{"resource_id":6827,"title":"共城从政录","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"共城從政錄　　（清）周際華 著","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"●目錄","paragraphs":["觀風","移置百泉書院城內記","與諸生論文隨筆","百泉書院歲修紀略","建義學碑記（建立凡二十記略同）","勸農","勸織","勸種樹","種樹記","種桑記","勸保甲","勸息訟","禁飲酒賭博","申禁賭博","禁拾麥","禁大秤小鬥","禁夜戲淫詞","祈雨","勸葬說","佛說","燒香說","勸減迎神會","勸修道路","勸修理河渠","勸重疏玉帶河","築東石河","重疏峪河築紅石堰碑記","新修　　萬壽宮碑記","修三城樓記","新建文光閣記","重修衛源廟碑記","重修姚文獻公祠堂記","新修耶律文正公祠碑記","邵康節夫子祭田約","改報德祠碑記","重修嘯臺記","百泉工竣紀略","雲石記","採訪節孝引","民之父母辨","詳各憲請賜作輝縣誌序稟","附莘原從政錄"]}]},{"id":"chapter-2","title":"共城從政錄","sections":[{"id":"chapter-2-section-1","title":"正文","paragraphs":["黔築石藩周際華著","侄葆　元　顗","男頎穎顁頲頊顎灝仝校刊","○觀風","竊維士首四民國家所以維風俗正人倫者須於吾輩基之周禮以鄉三物教萬民而賓興之其非徒摭拾遺經蒐羅逸史作為文章以儌倖於青紫者也是以課士者必先德行而後文藝夫果德與文兼尚已有其文而無其德孰若蓄其德而拙於文也使舍德而言文予又烏乎取焉共城為先賢子羔故里風俗之淳厚有自來矣嗣是而孫公和邵堯夫許平仲以及耶律晉卿姚文獻定甫諸公後先輝映至夏峰孫鍾元先生父子祖孫尢為天下望又其近而可師者也予嘗讀堯夫勸學一篇慨然想見其為人而孫夏峰之維風議救時議荒田議諸作彼其德行為何如而其文乃綱維世運如此耶以此求文斯得之矣顧或者謂今之所謂八股文者爭尚揣摩以投時好其於德行乎何關不知朝廷以制藝取士即是敷奏以言之旨心通其理而後言之言得其理而遂行之則德行文藝一以貫之矣予宰茲土願與諸生正其誼明其道以端其本源然後取古人文之有益於身心性情者學之根柢乎六經寢食乎先輩苟非名作棄不之取則以是為文即以是礪德將見處為名儒出為名宦虎變豹變克紹前修非司牧者之厚望與茲定於某日觀風屆期諸生童畢集聽試試文詩各一篇予老荒疏雖未必能作師範然出其葑菲勉效觀摩得與諸生相與有成為異日儲公輔器庶不負恆嶽之靈珠泉之秀爾爾諸生其共勉之","○移置百泉書院城內記","百泉在縣城西五里泉上有山曰蘇門為晉孫公和讀易處宋則邵堯夫居之元則姚雪齋父子趙仁甫許魯齋竇子聲諸賢先後講學於此而孫夏峰先生則於國初由容城徙家夏峰授生徒於百泉上湯潛庵耿誠齋其尢得力於先生者也太極書院之名闢於姚趙二公偕許竇諸公講明太極之理此書院之所由始也明吳伯通為提學副使更名百泉百泉雲者蓋憂俗學支離冀諸生探本窮源得蒙養