{"resource_id":7233,"title":"安乐康平室随笔","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"安樂康平室隨筆 清 朱彭壽 著","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"● 卷一","paragraphs":["餘舊撰《壽鑫齋叢記》四十卷，分門隸事，大致以徵錄文獻及考證經史詞章為主；此外隨時紀載者，或談近事，或溯舊聞，或述家風，或抒己見，興之所至，信筆即書。雖雅俗兼陳，漫無體例，顧其間零星考訂，稍有發明，且於生平身世所經，時亦志其雪泥鴻跡。凡所綴輯，似與漁洋山人諸筆記意趣略同，特素不工文，固遠遜其名章俊語耳。爰命兒孫輩別錄為卷，而以隨筆名之。安樂康平者，為光緒丁未歲除日，蒙恩頒賜春條中語，謹奉以名室，因即取冠簡端雲。己卯秋日，彭壽自識，時年七十有一。吾邑僻處海濱，壤地褊小，乃人文崛起，往往詞壇角藝，有獨出冠時者。康熙己未詞科，彭羨門少宰（孫）則為一等一名。道光丙戌殿試，族父朵山給諫（昌頤）則為一甲一名；而道光甲申、咸豐己未，兩次大考翰詹，則族祖虹舫閣學（方增）與顏雪廬學士（宗儀）亦均以一等一名，不次超擢。說者謂每科新進士三四百人，凡擢大魁者，或擅文名，或工書法，奪標之望，尚不難推測而知。若鴻博特徵，詞林大考，則高才碩學，盛集一堂，乃竟於名作如林中，輒荷九重鑑賞，褒然舉首，眾論翕然，不可謂非一鄉之盛事矣。","先曾祖司勳公，乾隆己亥舉人、辛丑進士，選授江西鉛山縣知縣，歷調彭澤、瑞昌，遷湖口督捕同知，內擢吏部稽勳司員外郎，掌驗封司印。嘉慶十九年，卒於京邸。所著《松喬詩鈔》，見郡邑志及家譜中。餘嘗訪求是集，裡中故老，無一見者。殆當時未經付梓，僅具原稿，遭咸豐庚辛間寇亂，遂付劫灰矣。偶讀法梧門祭酒《存素堂詩集》，載有《嘉慶辛未歲題朱松喬同年飲酒圖詩》（按公與祭酒為乾隆己亥鄉試同年），乃知公寄情杯酌，飲量素豪，所繪之圖，度當時題詠者必多名宿。惜原圖佚，無可物色，為之悵然。今錄梧門先生詩於此，以存梗概。詩云：“我生不飲酒，而好交酒人。飲酒苟近道，作詩能守真。久病筆墨廢，末由卷軸親。夷宕天地間，頹然鷗鳥倫。回憶三十年，未了平生因。東籬野色足，南畝農事新。君肯攜美酒，訪我河之濱。六月荷花開，柳陰坐垂綸。葦間伴老漁，不溷車馬塵。”本朝承明代舊制，凡授大學士者，必兼一某部尚書，然當時任尚書者，實別有其人，此特兼銜而已。至乾隆中葉，始有管理某部事務名目。迨嘉慶間，遂垂為定例，自覺名實相副，官職分明（自軍機處設立後，大學士即不參預機務。","內閣承辦事件，以逐日票擬各部各省所進題本之批旨，及承發明諭、發鈔奏摺為大宗，然皆中書分任之，侍讀管理之，大學士特受成而已。如無大典禮或大會議，大學士可終年不至內閣，故必兼一管部，方有趨公之地耳。其有兼差甚多者，則以位高望重，別予管領，於閣務無與也）。又國初大學士，分為三院（弘文、秘書、國史）。順治十六年，改四殿（中和、保和、文華、武英）、二閣（文淵、東閣）。十八年，仍為三院。康熙十年復改四殿。三十八年，又改三殿（保和、文華、武英）、二閣（文淵、東閣）至乾隆十四年，始定為三殿（保和、文華、武英）、三閣，（文淵、東閣、體仁），設大學士四員（以前則自五六員至十一二員不等）。