{"resource_id":6740,"title":"清太祖高皇帝圣训","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"清太祖聖訓","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["天命三年戊午閏四月壬午"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"卷之一","paragraphs":["敬天","上諭貝勒諸臣曰：“人君，即天之廣也；貝勒諸臣，即君之子也；民，即貝勒諸臣之子也。君以父事天，敬念不忘，克明厥德，仰承天錫丕基，則帝祚日隆。貝勒諸臣以父事君，敬念不忘，勿懷貪黷之心，勿為奸慝之事，以公忠自效，則爵位常保。民於貝勒諸臣，敬念不忘，遵守法度，勿萌奸宄，勿行悖亂，則身無禍患。如君受天之佑，以為無與子天，曰此我才力所致也，遂不勤修治道，措註失宜，天若譴之，移其國柞，能自守天位乎？貝勒大臣受君之恩，以為無與於君，曰此我才力所致也，心懷奸慝，恣行貪黷，君若譴之，褫其爵位，能自保身家乎？至於民不遵貝勒大臣約束，而行奸宄悖亂之事，必致獲咎，而禍患隨之矣！”","是日，上諭侍臣：“天欲平治天下而立之君，為君者若不修明制度，永奠邦家，豈天之立君止為一身安富逸樂耶！君欲經理國事而任之臣，為臣者若臨事之時不能勤敏恪慎，殫心厥職，豈君之任臣為止汝一身富貴耶！觀此則君子天錫基業，敬以承之，舉忠良，斥奸佞，日與大臣講明治道，以致皇天眷佑，人民悅服，如古所稱堯舜禹湯文武以及金世宗諸令主，休譽著當時，鴻名傳後世，孰有善於此耶？人臣身秉國釣，因循從事，不能申明教令，誡諭君下，則無知之民，罹於法者必多。若各盡厥職，明法度，以訓國人，使不罹於刑戮，則君心嘉悅，眷顧日隆，如所謂皋陶、伊尹、周公、諸葛亮、魏徵諸臣生膺顯爵，沒垂令聞，斯於臣職為無負耳！”","天命六年辛酉正月甲申","上率四大貝勒及臺吉德格類、濟爾哈朗、阿濟格、嶽託等對天地焚香。祝曰“天父也，地母也，今以暴國肆虐，奉命徂徵。其烏喇、輝發、哈達、葉赫同一語音之國，已蒙垂佑，悉以授予。既而徵明，又得撫順、清河、開源、鐵嶺諸城。及明四路來侵，盡殲其眾，無非天地之默相也。吾所禱於皇天后土者，吾子孫中縱有不善之人，俾勿同氣推刃，開戕害之端。其不善之人，惟天誅之，若不俟天誅，存心戕害，天地鑑之，奪其算，無克永年。或於昆弟之中，有所行悖亂者，不忍傷殘，以義理所在，殷勤教誡，感格愚頑，使自悔悟。天地其眷顧之，神祗其呵護之，願我於孫祚永百世以及萬年。用茲虔告，尚其無咎既往，鑑乃來茲。”","四月壬申","上諭諸貝勒曰：“國君與貝勒聽斷國事，皆知以至公為貴，至子己之所行，或有明知其非，猶強以為是者，蓋亦如聽斷國事，以非者為非，是者為是也。惟能處以至公，絕無私念，乃為天所佑，天果佑之，必昌其子孫，綿其福祿，降以神智之嗣，寧有神智之嗣或致失德者乎？若獲罪於天，則所生之子必昏庸者流。以昏庸而繼大業不致敗亡者，來之有也。”","七月庚子","上諭侍臣曰：“天之所命，俾為帝王，膺圖篆，柄國政，其守此丕基也。如置瓦器，然必求其安。夫器置之安則安，置之危則危，倘致缺損，庸可補乎？