{"resource_id":7235,"title":"宋人轶事汇编","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"宋人軼事彙編","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["這部宋人軼事彙編，是近人丁傳靖從宋元明清約五百餘種著述中輯錄宋代六百餘人的材料編成的。搜輯的書籍，包括筆記、詩話、文集、方誌、雜史等，以宋人所作居多。宋人事蹟，除了一些政治人物以外，還有詩人、詞人、書畫家、哲學家。材料較多，蒐羅面較廣，這是此書的一個特點。所謂“軼事”，就是指在“正史”以外，得之於當時傳聞和後世記載的材料和故事，這些比起“正史”來往往寫得更為生動活潑，有助於對歷史人物的多方面的瞭解。本書仿厲鶚宋詩記事的體例，每條材料都註明出處，也可提供我們研究宋人傳記資料的線索。作為研究宋代歷史和宋代人物的參考資料，有一定的價值。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"●宋人軼事彙編卷一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"太祖","paragraphs":["今章奏不當名趙廣漢，按國史，本朝廣漢後也。邵氏聞見錄","隋開汴河，其勢正衝今南京，至城外迂其勢以避之，古老相傳為留趙灣。至藝祖以宋州節度使即帝位，乃其讖也。孫公談圃","國家上世陵寢，皆在保州保塞縣東三十里，有天子巷，御莊號柳林莊，尚有宗室在焉。清波雜誌","梁寶誌銅牌記雲：“有一真人在冀州，閉口張弓左右邊，子子孫孫萬萬年。”江南主名其子曰弘冀，吳越錢鏐諸子皆連“弘”字，期以應之，而宣祖諱正當之。楊文公談苑","宣祖微時，道出杜家莊，避雪門外。莊丁見狀貌英偉，延款飲食。久之，主人愛其勤謹，贅為第四女壻，遂生太祖、太宗。莊前舊有窪，名雙龍潭，至是乃驗。燼餘錄","太祖生洛陽夾馬營。生之夕，光照一室，胞衣如菡萏，營前三日香，至今人呼應天禪院為香孩兒營。楊文公談苑","初兵紛時，太祖之母，挑太祖、太宗於籃以避亂。陳摶遇之，即吟曰：“莫道當今無天子，都將天子上擔挑。”古謠諺引神仙傳","藝祖生夾馬營，營前陳學究，聚生徒為學，宣祖使藝祖從之。上微時，嫉惡不容人過，陳時時開論。後得趙學究，即館於汴第。杜後錄陳之舊，令至門下與趙俱為門客。然藝祖獨與趙計事，陳不與也。其後藝祖踐祚，而陳居陳州村舍，聚生徒如故。逮太宗判南衙，使人召之。居無何，有人言開封之政，皆出於陳，藝祖怒，問狀。太宗懼，遂遣之，且以白金贈行，半道盡為盜掠。居陳，生徒日衰，館於驛舍，一夕醉飽而卒。趙學究即普也。孫公談圃","太祖微時，嘗被酒入南京高辛廟，香案上有竹杯筊，因取以佔己之名位。俗以一俛一仰為聖筊，自小校以上至節度皆不應，忽曰：“過此，則為天子乎？”一擲而得聖筊。晏元獻為留守，題詩曰：“庚庚大橫兆，謦欬如有聞。”蓋紀實也。石林燕語","藝祖微時日詩云：“欲出未出光辣達，千山萬山如火發。須臾走向天上來，趕卻流星趕卻月。”國史潤色之雲：“未離海嶠千山黑，才到天心萬國明。”文氣卑弱不如元作。話腴 庚溪詩話略同。後山詩話以後二句為對徐鉉所誦。","五季割據，干戈相尋。