然自三十五年傅文忠恆卒後，保和殿不復置員，故今惟二殿、三閣。至授職名稱，則自康熙以來，向無一定。是以某殿某閣，有時竟無其人；而一殿一閣中，轉有同時數人並授此銜名者。嘉慶四年以後，始於每殿閣各設一員（第大學士止四缺，故或殿、二閣，或一殿、三閣，均出自聖裁），其名位亦依次遞推，至今遂相承弗替矣。","本朝滿洲、蒙古、漢軍諸人，皆分隸八旗，而旗籍亦分次序：首鑲黃，次正黃，次正白（此為上三旗），次正紅，次鑲白，次鑲紅，次正藍，次鑲藍（此為下五旗）。凡功臣貴戚，多有由下五旗抬入上三旗者。至入侍宮廷之領侍衛內大臣（為武職正一品），亦惟上三旗有之（每旗二員），他旗則無。本朝未入關以前，凡官員世職，其名稱多與今時不同：曰固山額真（即今之都統），曰梅勒額真（又名梅勒章京，即副都統），曰承政（即尚書）、曰參政（即侍郎），曰總兵官，曰昂邦章京，曰精奇尼哈番（即子爵），曰副將，曰梅勒章京，曰哈思哈尼哈番（即男爵），曰參將，曰遊擊，曰甲喇章京，曰阿達哈哈番（即輕車都尉），曰備禦，曰牛錄章京，曰拜他喇布勒哈番（即騎都尉），曰拖沙喇哈番（即雲騎尉）。今多有不知其名者。文字遇合，各有因緣。餘昔從事舉業時，窗下所作課藝，每篇無不為六比者。戊子鄉試，題為《述而不作，信而好古》，餘遵文公集註，以詩書、禮樂、易象春秋，劈分三比；乙未會試，題為《主忠信》，復以主忠、主信、主忠信，劈分三比，皆獲中式。蓋同中見異，閱者較易刮目耳，然實非正格。凡掄元之作，例不取偏鋒也。","命之理微，故為聖人所罕言，然五行生剋，似有定理。餘命中八字五行缺木，每值考試，遇姓名有木旁者，輒蒙賞識。如癸未歲試時，學使為祁子禾夫子世長，禾字從木。戊子鄉試時，房師為楊映村夫子毓俊，座師為錢星伯夫子桂森、吳勰丞夫子樹梅。楊字、村字、桂字、森宇、樹字、梅字，均從木。乙未會試時，房師為周少璞夫子樹模，座師為徐蔭軒夫子桐、啟穎之夫子秀、李芍農夫子文田、唐春卿夫子景崇。樹字、模字、桐字、穎字、秀字、李字，均從木，而春之盛德亦為木，亦奇事也。豈五行缺木者，必遇木以玉成之耶？度星學家必有一說矣。文人為士大夫撰墓誌傳狀，於生卒年歲最宜詳考，稍不經意，即易傳訛。猶憶光緒壬辰八月間，壽陽祁文恪師世長，卒於工部尚書任內，時年六十有九，實生於道光甲申。然舊時所刻鄉會試硃卷，則皆作乙酉生，蓋循俗例，應試時少填一歲耳（少填歲數，南宋《登科錄》中即已如是）。迨接訃告，乃雲生乙酉、卒壬辰，享壽六十有九。以生卒干支與年歲計之，殊不相應。餘心知其誤，然以無甚關係，故往吊時亦未與文恪後裔言及也。後讀王益吾祭酒《虛受堂文集》，其所撰《文恪神道碑》，則雲生乙酉、卒壬辰，年六十有八，殆仍據訃告所載，而以年歲推算不合，遂減去一歲，俾與生卒干支相符。然文恪實年，則竟遭改削矣。恐他人文集中似此者正復不少。且所敘生卒干支，與年歲不相應者，亦往往有之。偶閱疑年正續諸錄，有因年歲不合，輒多方引證，加以說明者。爰舉"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"安樂康平室隨筆 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