{"resource_id":7120,"title":"南越笔记","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"序舉鼓掉擋擊以談天，語辨而失於誣，指監剽沙塥以言地，辭強而背於理。","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["載筆者間收之水經國志，聊存一時應對之捷。其去多識之學，水火也。夫自虞帝明庶物，孔門講格致，而後之儒者遂不厭詳悉，舉凡峙流夭喬翻飛喙息之儔，無不欲各盡其情實而自成一家言。如嵇含之《南方草木狀》、范成大之《桂海虞衡志》，以暨《嶺表錄異》等篇，大抵皆足補《禹貢》厥包實竹筍之名，職方其畜為鳥獸之異。其為五嶺九溪搜奇矜異，洵哉不少遺漏。遠遊者訁誇奧博，土著者務精核，後之人縱有聞見，又何加焉。雖然，時有古今，則物亦有顯晦。今即以東粵論，如甌邏巴之入市獻琛，前古所無；南越王之桂蠹火樹，於今未有。即此以推，固不可以泥於前古或志或不志矣。予自甲午典試粵東，惜所遊覽僅五羊城而止，雖欲徵之前賢所記而未逮也。歲次丁酉之冬，復來視學，此古太史軒採訪之職也，遂得遍歷全省諸郡縣，可以測北極之出地以佔時變，可以乘破浪之長風以窮海隅，可以審扶荔之不宜於北土，可以徵靈羽之獨鍾于丹穴，幽渺而至五行符瑞所不及載，載而莫闡其理者，亦可以徵信而核實。疇見昔人著述，詫為怪怪奇奇驚心眩目者，至是又不覺知其或失則誣，或當於理，而因為之棄取焉。且因為之上下草木鳥獸各縱其類焉。書成計一十有六卷。敢曰《爾雅》注魚蟲，壯夫不為也，亦聊以廣篋中之見聞爾。","綿州李調元雨村撰"]}]},{"id":"chapter-2","title":"卷一◎粵東氣候邱文莊《奇甸賦》雲：“草經冬而不枯，花非春而亦放。”《通志》謂：正月李桃花盛，柔桑可採，皆南中氣然也。又，“四時皆是夏，一雨便成秋”，子瞻記中語也。","sections":[{"id":"chapter-2-section-1","title":"正文","paragraphs":["◎立春立春日，有司逆勾芒土牛、勾芒名扌幼春童，著帽則春暖，否則春寒。土牛色紅則旱，黑則水。競以紅豆五色米灑之，以消一歲之疾疹。以土牛泥泥灶，以肥六畜。","◎元日元夕元日拜年，燒爆竹，啖煎堆白餅沙壅，飲柏酒。元夕張燈，燒起火，十家則放煙火，五家則放花筒。嬉遊者率袖象身香筒，打十八閒為樂。城內外舞獅象龍鸞之屬者百隊，飾童男女為故事者百隊，為陸龍船，長者十餘丈，以輪旋轉。人皆錦袍倭帽，揚旗弄鼓，對舞寶燈於其上。晝則踢毽五仙觀，毽有大小。其踢大毽者，市井人；踢小毽者，豪貴子。歌伯鬥歌，觀者為慶頭，其燈師又為謎語，懸賞中衢，曰燈信。","◎燈公海豐之俗，元夕於江干放水燈，競拾之。得白者喜為男兆，得紅者謂為女兆。","廣州燈夕，士女多向東行祈子，以百寶燈供神。夜則祈燈取采頭，凡三籌皆勝者為神許，許則持燈而返。逾歲，酬燈。生子者盛為酒饌慶社廟，謂之燈頭，群稱其祖父曰燈公。八月十五之夕，兒童燃番塔燈，持柚火，踏歌於道，曰：“灑樂仔，灑樂兒，無咋糜。”塔，累碎瓦為之。象花塔者，其燈多。象光塔者，其燈少。柚火者，以紅柚皮雕鏤人物花草，中置一琉璃盞。朱光四射與素馨茉莉燈交映。