有一僧佯狂而言多應，嘗謂人曰：“汝等望太平甚切，若要太平，須待定光佛出世。”至太祖一天下，皆以為定光佛後身，蓋用此僧語也。曲洧舊聞","五代時；有僧卓庵道邊，藝蔬匃錢。一日夢金色黃龍食所藝萵苣數畦，僧驚寤，已而見一偉丈夫於所夢之地，取萵苣食之。僧視其狀貌凜然，遂攝衣延之，饋食甚勤，頃刻告去。僧屬之曰：“富貴毋相忘。”因以所夢告之，且曰：“公他日得志，願為老僧建一大寺。”偉丈夫，乃藝祖也。既即位，求其僧尚存，遂命建寺，賜名普安，都人稱為道者院。則壽聖皇帝王封之號，已兆於此。清波雜誌 師友談記略同","太祖微時，遊渭川潘原縣，過涇州長武鎮寺，僧守嚴者異其骨相，陰使人圖於寺壁，青巾褐裘，天人之相也。今易以冠服矣。自長武至鳳翔，節度使王彥超不留，復入洛，枕長壽寺大佛殿西南角柱礎晝寢。有藏經院主僧見赤蛇出入帝鼻，異之。帝寤，僧問所向，曰：“欲見柴太尉於澶州，無以為貲。”僧曰：“某有一驢子可乘。”又以錢幣為獻，帝遂行。邵氏聞見錄","太祖微時，往鳳翔謁節度使王彥超，得錢數千，遂過原州，臥於日間，而樹陰覆之不移，至今猶存，謂之龍泉木。至潘原縣，與市人博，大勝。邑人欺其客也，毆而奪之。及即位，欲遷發此縣，故潘原諱賴以為恥雲。雞肋編 又云至今其木枝條，皆有龍角之狀，所寢之地草不生。","太祖提周師當李暻十五萬眾於清流山下，士卒恐懼，太祖令曰：“明日午當破敵。”人心遂安。翌日午果斬敵將皇甫暉。是時環滁僧寺皆鳴鐘以應之，既平，鳴鐘遂為定製。國老談苑 按十國春秋雲：暉死，滁人追思，午時鳴鐘追薦。","周恭帝幼衝，太祖英主有度量，將士歸心。將北征，京師諠言：“出軍之日，當立點檢為天子。”富室或挈家逃匿，獨宮內不知。太祖懼，密以告家人曰：“外間洶洶若此，將如何？”太祖姊面如鐵色，方在廚，引麵杖逐太祖，擊之曰：“大丈夫臨大事，可否當自決，乃來家內恐怖婦女何為耶！”太祖默然出。涑水紀聞 邵氏聞見錄以姊為姑","自唐末五代，每至傳禪，部下分擾剽劫，莫能禁止，謂之靖市，雖王公不免劇劫。太祖陳橋之變，與眾誓約不得驚動都人；入城之日，市不改肆。靈長之祚，良以此乎？畫墁錄 涑水紀聞略同，靖市作夯市。","陳橋驛在陳橋、封邱二門之間。藝祖擁戴之初，陳橋守門者拒不納，遂如封邱，抱關者望風啟鑰。逮及帝位，斬封邱而官陳橋者，以旌其忠於所事。玉照新志","太祖自陳橋驛擁兵入長，入祗候班，陸、喬二卒長率眾拒於南門，乃自北門入，陸、喬義不臣，自縊死。太祖親至直舍嘆曰：“忠義孩兒！”賜廟曰忠義，易班曰孩兒。至今孩兒班帽子後垂頭巾兩條，粉青者為世宗持服，紅者賀太祖登極。直舍正門，護以黃羅，傍穿小門出入，旌忠也。隨隱漫錄","太祖皇帝初入宮，見宮嬪抱一小兒，問之，曰：“世宗子也。”時範質與趙普、潘美等侍側，太祖顧問普等，普等曰：“去之。”潘美與一帥在後，獨不語。太祖問之，美不敢答。太祖曰：“即人之位，殺人之子，朕不忍為。”美曰：“臣與陛下北面事世宗，勸陛下殺之，即負世宗，勸陛下不殺，則陛下必致疑。”上曰：“與爾為侄。世宗子不可為爾子也。”美遂持歸。太祖後亦不問，美亦不復言。後終刺史，名惟吉，潘夙之祖也。隨手雜錄","藝祖初自陳橋入城，周恭帝即衣白襴乘轎子出居天清寺，世宗節名，而寺其功德院也。藝祖與諸將同入內，六宮迎拜。