之道爾孫用正謂太極書院專以為己百泉書院有督課學校之責專為下學之士言之有木者如是是之取爾其址舊在泉之左崇禎壬午汴梁遭寇決水沒城遂移鄉試於河北改百泉書院作貢院至順治己亥始復貢院於汴而屋舍猶存康熙二十三年改作科歲試考棚乾隆十五年改作翠華行宮時邑令銀江文公季棠課士最勤謀欲重建而有志未逮至四十一年曹縣何公文耀始得地於邵子祠之南而書院乃移於泉右矣閱八十年來漸零漸落半廈無存道光六年予蒞任之初祈雨泉上惟見頹垣碎甓而已青衿城闕是用隱憂因念聖天子作育群材培養備至邊隅僻壤均荷陶甄矧此地代產名儒師資固不遠也川流嶽峙何獨於此時無靈耶儒行之不修督課之不力爾我輩讀書成名身膺司牧不此之務將焉務哉於是籌所以葺之者計工料必需四千金以上而諸生膏火亦必以數千金生息乃可勢不能更新築於泉上幸城內南街有官房一所完舍百餘閒以此講業寬然有餘乃捐金一千四百兩置之移百泉書院於此雖易其地而仍其名以志不忘先儒之意且以為諸生務本之箴庶幾乎肄業有所矣而膏火之資未備也爰謀之郭槑坪璩艮齋兩學博集諸紳議捐聞者樂赴共捐錢三千餘貫分商生息按夏冬兩季分給除每月校試捐廉優獎外又歲捐脩金三百兩聘請名師力加訓課考校之暇講明身世之本並作為學約十條以資磨礪此規模之粗具者也顧此事為國家儲材非徒為諸生豢養來茲學者須深求乎姚許諸儒講學之旨與夫太極百泉之所以名各正性命自課身心俾道學之傳不讓前賢獨步斯文風日振士習可端家誦戶弦科名不待問矣是為之記","附學約十條","立學","立教","立志","立身","立品","立德","立功","立言","立名","立誠","立學","學於古訓乃有獲學者斆也斆為父子斆為君臣斆為長幼夫婦朋友全要在五倫上用功因自己未能知道爰取古聖賢作個樣子照著樣子斆去始而費力久後也就自然瞭如忠孝節義古人事蹟多端斆其處常如何處變又如何無大無小悉具胸中然後將我之所以言行者證之果有會心斯為實學若徒讀其書而不明其義知其事而不能師其行縱考據精詳文章燦爛其於學相去遠矣故學者先問我所學何事","立教","傳道授業解惑之謂教教者必先明乎道之所由修業之所由成惑之所由辨然後以其所得使人各得庶幾乎師道立而善人多也今之學者大則為功名起見小則為溫飽是圖爾無所謂道無所謂業終其身於狂惑之途而又以其所惑惑人外惑生徒內惑子孫修身立命之旨不聞講說日以其庸俗不可耐之八股文私相傳染牢不可破是自誤而因以誤人也百泉舊為先儒講學之地閱其所講有如諸生之所謂私傳八股文否乎諸生收視返聽能潛心於尊德性道問學兩端則山水之靈當必特鍾於儒者豈姚許趙竇而後遂不復有達人哉予日望之矣","立志","學記雲士先志凡事必要立定主意站定腳跟齩定牙關做去事方有成若見異思遷或委靡不振到底一事無成譬如欲行千里立定心腸要走日復一日終有到時若一日不走便一日不到此亦事理之至明者矣故大學首重知止乃能得止總視乎志之定不定爾諸生讀古人書便要志在古人看準了那一條路是我當走的即竭力以赴那一條路是我不當走的即死心不為諺雲有志者事竟成切莫把念頭錯過","立身","人莫不愛身幸而得為讀書人是何等身分此更要自愛了故內而格致誠正外而齊治均平皆以一身任之若把此身看輕了便可無所不為而心思骸骨皆為無用豈止無用已哉必將敗度敗禮以速戾於厥身是不如不有此身之為愈矣吾身能為聖賢豈不甚好即不能到聖賢地位