蓋素馨茉莉燈以香勝，柚燈以色勝。","◎打仔  採青下番禺渚鄉，每正月初，兒童集山間，以拳棒相角。曰“打仔。”又，自初十至十五，竊蔬者相淫奔，曰“採青。”","◎五月五日粵中五月採蓮競渡，至五日乃止。廣州奪標較勝，有逾月者。今此風已戢，惟大洲龍船高大如海舶，具魚龍百戲。積物力至三十年一出，出則諸鄉舟行以從，懸花球繡囊，香溢珠海。又載，世屏堂在府城西，宋知廣州蔣之奇建。其下有池，列石嶙峋，即南漢所為明月峽玉液池。舊有含珠亭、紫雲閣，每端午令官人競渡其間。","◎夏至夏至磔雞御蠱毒。農再播種，曰挽禾。小暑小獲大暑則大獲。隨獲隨蒔，皆及百日而收。","◎放鴿會廣人有放鴿之會。歲五六月，始放鴿。鴿人各以其鴿至，主者驗其鴿為調四、調五、調六七也，則以印半嵌於翼，半嵌於冊以識之。凡六鴿為一號，有一人而印一二號至十號百號者，有數人而合印百號者。每一鴿出金二錢，主者貯以為賞。","放之日，主者分其二。一在佛山，曰內主者；一在會場，曰外主者。於是內主者出，教以清遠之東林寺為初場，飛來寺為二場，英德之橫石驛為三場，期以自近而遠，鴿人則以其鴿往。既至場外，主者影印其翼，乃放鴿。一日，自東林而歸者，內主者驗其翼印不謬，則書於冊曰：某日某時某人鴿至，是為初場中矣。一日自飛來而歸，一日自橫石而歸，皆如前驗印，書於冊，是為二場、三場皆中。","乃於三場皆中之中，內主者擇其最先歸者，以花紅纏系鴿頸而觴鴿人以大白，演伎樂相慶。越數日，分所貯金。某人當日歸鴿若干，則得金若干。有一人而歸鴿數十者，有十人千鴿而只歸一二者。當日歸者甲之，次日歸者乙之，是為放鴿會。","◎七娘會七月初七夕為七娘會。乞巧，沐浴天孫聖水。以素馨茉莉結高尾艇，翠羽為篷，遊泛沉香之浦以象星槎。十四祭先祠厲為盂蘭會，相餉龍眼檳榔，曰“結圓”。","潮州則曰“結星”。二十五為安期上升日，往蒲澗採蒲，濯<音┭><音┭>水。","◎吹田了東莞麻涌諸鄉以七月十四日為田了節，兒童爭吹蘆管以慶，謂之吹田了，以是時早稻始獲也。","◎剝芋八月蓼花水至。有月，則是歲多珠。為大餅象月，浮桂酒，剝芋。芋有十四種，以黃者為貴。","◎九日廣州瓊州風俗九日載花糕、萸酒。登五層樓雙塔，放響弓鷂，重陽登高放風鳶。又載，風鳶之戲，廣州則以重陽，瓊州則以五月，南風盛時，截竹糹困布續藤為繩放之，聲聞數里。鳶制大可十倍，其說洵然。但餘於秋時在瓊，春時在廣，亦見有放紙鳶者，惟與吳中止嬉春月，風候為特異耳。","◎迎降霜降展先墓，諸坊設齋醮，禳彗，謂之迎降。","◎下元會十月下元會，天乃寒，人始釋其荃葛，農再登稼，餅菜以餉牛，為寮榨蔗作糖食繪，為家宴團。","◎掛鼕鼕至祭墓，曰“掛冬”。","◎團年送年小除祀灶，以花豆灑屋。次日為酒以分歲，曰“團年”。歲除祭曰“送年”。","以灰畫弓矢於道射祟。以蘇水染雞子食之，以火照路，又曰“賣冷”。","◎灶卦永安歲除夕，婦人置鹽米灶上，以碗覆之，視鹽米之聚散以卜豐歉，名曰“祝灶”。男子則置水釜旁，粘東西南北字，中浮小木，視木端所向。以適其方，又審何聲氣。以卜休咎，名曰“灶卦”。","◎吹角順德之容奇、桂洲、黃連村，吹角賣魚。其北水古、粉龍渚、馬齊村，則吹角賣肉。相傳黃巢屯兵其地，軍中為市，以角聲號召。此其遺風雲。","◎賭蔗鬥柑之戲廣州兒童有賭蔗鬥柑之戲。"