有二小兒丱角者，宮人抱之，亦拜，詢之，乃世宗二子紀王、"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"宋人軼事彙編","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"宋人軼事彙編","section_title":"●宋人軼事彙編卷一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"宋人軼事彙編","section_title":"太祖","is_available":true}],"plain_text":"# 宋人軼事彙編\n這部宋人軼事彙編，是近人丁傳靖從宋元明清約五百餘種著述中輯錄宋代六百餘人的材料編成的。搜輯的書籍，包括筆記、詩話、文集、方誌、雜史等，以宋人所作居多。宋人事蹟，除了一些政治人物以外，還有詩人、詞人、書畫家、哲學家。材料較多，蒐羅面較廣，這是此書的一個特點。所謂“軼事”，就是指在“正史”以外，得之於當時傳聞和後世記載的材料和故事，這些比起“正史”來往往寫得更為生動活潑，有助於對歷史人物的多方面的瞭解。本書仿厲鶚宋詩記事的體例，每條材料都註明出處，也可提供我們研究宋人傳記資料的線索。作為研究宋代歷史和宋代人物的參考資料，有一定的價值。\n## ●宋人軼事彙編卷一\n## 太祖\n今章奏不當名趙廣漢，按國史，本朝廣漢後也。邵氏聞見錄\n隋開汴河，其勢正衝今南京，至城外迂其勢以避之，古老相傳為留趙灣。至藝祖以宋州節度使即帝位，乃其讖也。孫公談圃\n國家上世陵寢，皆在保州保塞縣東三十里，有天子巷，御莊號柳林莊，尚有宗室在焉。清波雜誌\n梁寶誌銅牌記雲：“有一真人在冀州，閉口張弓左右邊，子子孫孫萬萬年。”江南主名其子曰弘冀，吳越錢鏐諸子皆連“弘”字，期以應之，而宣祖諱正當之。楊文公談苑\n宣祖微時，道出杜家莊，避雪門外。莊丁見狀貌英偉，延款飲食。久之，主人愛其勤謹，贅為第四女壻，遂生太祖、太宗。莊前舊有窪，名雙龍潭，至是乃驗。燼餘錄\n太祖生洛陽夾馬營。生之夕，光照一室，胞衣如菡萏，營前三日香，至今人呼應天禪院為香孩兒營。楊文公談苑\n初兵紛時，太祖之母，挑太祖、太宗於籃以避亂。陳摶遇之，即吟曰：“莫道當今無天子，都將天子上擔挑。”古謠諺引神仙傳\n藝祖生夾馬營，營前陳學究，聚生徒為學，宣祖使藝祖從之。上微時，嫉惡不容人過，陳時時開論。後得趙學究，即館於汴第。杜後錄陳之舊，令至門下與趙俱為門客。然藝祖獨與趙計事，陳不與也。其後藝祖踐祚，而陳居陳州村舍，聚生徒如故。逮太宗判南衙，使人召之。居無何，有人言開封之政，皆出於陳，藝祖怒，問狀。太宗懼，遂遣之，且以白金贈行，半道盡為盜掠。居陳，生徒日衰，館於驛舍，一夕醉飽而卒。趙學究即普也。孫公談圃\n太祖微時，嘗被酒入南京高辛廟，香案上有竹杯筊，因取以佔己之名位。俗以一俛一仰為聖筊，自小校以上至節度皆不應，忽曰：“過此，則為天子乎？”一擲而得聖筊。晏元獻為留守，題詩曰：“庚庚大橫兆，謦欬如有聞。”蓋紀實也。石林燕語\n藝祖微時日詩云：“欲出未出光辣達，千山萬山如火發。須臾走向天上來，趕卻流星趕卻月。”國史潤色之雲：“未離海嶠千山黑，才到天心萬國明。”文氣卑弱不如元作。話腴 庚溪詩話略同。後山詩話以後二句為對徐鉉所誦。\n五季割據，干戈相尋。有一僧佯狂而言多應，嘗謂人曰：“汝等望太平甚切，若要太平，須待定光佛出世。”