斷不可流於不肖故愛身為學人第一要務諸生能看得此身甚重然後事業可圖否則罔之生也幸而免爾豈不危哉","立品","士君子立品宜高取法乃大所謂正其誼不謀其利明其道不計其功其立品者峻也彼卑汙之習聲色貨利之謀醜聲穢行為鬼為蜮是謂敗類衣冠中豈宜有此既為士人即宜從氣節上用心氣節可伸雖貧賤何辱雖富貴何榮卓然如蒼松翠竹經歲寒而不變乃為可貴孟子曰人有不為也而後可以有為其品之所在光明磊落當不似齷齪寒酸矣","立德","孔子曰據於德訓行道而有得於心之謂此事原不是高遠難行的只要在人生日用閒隨處體貼如吾事吾親能盡一點心能"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"共城從政錄　　（清）周際華 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共城從政錄\n黔築石藩周際華著\n侄葆　元　顗\n男頎穎顁頲頊顎灝仝校刊\n○觀風\n竊維士首四民國家所以維風俗正人倫者須於吾輩基之周禮以鄉三物教萬民而賓興之其非徒摭拾遺經蒐羅逸史作為文章以儌倖於青紫者也是以課士者必先德行而後文藝夫果德與文兼尚已有其文而無其德孰若蓄其德而拙於文也使舍德而言文予又烏乎取焉共城為先賢子羔故里風俗之淳厚有自來矣嗣是而孫公和邵堯夫許平仲以及耶律晉卿姚文獻定甫諸公後先輝映至夏峰孫鍾元先生父子祖孫尢為天下望又其近而可師者也予嘗讀堯夫勸學一篇慨然想見其為人而孫夏峰之維風議救時議荒田議諸作彼其德行為何如而其文乃綱維世運如此耶以此求文斯得之矣顧或者謂今之所謂八股文者爭尚揣摩以投時好其於德行乎何關不知朝廷以制藝取士即是敷奏以言之旨心通其理而後言之言得其理而遂行之則德行文藝一以貫之矣予宰茲土願與諸生正其誼明其道以端其本源然後取古人文之有益於身心性情者學之根柢乎六經寢食乎先輩苟非名作棄不之取則以是為文即以是礪德將見處為名儒出為名宦虎變豹變克紹前修非司牧者之厚望與茲定於某日觀風屆期諸生童畢集聽試試文詩各一篇予老荒疏雖未必能作師範然出其葑菲勉效觀摩得與諸生相與有成為異日儲公輔器庶不負恆嶽之靈珠泉之秀爾爾諸生其共勉之\n○移置百泉書院城內記\n百泉在縣城西五里泉上有山曰蘇門為晉孫公和讀易處宋則邵堯夫居之元則姚雪齋父子趙仁甫許魯齋竇子聲諸賢先後講學於此而孫夏峰先生則於國初由容城徙家夏峰授生徒於百泉上湯潛庵耿誠齋其尢得力於先生者也太極書院之名闢於姚趙二公偕許竇諸公講明太極之理此書院之所由始也明吳伯通為提學副使更名百泉百泉雲者蓋憂俗學支離冀諸生探本窮源得蒙養之道爾孫用正謂太極書院專以為己百泉書院有督課學校之責專為下學之士言之有木者如是是之取爾其址舊在泉之左崇禎壬午汴梁遭寇決水沒城遂移鄉試於河北改百泉書院作貢院至順治己亥始復貢院於汴而屋舍猶存康熙二十三年改作科歲試考棚乾隆十五年改作翠華行宮時邑令銀江文公季棠課士最勤謀欲重建而有志未逮至四十一年曹縣何公文耀始得地於邵子祠之南而書院乃移於泉右矣閱八十年來漸零漸落半廈無存道光六年予蒞任之初祈雨泉上惟見頹垣碎甓而已青衿城闕是用隱憂因念聖天子作育群材培養備至邊隅僻壤均荷陶甄矧此地代產名儒師資固不遠也川流嶽峙何獨於此時無靈耶儒行之不修督課之不力爾我輩