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"序舉鼓掉擋擊以談天，語辨而失於誣，指監剽沙塥以言地，辭強而背於理。","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-2-section-1","chapter_title":"卷一◎粵東氣候邱文莊《奇甸賦》雲：“草經冬而不枯，花非春而亦放。”《通志》謂：正月李桃花盛，柔桑可採，皆南中氣然也。又，“四時皆是夏，一雨便成秋”，子瞻記中語也。","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 序舉鼓掉擋擊以談天，語辨而失於誣，指監剽沙塥以言地，辭強而背於理。\n載筆者間收之水經國志，聊存一時應對之捷。其去多識之學，水火也。夫自虞帝明庶物，孔門講格致，而後之儒者遂不厭詳悉，舉凡峙流夭喬翻飛喙息之儔，無不欲各盡其情實而自成一家言。如嵇含之《南方草木狀》、范成大之《桂海虞衡志》，以暨《嶺表錄異》等篇，大抵皆足補《禹貢》厥包實竹筍之名，職方其畜為鳥獸之異。其為五嶺九溪搜奇矜異，洵哉不少遺漏。遠遊者訁誇奧博，土著者務精核，後之人縱有聞見，又何加焉。雖然，時有古今，則物亦有顯晦。今即以東粵論，如甌邏巴之入市獻琛，前古所無；南越王之桂蠹火樹，於今未有。即此以推，固不可以泥於前古或志或不志矣。予自甲午典試粵東，惜所遊覽僅五羊城而止，雖欲徵之前賢所記而未逮也。歲次丁酉之冬，復來視學，此古太史軒採訪之職也，遂得遍歷全省諸郡縣，可以測北極之出地以佔時變，可以乘破浪之長風以窮海隅，可以審扶荔之不宜於北土，可以徵靈羽之獨鍾于丹穴，幽渺而至五行符瑞所不及載，載而莫闡其理者，亦可以徵信而核實。疇見昔人著述，詫為怪怪奇奇驚心眩目者，至是又不覺知其或失則誣，或當於理，而因為之棄取焉。且因為之上下草木鳥獸各縱其類焉。書成計一十有六卷。敢曰《爾雅》注魚蟲，壯夫不為也，亦聊以廣篋中之見聞爾。\n綿州李調元雨村撰\n# 卷一◎粵東氣候邱文莊《奇甸賦》雲：“草經冬而不枯，花非春而亦放。”《通志》謂：正月李桃花盛，柔桑可採，皆南中氣然也。又，“四時皆是夏，一雨便成秋”，子瞻記中語也。\n◎立春立春日，有司逆勾芒土牛、勾芒名扌幼春童，著帽則春暖，否則春寒。土牛色紅則旱，黑則水。競以紅豆五色米灑之，以消一歲之疾疹。以土牛泥泥灶，以肥六畜。\n◎元日元夕元日拜年，燒爆竹，啖煎堆白餅沙壅，飲柏酒。元夕張燈，燒起火，十家則放煙火，五家則放花筒。嬉遊者率袖象身香筒，打十八閒為樂。城內外舞獅象龍鸞之屬者百隊，飾童男女為故事者百隊，為陸龍船，長者十餘丈，以輪旋轉。人皆錦袍倭帽，揚旗弄鼓，對舞寶燈於其上。晝則踢毽五仙觀，毽有大小。其踢大毽者，市井人；踢小毽者，豪貴子。歌伯鬥歌，觀者為慶頭，其燈師又為謎語，懸賞中衢，曰燈信。\n◎燈公海豐之俗，元夕於江干放水燈，競拾之。得白者喜為男兆，得紅者謂為女兆。\n廣州燈夕，士女多向東行祈子，以百寶燈供神。夜則祈燈取采頭，凡三籌皆勝者為神許，許則持燈而返。逾歲，酬燈。生子者盛為酒饌慶社廟，謂之燈頭，群稱其祖父曰燈公。八月十五之夕，兒童燃番塔燈，持柚火，踏歌於道，曰：“灑樂仔，灑樂兒，無咋糜。”塔，累碎瓦為之。象花塔者，其燈多。象光塔者，其燈少。柚火者，以紅柚皮雕鏤人物花草，中置一琉璃盞。朱光四射與素馨茉莉燈交映。