若將天錫丕基時時敬念，兢兢恪守，斯神器永奠，大業弗墜，不然肆意驕縱，上幹天怒，隕墜厥緒，豈復能祈命予天哉！”","天命十一年丙寅正月己酉","上諭侍臣曰：“天地法象雖高遠難窮，而理則貞而一也。故能使日月執行，風雨調順，四時不違其序，化育萬物，生生不已。嘗思前人得失之故，不甚相遠，如在目前。行善而得，行不善而失，往跡固昭然也。誠勤子觀覽，廣加諮詢，惡者戒之，善者從之，則貞之一理備於厥躬，卜年卜世建無疆之休，不難矣！”","聖孝","天命九年甲子四月甲甲","上以遼陽既定，建都東京，奉移景祖、顯祖諸陵，安葬於東京之楊魯山，設太牢，焚楮幣。上詣二祖陵，奠酒行禮。祝曰：“吾徵明，復祖父仇，已得遼東、廣寧、祗移寢園，永安斯土。惟我祖考仰達天地，垂福佑焉。”","癸巳九月","神武","上聞葉赫、哈達、烏喇、輝發、科爾沁、席北、卦爾察、朱舍裡、訥殷九姓之國，合兵來侵，以我軍夜出，恐驚國人，傳語諸將，旦日啟行，遂安寢。明日出兵，至拖克索地。上立渡口，誡軍士曰：“盡解爾蔽手，去爾護項，或項臂傷，亦惟天命，不然身行拘縶，難以奮擊，我兵輕便，破敵必矣。”眾如命。時，敵兵甚多，眾聞之色變。上曰：“爾等毋憂，吾必不疲爾力，俾爾苦戰，惟壁於險隘，誘之使來。若來，我兵迎擊之，否則四面列陣，以步軍徐進，彼部長甚多兵，皆烏合，勢將觀望不前，其爭先督軍者，必其貝勒。我以逸待勞，傷其貝勒一二人，彼眾自潰。我兵雖少，奮力一戰，固可必勝耳！”及接戰，大破敵眾，均如上諭。","癸丑正月己未","上以烏喇國背盟，親率大兵往徵之。時，烏喇貝勒布佔泰率兵三萬，越伏爾哈城而軍，我統軍諸貝勒大臣皆欲戰。上諭曰：“我仰荷天眷，自幼用兵以來，雖遇勁敵，無不單騎突陣，斬將搴旗。今日之役，我何難率爾等身先搏戰，但恐貝勒諸大臣或致一二被傷，實深惜之。故欲計出萬全，非有所懼而故緩也。爾眾志既孚，即可決戰。”因命取鎧冑被之。復諭將士曰；“倘蒙天眷佑，破敵眾，即乘勢奪鬥，克其城，毋使復人”乃進兵，指揮將軍，比接戰，親馳衝入，大敗烏喇兵，遂火其國。","天命三年戊午四月辛丑","上頒訓練兵法之書於統兵貝勒諸臣。其辭曰：“凡安居太平，貴於守正，用兵則以不勞己、不頓兵，智巧謀略為貴焉。若我眾敵寡，我兵潛伏幽邃之地，毋令敵見，少遣兵誘之。誘之而來，是中吾計也；誘而不來，即詳察其城堡遠近。遠則盡力追擊，近則直薄其城，使壅集於門而掩護之。倘敵眾我寡，勿遽近前，宜預退以待大軍。俟大軍既集，然後求敵所在，審機宜，決進退。此遇敵野戰之法也。至於城郭，當視其地之可拔則進攻之，否則勿攻。倘攻之不克而退，反損名矣。夫不勞兵力而克敵者，乃足稱為智巧謀略之良將也。若勞兵力，雖勝何益？蓋制敵行師之道，自居於不可勝，以待敵之可肚，斯善之善者也。每一牛錄，制雲梯二，出甲二十，以備攻城。凡軍士自出兵日至班師，各隨牛錄，勿離，如離本纛，執而訊之。甲喇額真不以所頒法令誡諭於眾，罰甲喇額真及本牛錄額真馬各一匹。若諭之不聽，即將梗令之人論死。甲喇額真及本牛錄額真，凡有委任職事，自度果能勝任，則受之，不能則勿受。蓋委任者之意，非止為一人，如不勝任而強受之，則率百人者，百人之事敗矣，率千人者，千人之事敗矣。國家之事，莫大於此。至於攻取城郭，不在一二人爭先競進。