讀書成名身膺司牧不此之務將焉務哉於是籌所以葺之者計工料必需四千金以上而諸生膏火亦必以數千金生息乃可勢不能更新築於泉上幸城內南街有官房一所完舍百餘閒以此講業寬然有餘乃捐金一千四百兩置之移百泉書院於此雖易其地而仍其名以志不忘先儒之意且以為諸生務本之箴庶幾乎肄業有所矣而膏火之資未備也爰謀之郭槑坪璩艮齋兩學博集諸紳議捐聞者樂赴共捐錢三千餘貫分商生息按夏冬兩季分給除每月校試捐廉優獎外又歲捐脩金三百兩聘請名師力加訓課考校之暇講明身世之本並作為學約十條以資磨礪此規模之粗具者也顧此事為國家儲材非徒為諸生豢養來茲學者須深求乎姚許諸儒講學之旨與夫太極百泉之所以名各正性命自課身心俾道學之傳不讓前賢獨步斯文風日振士習可端家誦戶弦科名不待問矣是為之記\n附學約十條\n立學\n立教\n立志\n立身\n立品\n立德\n立功\n立言\n立名\n立誠\n立學\n學於古訓乃有獲學者斆也斆為父子斆為君臣斆為長幼夫婦朋友全要在五倫上用功因自己未能知道爰取古聖賢作個樣子照著樣子斆去始而費力久後也就自然瞭如忠孝節義古人事蹟多端斆其處常如何處變又如何無大無小悉具胸中然後將我之所以言行者證之果有會心斯為實學若徒讀其書而不明其義知其事而不能師其行縱考據精詳文章燦爛其於學相去遠矣故學者先問我所學何事\n立教\n傳道授業解惑之謂教教者必先明乎道之所由修業之所由成惑之所由辨然後以其所得使人各得庶幾乎師道立而善人多也今之學者大則為功名起見小則為溫飽是圖爾無所謂道無所謂業終其身於狂惑之途而又以其所惑惑人外惑生徒內惑子孫修身立命之旨不聞講說日以其庸俗不可耐之八股文私相傳染牢不可破是自誤而因以誤人也百泉舊為先儒講學之地閱其所講有如諸生之所謂私傳八股文否乎諸生收視返聽能潛心於尊德性道問學兩端則山水之靈當必特鍾於儒者豈姚許趙竇而後遂不復有達人哉予日望之矣\n立志\n學記雲士先志凡事必要立定主意站定腳跟齩定牙關做去事方有成若見異思遷或委靡不振到底一事無成譬如欲行千里立定心腸要走日復一日終有到時若一日不走便一日不到此亦事理之至明者矣故大學首重知止乃能得止總視乎志之定不定爾諸生讀古人書便要志在古人看準了那一條路是我當走的即竭力以赴那一條路是我不當走的即死心不為諺雲有志者事竟成切莫把念頭錯過\n立身\n人莫不愛身幸而得為讀書人是何等身分此更要自愛了故內而格致誠正外而齊治均平皆以一身任之若把此身看輕了便可無所不為而心思骸骨皆為無用豈止無用已哉必將敗度敗禮以速戾於厥身是不如不有此身之為愈矣吾身能為聖賢豈不甚好即不能到聖賢地位斷不可流於不肖故愛身為學人第一要務諸生能看得此身甚重然後事業可圖否則罔之生也幸而免爾豈不危哉\n立品\n士君子立品宜高取法乃大所謂正其誼不謀其利明其道不計其功其立品者峻也彼卑汙之習聲色貨利之謀醜聲穢行為鬼為蜮是謂敗類衣冠中豈宜有此既為士人即宜從氣節上用心氣節可伸雖貧賤何辱雖富貴何榮卓然如蒼松翠竹經歲寒而不變乃為可貴孟子曰人有不為也而後可以有為其品之所在光明磊落當不似齷齪寒酸矣\n立德\n孔子曰據於德訓行道而有得於心之謂此事原不是高遠難行的只要在人生日用閒隨處體貼如吾事吾親能盡一點心能","is_preview":true,"preview_page_limit":10}