蓋素馨茉莉燈以香勝，柚燈以色勝。\n◎打仔  採青下番禺渚鄉，每正月初，兒童集山間，以拳棒相角。曰“打仔。”又，自初十至十五，竊蔬者相淫奔，曰“採青。”\n◎五月五日粵中五月採蓮競渡，至五日乃止。廣州奪標較勝，有逾月者。今此風已戢，惟大洲龍船高大如海舶，具魚龍百戲。積物力至三十年一出，出則諸鄉舟行以從，懸花球繡囊，香溢珠海。又載，世屏堂在府城西，宋知廣州蔣之奇建。其下有池，列石嶙峋，即南漢所為明月峽玉液池。舊有含珠亭、紫雲閣，每端午令官人競渡其間。\n◎夏至夏至磔雞御蠱毒。農再播種，曰挽禾。小暑小獲大暑則大獲。隨獲隨蒔，皆及百日而收。\n◎放鴿會廣人有放鴿之會。歲五六月，始放鴿。鴿人各以其鴿至，主者驗其鴿為調四、調五、調六七也，則以印半嵌於翼，半嵌於冊以識之。凡六鴿為一號，有一人而印一二號至十號百號者，有數人而合印百號者。每一鴿出金二錢，主者貯以為賞。\n放之日，主者分其二。一在佛山，曰內主者；一在會場，曰外主者。於是內主者出，教以清遠之東林寺為初場，飛來寺為二場，英德之橫石驛為三場，期以自近而遠，鴿人則以其鴿往。既至場外，主者影印其翼，乃放鴿。一日，自東林而歸者，內主者驗其翼印不謬，則書於冊曰：某日某時某人鴿至，是為初場中矣。一日自飛來而歸，一日自橫石而歸，皆如前驗印，書於冊，是為二場、三場皆中。\n乃於三場皆中之中，內主者擇其最先歸者，以花紅纏系鴿頸而觴鴿人以大白，演伎樂相慶。越數日，分所貯金。某人當日歸鴿若干，則得金若干。有一人而歸鴿數十者，有十人千鴿而只歸一二者。當日歸者甲之，次日歸者乙之，是為放鴿會。\n◎七娘會七月初七夕為七娘會。乞巧，沐浴天孫聖水。以素馨茉莉結高尾艇，翠羽為篷，遊泛沉香之浦以象星槎。十四祭先祠厲為盂蘭會，相餉龍眼檳榔，曰“結圓”。\n潮州則曰“結星”。二十五為安期上升日，往蒲澗採蒲，濯<音┭><音┭>水。\n◎吹田了東莞麻涌諸鄉以七月十四日為田了節，兒童爭吹蘆管以慶，謂之吹田了，以是時早稻始獲也。\n◎剝芋八月蓼花水至。有月，則是歲多珠。為大餅象月，浮桂酒，剝芋。芋有十四種，以黃者為貴。\n◎九日廣州瓊州風俗九日載花糕、萸酒。登五層樓雙塔，放響弓鷂，重陽登高放風鳶。又載，風鳶之戲，廣州則以重陽，瓊州則以五月，南風盛時，截竹糹困布續藤為繩放之，聲聞數里。鳶制大可十倍，其說洵然。但餘於秋時在瓊，春時在廣，亦見有放紙鳶者，惟與吳中止嬉春月，風候為特異耳。\n◎迎降霜降展先墓，諸坊設齋醮，禳彗，謂之迎降。\n◎下元會十月下元會，天乃寒，人始釋其荃葛，農再登稼，餅菜以餉牛，為寮榨蔗作糖食繪，為家宴團。\n◎掛鼕鼕至祭墓，曰“掛冬”。\n◎團年送年小除祀灶，以花豆灑屋。次日為酒以分歲，曰“團年”。歲除祭曰“送年”。\n以灰畫弓矢於道射祟。以蘇水染雞子食之，以火照路，又曰“賣冷”。\n◎灶卦永安歲除夕，婦人置鹽米灶上，以碗覆之，視鹽米之聚散以卜豐歉，名曰“祝灶”。男子則置水釜旁，粘東西南北字，中浮小木，視木端所向。以適其方，又審何聲氣。以卜休咎，名曰“灶卦”。\n◎吹角順德之容奇、桂洲、黃連村，吹角賣魚。其北水古、粉龍渚、馬齊村，則吹角賣肉。相傳黃巢屯兵其地，軍中為市，以角聲號召。此其遺風雲。\n◎賭蔗鬥柑之戲廣州兒童有賭蔗鬥柑之戲。","is_preview":true,"preview_page_limit":10}