至太祖一天下，皆以為定光佛後身，蓋用此僧語也。曲洧舊聞\n五代時；有僧卓庵道邊，藝蔬匃錢。一日夢金色黃龍食所藝萵苣數畦，僧驚寤，已而見一偉丈夫於所夢之地，取萵苣食之。僧視其狀貌凜然，遂攝衣延之，饋食甚勤，頃刻告去。僧屬之曰：“富貴毋相忘。”因以所夢告之，且曰：“公他日得志，願為老僧建一大寺。”偉丈夫，乃藝祖也。既即位，求其僧尚存，遂命建寺，賜名普安，都人稱為道者院。則壽聖皇帝王封之號，已兆於此。清波雜誌 師友談記略同\n太祖微時，遊渭川潘原縣，過涇州長武鎮寺，僧守嚴者異其骨相，陰使人圖於寺壁，青巾褐裘，天人之相也。今易以冠服矣。自長武至鳳翔，節度使王彥超不留，復入洛，枕長壽寺大佛殿西南角柱礎晝寢。有藏經院主僧見赤蛇出入帝鼻，異之。帝寤，僧問所向，曰：“欲見柴太尉於澶州，無以為貲。”僧曰：“某有一驢子可乘。”又以錢幣為獻，帝遂行。邵氏聞見錄\n太祖微時，往鳳翔謁節度使王彥超，得錢數千，遂過原州，臥於日間，而樹陰覆之不移，至今猶存，謂之龍泉木。至潘原縣，與市人博，大勝。邑人欺其客也，毆而奪之。及即位，欲遷發此縣，故潘原諱賴以為恥雲。雞肋編 又云至今其木枝條，皆有龍角之狀，所寢之地草不生。\n太祖提周師當李暻十五萬眾於清流山下，士卒恐懼，太祖令曰：“明日午當破敵。”人心遂安。翌日午果斬敵將皇甫暉。是時環滁僧寺皆鳴鐘以應之，既平，鳴鐘遂為定製。國老談苑 按十國春秋雲：暉死，滁人追思，午時鳴鐘追薦。\n周恭帝幼衝，太祖英主有度量，將士歸心。將北征，京師諠言：“出軍之日，當立點檢為天子。”富室或挈家逃匿，獨宮內不知。太祖懼，密以告家人曰：“外間洶洶若此，將如何？”太祖姊面如鐵色，方在廚，引麵杖逐太祖，擊之曰：“大丈夫臨大事，可否當自決，乃來家內恐怖婦女何為耶！”太祖默然出。涑水紀聞 邵氏聞見錄以姊為姑\n自唐末五代，每至傳禪，部下分擾剽劫，莫能禁止，謂之靖市，雖王公不免劇劫。太祖陳橋之變，與眾誓約不得驚動都人；入城之日，市不改肆。靈長之祚，良以此乎？畫墁錄 涑水紀聞略同，靖市作夯市。\n陳橋驛在陳橋、封邱二門之間。藝祖擁戴之初，陳橋守門者拒不納，遂如封邱，抱關者望風啟鑰。逮及帝位，斬封邱而官陳橋者，以旌其忠於所事。玉照新志\n太祖自陳橋驛擁兵入長，入祗候班，陸、喬二卒長率眾拒於南門，乃自北門入，陸、喬義不臣，自縊死。太祖親至直舍嘆曰：“忠義孩兒！”賜廟曰忠義，易班曰孩兒。至今孩兒班帽子後垂頭巾兩條，粉青者為世宗持服，紅者賀太祖登極。直舍正門，護以黃羅，傍穿小門出入，旌忠也。隨隱漫錄\n太祖皇帝初入宮，見宮嬪抱一小兒，問之，曰：“世宗子也。”時範質與趙普、潘美等侍側，太祖顧問普等，普等曰：“去之。”潘美與一帥在後，獨不語。太祖問之，美不敢答。太祖曰：“即人之位，殺人之子，朕不忍為。”美曰：“臣與陛下北面事世宗，勸陛下殺之，即負世宗，勸陛下不殺，則陛下必致疑。”上曰：“與爾為侄。世宗子不可為爾子也。”美遂持歸。太祖後亦不問，美亦不復言。後終刺史，名惟吉，潘夙之祖也。隨手雜錄\n藝祖初自陳橋入城，周恭帝即衣白襴乘轎子出居天清寺，世宗節名，而寺其功德院也。藝祖與諸將同入內，六宮迎拜。有二小兒丱角者，宮人抱之，亦拜，詢之，乃世宗二子紀王、","is_preview":true,"preview_page_limit":10}