，告假。或告曰：“道堂有溫州林道士， 累言神霄，亦作《神霄詩》題壁間。”知常得之，大驚，以聞。召見。上問：   “有何術”對曰：“臣上知天宮，中識人間，下知地府。”上視靈噩風采如舊識， 賜名靈素，號金門羽客通真達靈元妙先生，賜金牌，無時入內。五年，築真通宮 以居之。時宮禁多怪，命靈素治之。埋鐵簡長九尺於地，其怪遂絕。因建寶宮、 太乙西宮、建仁濟亭施符水，開神霄寶壇。詔天下天寧觀改為神霄玉清萬壽宮。 無觀者以寺充。仍設長生大帝君、青華大帝君像，上自稱教主道君皇帝。皆靈素 所建也。靈素被旨修道書，改正諸家醮儀，校《仇丹經靈篇》，刪修註解。每遇 初七日升座，座下皆宰執百官、三衙親王中貴，士俗觀者如堵，講說《三洞道經》。     京師士民始知奉道矣。靈素為幻不一，上每以聰明神仙呼之。御筆賜玉真教主、 神霄凝神殿侍宸，立兩府班上。思明達後欲見之，靈素復為葉靜能致太真之術。 上尤異之，謂靈素曰：“朕昔到青華帝君處，獲言改除魔髡，何謂也”靈素遂縱 言佛教害道，今雖不可滅，合與改正，將佛剎改為宮觀，釋迦改為天尊，菩薩改 為大士，羅漢改尊者，和尚改德士，皆留髮頂冠執簡。有旨依奏。皇太子上殿爭 之，令胡僧一立藏十二人並五臺僧二人道堅等與靈素鬥法。僧不勝，情願戴冠執 簡。太子乞贖僧罪，有旨胡僧放，道堅系中國，人送開封府，刺面決配於開寶寺 前令眾。明年，京師大旱，命靈素祈雨，未應。蔡京奏其妄，上密召靈素曰：   “朕諸事一聽卿，且與祈三日大雨，以塞大臣之謗。”靈素請急召建昌軍南豐道 士王文卿，乃神霄甲子之神兼雨部，與之同告上帝。文卿既至，執簡敕水，果得 雨三日。上喜賜文卿，亦充凝神殿侍宸。靈素眷益隆。忽京城傳呂洞賓訪靈素， 遂捻土燒香，氣直至禁中，遣人探問，香氣自通真宮來。上亟乘小車到宮，見壁 間有詩云：“捻土焚香事有因，世間宜假不宜真，太平無事張天覺，四海閒遊呂 洞賓。”京","is_preview":true,"preview_page_limit":10}