一二人輕進，必"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"清太祖聖訓","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"清太祖聖訓","section_title":"卷之一","is_available":true}],"plain_text":"# 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卷之一\n敬天\n上諭貝勒諸臣曰：“人君，即天之廣也；貝勒諸臣，即君之子也；民，即貝勒諸臣之子也。君以父事天，敬念不忘，克明厥德，仰承天錫丕基，則帝祚日隆。貝勒諸臣以父事君，敬念不忘，勿懷貪黷之心，勿為奸慝之事，以公忠自效，則爵位常保。民於貝勒諸臣，敬念不忘，遵守法度，勿萌奸宄，勿行悖亂，則身無禍患。如君受天之佑，以為無與子天，曰此我才力所致也，遂不勤修治道，措註失宜，天若譴之，移其國柞，能自守天位乎？貝勒大臣受君之恩，以為無與於君，曰此我才力所致也，心懷奸慝，恣行貪黷，君若譴之，褫其爵位，能自保身家乎？至於民不遵貝勒大臣約束，而行奸宄悖亂之事，必致獲咎，而禍患隨之矣！”\n是日，上諭侍臣：“天欲平治天下而立之君，為君者若不修明制度，永奠邦家，豈天之立君止為一身安富逸樂耶！君欲經理國事而任之臣，為臣者若臨事之時不能勤敏恪慎，殫心厥職，豈君之任臣為止汝一身富貴耶！觀此則君子天錫基業，敬以承之，舉忠良，斥奸佞，日與大臣講明治道，以致皇天眷佑，人民悅服，如古所稱堯舜禹湯文武以及金世宗諸令主，休譽著當時，鴻名傳後世，孰有善於此耶？人臣身秉國釣，因循從事，不能申明教令，誡諭君下，則無知之民，罹於法者必多。若各盡厥職，明法度，以訓國人，使不罹於刑戮，則君心嘉悅，眷顧日隆，如所謂皋陶、伊尹、周公、諸葛亮、魏徵諸臣生膺顯爵，沒垂令聞，斯於臣職為無負耳！”\n天命六年辛酉正月甲申\n上率四大貝勒及臺吉德格類、濟爾哈朗、阿濟格、嶽託等對天地焚香。祝曰“天父也，地母也，今以暴國肆虐，奉命徂徵。其烏喇、輝發、哈達、葉赫同一語音之國，已蒙垂佑，悉以授予。既而徵明，又得撫順、清河、開源、鐵嶺諸城。及明四路來侵，盡殲其眾，無非天地之默相也。吾所禱於皇天后土者，吾子孫中縱有不善之人，俾勿同氣推刃，開戕害之端。其不善之人，惟天誅之，若不俟天誅，存心戕害，天地鑑之，奪其算，無克永年。或於昆弟之中，有所行悖亂者，不忍傷殘，以義理所在，殷勤教誡，感格愚頑，使自悔悟。天地其眷顧之，神祗其呵護之，願我於孫祚永百世以及萬年。用茲虔告，尚其無咎既往，鑑乃來茲。”\n四月壬申\n上諭諸貝勒曰：“國君與貝勒聽斷國事，皆知以至公為貴，至子己之所行，或有明知其非，猶強以為是者，蓋亦如聽斷國事，以非者為非，是者為是也。惟能處以至公，絕無私念，乃為天所佑，天果佑之，必昌其子孫，綿其福祿，降以神智之嗣，寧有神智之嗣或致失德者乎？若獲罪於天，則所生之子必昏庸者流。以昏庸而繼大業不致敗亡者，來之有也。”\n七月庚子\n上諭侍臣曰：“天之所命，俾為帝王，膺圖篆，柄國政，其守此丕基也。如置瓦器，然必求其安。夫器置之安則安，置之危則危，倘致缺損，庸可補乎？若將天錫丕基時時敬念，兢兢恪守，斯神器永奠，大業弗墜，不然肆意驕縱，上幹天怒，隕墜厥緒，豈復能祈命予天哉！”\n天命十一年丙寅正月己酉\n上諭侍臣曰：“天地法象雖高遠難窮，而理則貞而一也。故能使日月執行，風雨調順，四時不違其序，化育萬物，生生不已。嘗思前人得失之故，不甚相遠，如在目前。行善而得，行不善而失，往跡固昭然也。誠勤子觀覽，廣加諮詢，惡者戒之，善者從之，則貞之一理備於厥躬，卜年卜世建無疆之休，不難矣！”\n聖孝\n天命九年甲子四月甲甲\n上以遼陽既定，建都東京，奉移景祖、顯祖諸陵，安葬於東京之楊魯山，設太牢，焚楮幣。上詣二祖陵，奠酒行禮。祝曰：“吾徵明，復祖父仇，已得遼東、廣寧、祗移寢園，永安斯土。惟我祖考仰達天地，垂福佑焉。”\n癸巳九月\n神武\n上聞葉赫、哈達、烏喇、輝發、科爾沁、席北、卦爾察、朱舍裡、訥殷九姓之國，合兵來侵，以我軍夜出，恐驚國人，傳語諸將，旦日啟行，遂安寢。明日出兵，至拖克索地。上立渡口，誡軍士曰：“盡解爾蔽手，去爾護項，或項臂傷，亦惟天命，不然身行拘縶，難以奮擊，我兵輕便，破敵必矣。”眾如命。時，敵兵甚多，眾聞之色變。上曰：“爾等毋憂，吾必不疲爾力，俾爾苦戰，惟壁於險隘，誘之使來。若來，我兵迎擊之，否則四面列陣，以步軍徐進，彼部長甚多兵，皆烏合，勢將觀望不前，其爭先督軍者，必其貝勒。我以逸待勞，傷其貝勒一二人，彼眾自潰。我兵雖少，奮力一戰，固可必勝耳！”及接戰，大破敵眾，均如上諭。\n癸丑正月己未\n上以烏喇國背盟，親率大兵往徵之。時，烏喇貝勒布佔泰率兵三萬，越伏爾哈城而軍，我統軍諸貝勒大臣皆欲戰。上諭曰：“我仰荷天眷，自幼用兵以來，雖遇勁敵，無不單騎突陣，斬將搴旗。今日之役，我何難率爾等身先搏戰，但恐貝勒諸大臣或致一二被傷，實深惜之。故欲計出萬全，非有所懼而故緩也。爾眾志既孚，即可決戰。”因命取鎧冑被之。復諭將士曰；“倘蒙天眷佑，破敵眾，即乘勢奪鬥，克其城，毋使復人”乃進兵，指揮將軍，比接戰，親馳衝入，大敗烏喇兵，遂火其國。\n天命三年戊午四月辛丑\n上頒訓練兵法之書於統兵貝勒諸臣。其辭曰：“凡安居太平，貴於守正，用兵則以不勞己、不頓兵，智巧謀略為貴焉。若我眾敵寡，我兵潛伏幽邃之地，毋令敵見，少遣兵誘之。誘之而來，是中吾計也；誘而不來，即詳察其城堡遠近。遠則盡力追擊，近則直薄其城，使壅集於門而掩護之。倘敵眾我寡，勿遽近前，宜預退以待大軍。俟大軍既集，然後求敵所在，審機宜，決進退。此遇敵野戰之法也。至於城郭，當視其地之可拔則進攻之，否則勿攻。倘攻之不克而退，反損名矣。夫不勞兵力而克敵者，乃足稱為智巧謀略之良將也。若勞兵力，雖勝何益？蓋制敵行師之道，自居於不可勝，以待敵之可肚，斯善之善者也。每一牛錄，制雲梯二，出甲二十，以備攻城。凡軍士自出兵日至班師，各隨牛錄，勿離，如離本纛，執而訊之。甲喇額真不以所頒法令誡諭於眾，罰甲喇額真及本牛錄額真馬各一匹。若諭之不聽，即將梗令之人論死。甲喇額真及本牛錄額真，凡有委任職事，自度果能勝任，則受之，不能則勿受。蓋委任者之意，非止為一人，如不勝任而強受之，則率百人者，百人之事敗矣，率千人者，千人之事敗矣。國家之事，莫大於此。至於攻取城郭，不在一二人爭先競進。一二人輕進，必","is_preview":true,"preview_page_limit":10}